Y. Poleva a găsit în Arhiva istorică de stat a Rusiei o scrisoare a țăranului Andrei Vetrov la Sfântul Sinod. Acest fost Molokan, merge în pelerinaj la Kiev-Pechersk, sa întâlnit în Voronej unele bătrân Grigorie. Cel mai mare la binecuvântat la baza mănăstirii, subliniind sfințenia antica a locului în care pustnicii munceam în peșteri cretei munți și peșteri în numeroase regiuni altare sale au fost relatărilor. Andrew cere bătrâni la Athos, care au venit în pelerinaj la muntele sfânt, specificați locația peșteri, pe care le cunosc și primește un răspuns „timp în care nu au venit încă.“ Ca un țăran spune povestea a modului în care un cazac care trece văzut un călugăr Muntele Sfânt, colecta lemne de foc, dar a dispărut în „gaura“ sub ienupăr.
Aceeași comunitate feminină a apărut aici la începutul anilor 1860. când proprietarul terenului și consilierul instanței, Peter Ivanovich Persian, i-au alocat 455 de dessiatini de pământ cu o pădure veche de stejar (oficial, acest teren va fi prezentat mai târziu de soția sa). În toate părțile, acest loc este înconjurat de munți albi calcaroși, pe malurile Ilovli erau stejari vechi de secole și jeleu. În marginea de nord-vest a așezării este Olkhovka movilă numit Sf deal sau Sfântului Mormânt, și aproape de hit-uri un izvor. Potrivit legendei, prințul Alexander Nevski a cerut Tătară khan stat aici atenua greutățile de sclavi ruși care au construit vadul de piatră peste râu. Ilovlya. Vechi-cronometre spun că, odată ce a existat o biserică, împins în sol din rugăciunile fierbinți ale călugărilor Kamennno-Brody Belogorsky zăbovit.
Istoria viitoarei mănăstiri a început cu faptul că P.I. Persian se duce la Moscova, unde dobândește trei icoane: Transfigurarea, Fecioara Maria și Fecioara Maria a tuturor jalelor dureroase și două mari icoane ale Trinității în salariile de argint și aur. Întorcându-se, proprietarul a împărtășit cu soția sa Serafim ideea întemeierii comunității, iar ea, susținând-o, sa alăturat ei înșiși. Sa dus la Saratov la episcopul lui Ioannicius și a primit o binecuvântare pentru construcție. Vladyka ia oferit prima abație în perioada 1865-1867. la scandalul lui Afanisii (Pelageya Nikolayevna Vodolagin, origine filistină) din comunitatea femeilor din Dubovia și patru călugărițe. La început, membrii comunității au numărat până la 60 de persoane care au trăit într-o casă privată. Stone Brod. Dar în curând numărul surorilor a crescut la 90 de persoane.
În anii 1875-1879. Abatia era Maria Ignatyevna Lobacheva (țăran din districtul Atka). Din 1879, Vera Filippova, din rangul clerical, care a fost în 1844-1865, a preluat povara autorității. în mănăstirea Tula Uspensky și din 1865 - în exaltarea Crucii Saratov. Situația în comunitate cu ea complicată, pentru că. Persanul a intervenit activ în afacerile monastice, fără să vrea să o recunoască ca pe un sef cu drepturi depline. Proprietarul a acuzat Filippov de abuzul, risipirea fondurilor bisericești, falsificarea și persecuția surorilor, dar ea a fost achitată. În 1886, fostele surorile Pelagia V. Akimkina și Martha Kosminovna Lukyanenko depus o plângere la Consistoriul Saratov pe numele Sfântului Sinod, care a depus o plângere la șeful său. Potrivit documentelor din Arhiva istorică de stat a Rusiei, vorbim despre 14, apoi despre 43 de la distanță Filippova napolnitsah. După un proces lung și instanțele de judecată cu văduva persan Serafimi, Consistoriul a declarat izbitoare arțag au fost conduse la surorile, și netemeinicia denunțuri lor repetate. În 1885, autoritățile ecleziastice a ordonat maicile returnate de comunitate, ascultând procuristă lor și nu au fost angajate în înnegrirea și Filipi însuși sa eliberat de proces. În 1889, ea a fost tonsurată cu numele Athanasius.
Oamenii, văzând diligența lor, nu au rămas, de asemenea, în datorii și au sprijinit mănăstirea. Deci, în 1871, în favoarea comunității femeilor Sfânta Treime, sunt listate donații: țăranul Prokopiy Lemeshkin - 450 ruble. + materiale pentru 370 de ruble. țăranul Xenia Valentinovna Semenenkova - 800 de ruble. + Aripa cu un pasaj și un hambar pentru 600 de ruble. Mănăstirea deținea un teren de 485 dess. donat de Serafim din Persia în 1874 și 109 dess. 970 funingine. prezentată testamentului spiritual al văduvei din cornetul armatei cazacilor Astrakhan Praskovia Prokhorovny Kabatova în 1887.
