1. Legenda vieții lui S. Gautama înainte de iluminare
2. Principiile de bază ale învățăturii lui Buddha
Lista literaturii utilizate
Budismul este cea mai veche religie mondială. A apărut la mijlocul anului 1 mie î.Hr. e. în India, dar care a supraviețuit acolo înfloritoare, a rădăcit în conștiința și practica altor regiuni: Sud, Sud-Est, Asia Centrală, Orientul Îndepărtat. S. Radhakrishnan a scris: "Epoca Buddha este marele izvor al spiritului filosofic din India. Progresul filosofiei este de obicei determinat de un atac puternic asupra tradiției istorice, atunci când oamenii se simt forțați să se uite înapoi pe calea pe care au călătorit-o și pun din nou întrebările de bază pe care părinții le-au rezolvat cu ajutorul schemelor vechi. Discursul budismului. împotriva religiei dominante, chiar și în forma în care a apărut, formează o epocă în istoria gândirii indiene, întrucât în cele din urmă a răsturnat metoda dogmatică și a ajutat la stabilirea unui punct critic de vedere. Pentru marii gânditori budiști, arsenalul principal, unde armele criticii distructive generale au fost falsificate, a fost logică. Budismul a fost un purgativ, eliberând mintea de acțiunea obligatorie a modului antic de gândire, care împiedică totul nou. "
Relevanța acestui subiect este de a studia procesele de formare a budismului și de a determina rolul lui S. Gautama în formarea sa.
Scopurile și sarcinile testului sunt de a studia învățăturile lui Buddha pentru a înțelege originea apariției budismului, particularitățile dogmei și cultului său.
LEGENDA VIEȚII S. GAUTAMA ÎNAINTE DE ÎNVĂȚĂMÂNT
PRINCIPIILE DE BAZĂ ALE DIDACIILOR BUDDHA
Într-o zi, în timp ce conduceți în timpul unei plimbări prin oraș, înconjurat de dans și cântând fete car, Siddharta a vazut un pacient acoperit cu răni, cocoșat de-a lungul anilor un bătrân slab, iar procesiunea funerară a unui ascet, care a aruncat în Duma. După aceste patru întâlniri, el sa uitat la lumea cu ochi diferite. El a învățat despre suferința care se încadrează în mulțimea unui om. În noaptea aceea, el și-a părăsit liniștit casa pentru a găsi în mod independent o cale care să elibereze oamenii de suferință. Calea spre mântuire a fost deschisă pe malul râului Naprandjani, în orașul Uruvilia (acum Bukh Bodh-Gaya). Siddhartha a văzut adevărul sub coroana pomului și a devenit un Buddha. Se crede că esența descoperirii făcute de Siddharta într-o zi de mare perspectivă (aceasta este esența budism), este descrisă de Buddha în prima sa predică. Ea a dezvăluit pe scurt doctrina celor patru „adevăruri sfinte“: - „pentru eliberarea de suferință pentru a scăpa de dorință“, „de a trăi este de a suferi“, „cauza suferinței dorinței“, Mod de a scăpa de dorințe - să adere la învățăturile care pot conduce credinciosul la scopul principal al existenței sale - Nirvana (calmant), de a depăși complet sentimente umane, dorințe, fericirea veșnică în viața zeității și pacea absolută. Modul de a scăpa de dorințe este de a imita calea mântuirii pe care Gautam a descoperit-o și a pus-o în opt principii:
1) înțelegerea corectă a celor patru adevăruri nobile;
2) aspirații corecte, intenții;
3) limba corectă (depășirea înșelăciunii și afirmarea adevărului);
4) comportamentul corect (nu ucide, nu fura, nu fi uman);
5) modul corect de viață (în conformitate cu virtuțile umane.
Buddha își găsește propria lui "cale de mijloc", evitând atât extremele ascetismului atât de caracteristice pentru India antică, cât și atitudinea emoțională-senzorială excesivă față de viață. În același timp, el expune doctrina căii mântuirii morale în limbajul comun al imaginilor și conceptelor de zi cu zi. Miezul învățăturii este "patru adevăruri nobile".
1. Suferința este o proprietate universală a vieții umane. Ea acoperă toate părțile și etapele fără excepție: naștere, bătrânețe, boală, moarte, dorința de posesie a lucrurilor și pierderea lor - totul este însuflețit de suferință.
2. Există motive pentru suferința umană. Aceasta, pe de o parte, este o mișcare obiectivă și fără mișcare a dharmelor, creând recesiuni nesfârșite și up-uri - entuziasmul "oceanului vieții". Pentru om, acest proces este o degenerare nesfârșită (samsara) și trăiește ca acțiunea nașterilor din trecut în prezent și în viitor ca o formă de răzbunare morală (karma).
