| |
Scopul unic și absolută a vieții în Hristos este o îndumnezeire, care este unirea cu Dumnezeu, în care omul, luand parte la energia necreată a lui Dumnezeu devine „prin har“ în ceea ce Dumnezeu este prin natură (adică, fără început și fără sfârșit). Aceasta este esența mântuirii în creștinism. Nu este în perfecțiunea morală a omului, dar în lucrarea sa re-creație în Hristos, noua creație a omului și a societății prin relația existențială și existențială cu Cristos, care este manifestarea lui Dumnezeu în carne și oase în istorie. Aceasta reflectă cuvintele apostolului Pavel (2 Corinteni 5: 17): "Cel care este în Hristos este noua creatură." Reunirea unirii cu Hristos este o creație nouă. Și pentru că în creștinism Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu, care aduce mântuire „invazie“ a eterni si Timeless în timp istoric marchează începutul unei lumi noi, în sensul deplin al cuvântului „nouă eră» (vârsta Νew), a continuat timp de secole în fețele creștinilor autentici, care este sfânt. Biserica, ca trup al lui Hristos și ca părtășie în Hristos, este prezentă în lume pentru a purta mântuirea și marchează intrarea pe calea regenerării. Această misiune salutară a Bisericii se desfășoară într-un mod special de vindecare, prin urmare Biserica joacă un rol esențial în istoria medicinei mondiale. Biserica Sf. Ioan Gură de Aur (+407) numește "clinica spirituală". În continuare, se vor răspunde la următoarele întrebări: 1) Care boală vindecă creștinismul ortodox; 2) ce metodă de vindecare se aplică și 3) care este esența creștinismului adevărat și cum se deosebește radical de erezii și de toate formele de religie.
1. Boala naturii umane este o consecință a căderii omului și a întregii creații, a suferinței ("gemând și chinuind împreună") (Romani 8: 22)) cu el. Acest diagnostic poate fi orice persoană, indiferent dacă este sau nu creștin, sau un non-credincios, pe baza unității naturale original al întregii omeniri (Fapte 17: .. 26). Creștinismul nu se limitează numai în limitele înguste ale religiei, care sunt preocupați doar urmașii lor, ci ca Dumnezeu „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoștința adevărului“ (1 Timotei 2: 4), pentru că Dumnezeu „este Mântuitorul tuturor oamenilor, mai ales al celor credincioși "(1 Timotei 4: 10). Astfel, boala, care arată creștinismul este universală (Romani 5 :. 12 „moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, pentru că ... (din cauza morții) toți au păcătuit“ (ceea ce înseamnă că din drumul spre îndumnezeire) și de la Cădere. (boala) este un fenomen universal, apoi mântuirea-vindecare este direct legată de lumea interioară a fiecărei persoane.
Starea naturală (adevărată) a unei persoane este determinată, conform sfinților părinți, prin acțiunea a trei sisteme de memorie în ea, dintre care două sunt examinate și controlate de medicină, iar a treia se încadrează în sfera vindecării pastorale. Primul sistem este memoria celulară (ADN), care determină totul în corpul uman. Al doilea sistem este memoria celulară a creierului, activitatea sa, care determină relațiile noastre cu noi înșine și cu mediul nostru. Ambele sisteme sunt studiate prin medicină și se ocupă, de asemenea, de buna funcționare a acestora.
Conform mărturiei sfinților, există încă un sistem de memorie: memoria inimii sau a sufletului, concentrată în inimă. Inima, conform învățăturii ortodoxe, nu are doar o funcție fiziologică - o pompă care pompează sângele. Sfinții părinți învață că conștiința noastră de sine nu este concentrată în creier și nu în sistemul nervos, ci în inimă. Căci inima nu este numai naturală, ci și funcțională superioară naturii. În prezența anumitor condiții, ea devine un spațiu de comunicare cu Dumnezeu, adică cu energia Sa necreată. Evident, este posibil să înțelegem acest lucru doar din experiența sfinților, și nu pe baza gândirii logice sau a pioșelii intelectuale. Sfântul Nicodim al Sfântului (1809), rezumând tradiția întreaga patristică, în cartea sa „managementul monitory“ se referă la inima ca centrul natural și supranatural, dar, de asemenea, nefiresc atunci când partea supranaturală a inimii este slăbit și controlat pasiune. Munca supranaturală a inimii este o condiție necesară pentru finalizarea și formarea finală a omului, adică pentru deificarea sa ca o integrare completă în comuniunea în Hristos.