Mai multe familii țărănești au fost mutate la mănăstirea persană pentru agricultură. Aici se îndreaptă livezile. În 1885, surorile au cerut Adunării Tsaritsyn Uyezd Zemstvo să elibereze comunitatea din colecția zemstvo de o livadă în valoare de 600 de ruble. și o casă cu un costum de 13.000 de ruble. (în ea era o masă și o locuință). Dar adunarea a respins cererea și comunitatea o trimite guvernatorului din Saratov, care a depus cererea pentru mănăstire în fața Senatului. Senatul față de bucuria mănăstirii face o decizie pozitivă.
Mama Susanna a condus mănăstirea în 1894-1908. iar în 1904 i sa acordat demnitatea pentru serviciile ei (a introdus o cartă strictă). Abatia comunității din 1895 a devenit călugărița Susanna (din 1904 - abație). Hostesa atentă a aranjat viața economică și spirituală a mănăstirii și a întărit poziția ei în ochii populației locale. În 1901, comunitatea a constat din 161 surori, capitala comunității a fost de 5700 de ruble.
Ultimul conducător al mănăstirii a fost călugăria Yennaf, în care numărul surorilor a ajuns la 170 de persoane. La școală, în 1911, au fost înscriși 19 fete și 1 băiat. Predarea în cadrul acestuia a fost realizată în conformitate cu programul școlilor de lectură și scriere. Preotului i sa dat o casă și un salariu anual de 500 de ruble.
Conform evidenței asigurărilor din 1910, mănăstirea a avut două biserici de piatră: Biserica Sfintei și Biserica Catedralei în numele Sfintei Treimi, precum și o capela cu o locuință.
Mănăstirea a fost considerată destul de prosperă - doar iconostasul Bisericii Sfânta Treime a fost estimat la 10.000 de ruble. Icoane cu veșminte pentru un tron cu două niveluri, ordonate în Tsaritsyno în icoana-atelier de pictura comerciant V.Rysina. Martorii oculari au văzut aici icoane ale mâinii lui Andrei Rublev. Potrivit povestirii lui L. Popova, înainte de revoluție, locuitorii din Volvo Olkhov au auzit despre apariția icoanelor Maicii Domnului în munții Cretacic și au mers în această peșteră. Au fost mulți oameni cu preoți care s-au rugat ca icoana să iasă din peșteră oamenilor. Rugăciunile s-au împlinit, icoana a ieșit și a fost adusă la templu. Olkhovka, a fost plasat într-un kiot de aur. Ultimul preot a fost Simeon Manastirea Belogorskogo Turkin, al cărui fiu a fost spus că peștera este acum disponibil pentru pelerini, a creat un fel de călugăr ca un semn de pocăință.
Mai târziu, templul și multe clădiri ale mănăstirii au fost distruse. Pe teritoriul mănăstirii adăpostite flota MTS de tractoare în clădire de botez, iar în sala de mese ținute clădire bovine. În timpul războiului, aici este amenajat un spital, iar apoi - o fermă de stat.
Numărul călugărilor și al angajaților variază de la 10 la 20 de persoane. În prezent, eforturile de călugări din mănăstirea șase clădiri rămase din secolele trecute restaurate, într-una dintre clădirile bisericii operează, care a păstrat icoana miraculoasă a Maicii Domnului „Bucuria celor necajiti.“ Întemeierea bisericii Sfânta Treime a fost distrusă complet.
Construcția de clădiri pentru hoteluri și băi-spălătorii este în curs de desfășurare. Alimentarea cu apă este conectată. Există o restaurare a gardului. Teritoriul monastic este îmbunătățit. Mănăstirea și-a luat echilibrul și a transferat eparhiei clădirea fostei brutări din sat. Solodcha pentru perestroika-l sub templu. Este planificată gazificarea mănăstirii.
În acest domeniu cresc multe plante aromatice, sunt stejari, cu o valoare de aproximativ SEK 20 m înălțime. - 15 m și diametrul trunchiului -.. 2 m aproximative intervalele lor de varsta de la 300 la 400 de ani.
În Volgograd, mănăstirea are o curte proprie - templul Ioanno-Kronstadt. La biserică există o școală duminicală, copiii din care se odihnesc în tabăra de vară, care este amenajată pe teritoriul mănăstirii.
Staretul este Hegumen Elisha (Fomkin).