3. Suferința poate fi oprită în viața reală. Din moment ce dorința umană, în conformitate cu budismul, acoperă practic toate motivele egoiste ale activității umane într-un efort de a întregii lumi „de a face lor“ cale de ieșire - nu suprimarea voinței sau a unui „comutator“ de la un obiect natural la altul. Voința trebuie să fie îndreptată spre interior spre dezgustul nostru „I“ din obiectele lumii exterioare, la distrugerea ambelor egoprivyazannosti în lume, și iluzia principală a vieții interioare a omului. - absolutul lui „I“ Astfel, premisă pur ontologică a învățăturilor budiste cu privire la natura iluzorie și variabilitatea stării spirituale a omului, atunci când câștigurile sunt în mod clar conotație morală: mod planificat pentru a depăși viciile morale și propriul lor interes, morală de auto-îmbunătățire printr-o transformare radicală a „I“.
4. Există o cale de a scăpa de suferință. Aceasta este calea de opt ori care duce la nirvana (dispariția, depășirea cercului renașterii ca scop suprem). Etapele acestei căi sunt:
• credința corectă - recunoașterea celor patru adevăruri nobile ca bază fundamentală a îmbunătățirii interne;
· Determinarea corectă ca respingere a intențiilor rele, vrăjmășie față de rude etc .;
· Discursul corect este rezultatul determinării corecte, abținerea de la vorbire în minciună, calomnie, insulte etc .;
· Comportament corect ca refuz de a aduce răul asupra tuturor lucrurilor vii, de furt, de satisfacerea dorințelor rele;
• modul corect de viață - asigurarea nevoilor lor prin muncă cinstită;
• efortul potrivit - înlocuirea constantă a intențiilor și ideilor rele și înlocuirea acestora cu cele bune;
· Direcția corectă a gândirii este o vedere a lucrurilor care sunt supuse deplasării din minte, atât pentru străini, cât și pentru străini, și nu ca la "mine", legate în mod inextricabil de "eu";
Concentrația corectă - psihotehnica adoptată în yoga, ducând la nirvana, "oprirea gândirii și a sentimentului", atunci când atașamentele și pasiunile sunt în cele din urmă depășite, relații deșarte și păcătoase față de lume. O persoană care a atins perfecțiunea spirituală în nirvana devine arhat (sfânt budist).
Conform legendei, Gautama mortificat trupul lui timp de șase ani, în cele din urmă, el a învățat să trăiască cu un bob de cânepă din zi și de dimineața până ședinței seara, apăsând limba pe cer, încercând să nu se gândească la nimic plin de viață. În toate acestea nu există nimic neobișnuit pentru India. Vardhamana Mahavira a continuat astfel de fapte timp de 13 ani, până la victoria completă asupra cărnii sale, asupra tuturor dorințelor. Neobișnuit de diferite: faptul că Gautama a simțit că acest fel nu-l va aduce niciodată satisfacție. Și nu pentru că nu poate continua, ci pentru că nu este "Asta". În același fel, nu "Asta" a fost tot ce i-a fost învățat de numeroși profesori. Deci, lăsând colegi asceți, l improscat cu huiduieli pentru apostazie, Gautama a plecat de la ei și a trăit modest, mâncând pomană, dar nu și postul și nu silindu peste măsură. El și-a dat libertatea sufletului în căutarea unei căi, urmând mai multă inspirație decât o metodă. Într-o zi, așezat sub copacul Bodhi, Gautama a văzut ceva și a auzit, a simțit și a înțeles ce a depășit toate cuvintele și ce se putea spune numai Ce era? Probabil aceeași inspirație extatică ca și fondatorii altor religii ale lumii. Stat al deschiderii interne - sensul de deschidere a lumii, când numărul nu spune nimic inima de obiecte disparate văzut dintr-o dată o anumită integritate armonioasă magnifică. Muzică în loc de sunete împrăștiate, armonie în loc de șansă. Și persoana însuși simte un fel de coajă de lume, care conține toată muzica lumii. Fiecare dintre cei care au experimentat acest stat sa născut cu propriul său limbaj de simboluri. Gautama a numit noul său stat "tatkhata" (literalmente autenticitatea absolută), și el însuși un "tathagata" (care a ajuns la realitatea absolută, dincolo de cuvinte). Nu mai există o natură întunecată. El părea să fie iluminat de lumina interioară și a simțit iluminat (buddha). Nu mai era nimeni altcineva de învățat. El a fost direct învățat de viața cu care a fost conectat în fiecare moment.
LISTA LITERATURII UTILIZATE
4. Kochetov A. Budismul. - M. 1983.