„Roada Duhului Iubirii, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credința, blândețea, înfrânarea poftelor. Împotriva acestor lucruri nu este lege.“ (Galateni 5: 22,23)
Cum înțelege această frază contemporanii?
Vladimir Yudin, Sankt Petersburg:
- Apostolul enumeră roadele Duhului Sfânt în om și își amintește că ele sunt mai presus de orice în lume.
Ami Petriashvili, 27 de ani, Tbilisi, director al companiei de turism:
- Dacă Duhul Sfânt coboară de la popor la popor, atunci din acțiunile lor este evident că faptele sunt roade ale spiritului.
Alexandra Khairulina, 30 de ani, Gorlovka, șef al Departamentului de Educație Religioasă și Cateheză a Eparhiei Gorlovka a UOC
- Care este legea? Legea este un gard. Nu te duci aici, te duci acolo, sau vei primi un bulgăre de zăpadă - o să doară. Când nu funcționează legea? Când nu ai nevoie de un gard în fața unui abis? Apoi, când o persoană sa îndepărtat de abis.
Mai departe, o persoană părăsește abisul, cu cât părăsi gardul; mai apropiat de Dumnezeu, mai departe de lege.
Ksenia Agisheva, 27 de ani, Rostov, mama
- Apostolul Pavel cheamă faptele bune rodul Duhului și răul lucrează prin rodul cărnii. Din aceasta concluzionăm că faptele sunt rele, ele provin de la persoana în sine, iar cele bune necesită eforturi, muncă umană, dar cel mai important, ei cer scoaterea lui Dumnezeu de sus. Ie oamenii pot face lucruri blândețe, afaceri smerenie, dragoste afacerile, dar se va dacă aceste cazuri, fatul in cazul in care devin adevărate virtuți ale blândețe, dragoste, smerenie, depinde de Dumnezeu.
Dmitri Kuznetsov, 39 de ani, Kiev, angajat al companiei "Bauer"
- Legea, poruncile - balustrada, nu ne lasă să ne împiedicăm și să cădem.
Observarea poruncilor nu te salvează, dar nu poți spune că nu ai nevoie de ele - poți atinge doar Obiectivul prin conectarea cu Hristos.
Sf. John Chrysostom
"Fructul duhului este dragostea, bucuria, pacea ...". El nu a spus "afacerea", ci - "fructul" spiritului. Ei bine, nu este inutil? Dacă este doar o chestiune de carne și spirit, atunci unde este sufletul? Sau vorbește despre ființe care nu au suflet? De fapt, când răul este atribuit trupului și bun spiritului, sufletul nu mai este acolo. Dar acest lucru este complet greșit, deoarece abstinența pasiunilor este lucrarea sufletului și îi aparține; și dacă este în mijlocul de virtute și viciu, organismul foloseste la un proces echitabil, atunci face spiritual, și dacă a fost scos din spiritul și se complace în dorințele rele, atunci ea devine mai pământesc. Vedeți din toate acestea că nu vorbește aici despre esența cărnii, ci despre răul și bunul arbitru? De ce el (lucrările bune) numește "fructul" spiritului? Deoarece faptele rele apar doar de la noi, de aceea îi numește fapte, în timp ce cei buni nu cer singura noastră diligență, ci și umanitatea lui Dumnezeu. Apoi, listarea faptelor bune, rădăcina lor vine mai întâi, spunând: "dragoste, bucurie, pace, răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, temperanță". Pe acestea nu există lege. " De fapt, ceea ce puteți învăța pe cel care are totul în sine și care este cel mai perfect învățător al înțelepciunii este dragostea? Cum blânzi caii și ei înșiși să facă totul pentru a nu fi nevoie de flagel, sufletul, plin de bunătate influența spiritului, nu are nevoie de o rețetă de drept. Astfel, (apostolul) a respins legea cu o înțelepciune surprinzătoare, nu pentru că a fost subțire, ci pentru că este sub înțelepciunea dată de Duhul.