În tărâmul său supranatural, inima devine spațiul pentru activarea minții. Conform terminologiei ortodoxe, mintea este numită în Noul Testament, „spiritul“ al omului și „ochiul sufletului său,“ este energia sufletului, prin care omul cunoaște pe Dumnezeu, ajungând la contemplarea spirituală a lui Dumnezeu - bogovideniya. Desigur, este necesar să se prevadă că cunoașterea lui Dumnezeu nu înseamnă cunoașterea naturii sale inaccesibile și de neînțeles a Divinului, dar energia divină. Distincția dintre esență și energie în Dumnezeu este cea mai importantă diferență a Ortodoxiei din alte religii ale creștinismului. Activitatea minții în inimă este numită "facultate noetică". Din nou, observăm că Mintea este Logosul (Motivul) în Biserica Ortodoxă nu este identificată, pentru că mintea este concentrată în creier și mintea la inima.
Inteligent efectuat ca o a proceda rugăciune constantă (cf. 1 Tes 5: 17 ..) Spirit în inimă (cf. Gal 4 ... 6; Rohm 8 :. 26; 1 Tes 5: 19) și numiți sfinți părinți "memorie Dumnezeu" . O persoană care are o „amintire a lui Dumnezeu“ inima, adică, auzind în inima lui sa „apel“ (1 Corinteni 14: .... 2; Gal 4, 6, etc.), se simte că Dumnezeu „trăiește în el“ (Romani 8:11). Vasile cel Mare în a doua scrisoare el spune că amintirea lui Dumnezeu locuiește în noi în mod continuu, în cazul în care mintea nu este împrăștiată de preocupările pământești, ci „se întoarce“ la Dumnezeu, adică, până la comuniunea cu Dumnezeu. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că credinciosul este configurat în activitatea sa privind energia divină, renunță complet lucrurile lumești necesare în timp ce stau în așteptare sau în unele extaz, ci înseamnă doar eliberarea minții de grijile pe care trebuie să se confrunte cu mintea. Arătăm acest lucru într-un exemplu clar. Un om de știință care a învățat la activitatea mentală, cu ajutorul minții rezolvă probleme științifice, în timp ce mintea este închisă în inima lui, păstrează o amintire constantă a lui Dumnezeu. O persoană care păstrează toate cele trei sisteme de memorie de mai sus este un sfânt. Ortodoxia consideră că o astfel de persoană este sănătoasă (normală). Prin urmare, vindecarea ortodoxă constă în aducerea unei persoane la o astfel de sfințenie.
Oprirea sau încetinirea acțiunii energiei inteligente a unei persoane este esența căderii. "Păcatul original" notorii nu este altceva decât incapacitatea unei persoane, chiar la începutul căii sale istorice de a păstra amintirea lui Dumnezeu, adică o comunitate cu Dumnezeu în inima sa. Această stare dureroasă îi cuprinde pe toți descendenții strămoșilor, pentru că nu este o crimă personală împotriva moralității, ci suferința însăși a omului. „Natura păcatului nostru bolnav“ - spune Sf. Chiril al Alexandriei (444), iar boala se transmite din generație în generație, la fel ca boala copac se transmite la toate ramurile sale.
Aducerea în stare de repaus sau de a face memoria inteligentă a lui Dumnezeu, și amestecarea lor cu activitatea creierului, ceea ce se întâmplă de multe ori la noi toți este o persoană în stres constant captivitate, un prizonier al mediului său, lupta pentru bunăstarea materială, care se realizează prin individualism și comportament anti-social. Într-o stare dureroasă de cădere, o persoană îl folosește pe Dumnezeu și pe aproapele său pentru a-și proteja siguranța și fericirea personală. Cu ajutorul lui Dumnezeu vine prin „religia“, care ar putea degenera în samoobozhenie ( „samoistukan-singular“, spune Sfântul Andrei Criteanul în „Canonul cel Mare“). Utilizarea celei apropiate și, în general, a întregii creații se realizează prin exploatarea lor în orice mod posibil. Aceasta este o boală, în numele vindecării, o persoană trebuie să intre pe deplin în "spitalul spiritual" al Bisericii.
Metoda de vindecare oferită de Biserică este viața spirituală, viața în Duhul Sfânt. Viața spirituală este trăită prin penitență și inițierea harului necreat, vărsat în rânduielile bisericii. În calitate de asceți ne depășim natura izolată și sacrificată, luptăm pentru o moarte spirituală sau veșnică, adică la o distanță veșnică de harul lui Dumnezeu. Asceza ne conduce spre victoria asupra patimilor, suprimând dezvoltarea bolii în focurile ei interioare din sufletul uman și făcându-ne însoțitori ai morții Crucii și a Învierii lui Hristos. Un creștin care se luptă în ascetism sub îndrumarea vindecătorului său-mărturisitor devine un vas de har, pe care îl acceptă prin participarea la sacramentele Trupului Bisericii. Un creștin care nu lucrează în austeritate este ca un pacient care nu urmează tratamentul prescris de medicul său.
3. Pe baza a tot ceea ce sa spus, este posibil să se formuleze valori incontestabile care determină esența creștinismului ortodox:
a) Biserica, ca trup al lui Hristos, îndeplinește rolul spitalului-spital. Altfel, nu este o biserică, ci o religie. Clericile sunt selectate inițial dintre cei vindecați, pentru a servi ca vindecători în viitor. Lucrarea de vindecare a Bisericii continuă și astăzi, mai ales în mănăstirile care, în opoziție cu secularismul, continuă tradițiile Bisericii timpurilor apostolice.
b) Specialiștii vindecării bisericii sunt deja vindecați. Nu a supraviețuit experienței sale personale de vindecare nu este capabilă să fie un vindecator. Aceasta este diferența esențială dintre vindecarea pastorală și medicină.
Specialiștii vindecării bisericești (părinții și mamele sfinte) indică următorii vindecători, la fel cum profesorii medicali își desemnează succesorii
c) Reducerea rolului Bisericii numai iertarea păcatelor în scopul intrării post-mortem în paradis este o denaturare a esenței sale și echivalentă ca și în cazul în care medicamentul pacientului ierta faptul că el a fost vindecat după moarte! Biserica nu poate trimite o persoană nici la cer, nici la iad. În plus, cerul și iadul nu sunt locuri sigure, ci moduri de existență. Biserica și vindeca persoana pregătindu-l pentru contemplarea veșnică a lui Hristos în lumina Lui necreate, care este în ceruri și nu în iad, că este „un foc mistuitor“ (Evrei 12 :. 29). Și toate acestea, desigur, se aplică oricărei persoane, pentru că TOȚI oamenii vor contempla pentru totdeauna pe Hristos ca Judecătorul lumii.
d) Relevanța cunoștințelor științifice este determinată de realizarea cu ajutorul scopurilor stabilite (de exemplu, pentru medicină - tratamentul pacienților). Astfel, este posibilă distingerea științei autentice de bătăi de cap. Criteriul pentru activitatea pastorală de vindecare a Bisericii este realizarea vindecării spirituale și deschiderea căii spre îndumnezeire. Această vindecare nu merge în viața postumă, ci se termină în viața unei persoane în această lume (hinc et nunc). Confirmarea acestui - pentru a câștiga procesul natural de descompunere a moaștele nestricate ale sfinților, de exemplu, sfinții din Insulele Ionice: Spiridon, Gerasimos, Dionysios și împărăteasa Teodora. relicve nepieritoare sunt dovezi incontestabile ale îndumnezeirii, cu alte cuvinte, finalizarea cu succes a Bisericii de vindecare ascetică. Aș dori să atrag atenția comunității medicale din țară la faptul existenței unor relicve sfinte nestricate, pentru că ei nu sunt numai supuși intervenției științifice, dar, de asemenea, au relevat un efect al harului dumnezeiesc, pentru că în acel moment, când începe distrugerea sistemului de celule, procesul de descompunere se încheie și în loc de duh, parfumul este epuizat. Ne limităm la caracteristicile medicale, și nu va descrie minunile sunt dovada îndumnezeirii, pentru că aparțin deja la o altă sferă.
d) În cele din urmă, textele sacre ale Bisericii (Scriptura, texte patristice și interpretative) nu sunt îndeplinesc regulile unei anumite ideologii creștine, dar sunt de vindecare în natură și să joace un rol similar cu un manuale universitare de medicină. Acest lucru se aplică, de asemenea, textelor liturgice, de exemplu, rugăciunilor. O rugăciune simplă citit fără activarea simultană a unui credincios în lucrarea de vindecare a Bisericii nu este diferită de cazul în care pacientul merge la un medic cu durere severă și că, în schimb, să-i ofere îngrijiri medicale, limitată de faptul că pune pacientul pe masa de operație și citește să-l dedicat boala sa din cartea.
Aceasta este esența Ortodoxiei în câteva cuvinte. Nu contează dacă o accepți sau nu. Privind oamenii de știință în acel moment, am încercat, în calitate de coleg de activitate științifică, să vă răspund științific la întrebarea "ce este Ortodoxia". Orice altă versiune a creștinismului este o denaturare și o perversiune a spiritului său, chiar dacă el se înfăptuieste dreptatea.
Protoprezistul George D. Metallinos "Schițe ale mărturiilor ortodoxe", editura "Afos". Pp. 205-214.