Executarea Apostolului Petru
Executarea Apostolului Petru
Dacă unii cercetători materialisti au avut o dată îndoieli cu privire la existența însuși a lui Isus Hristos, atunci nu a existat nicio îndoială cu privire la existența apostolului Petru. El a fost o adevărată figură istorică și a făcut pentru predicarea creștinismului mai mult decât oricine altcineva, cu excepția, desigur, Hristos Însuși.
În mod constant se deplasează din loc în loc, predicând sclavi și oameni liberi, el a semănat literalmente semințele creștinismului, care se ridică apoi în satura si de practic atee Imperiul Roman. Strict vorbind, riturilor religioase din ea au urmat în mod natural, și alte mai strict - îndumnezeirea împăratului însuși, indiferent de caracterul său moral. Cu toate acestea, având în vedere faptul că prinții nu diferă în calitățile lor morale speciale, atitudinea poporului era, de asemenea, răcoroasă față de alți dumnezei.
Oamenii obișnuiți credeau în zeii lor de casă și de sat, oameni educați dacă credeau în ceva, numai în puterea banilor. Sunat în această perioadă predicare pasionată a creștinismului cu o credință serioasă în răscumpărarea prin suferință, în Împărăția cerurilor, la viața veșnică a devenit rapid câștigă popularitate în rândul sclavi și oameni liberi.
Conform Evangheliei lui Ioan, primii ucenici au mers la Isus de la predicatorul Ioan Botezătorul. Ei erau pescarii galileeni numiți Andrew și John. Apoi Andrei sa dus la fratele său Simon, un pescar, și la dus la Isus. Privind la Simon, Isus ia determinat imediat calitățile spirituale și a decis să-l redenumească, spunând: "Tu ești Simon, fiul lui Ioan; Petru va fi chemat, ceea ce înseamnă "piatră".
În Roma, în acele zile, în numărul cultelor instituționalizate oficial, au fost până la un milion de zei și zei. Nu era interzis să se închine nimănui, dacă (!) Sectarienii nu au contestat esența divină a împăratului (și, astfel, i-au pus la îndoială autoritatea). Cu toate acestea, prin însăși esența învățăturii lor, creștinii nu au putut fi de acord cu această teză. Să-i urmărească au nevoie doar de o ocazie, și în curând sa prezentat.
Din cauza aglomerării mari, a străzilor de străzi și a înălțimii clădirilor cu apartamente, Roma în departamentul de pompieri era un oraș foarte periculos; el a ars în mod repetat, deși era în permanență păzit de un incendiu special. În anul 64 d.Hr., un dezastru teribil a lovit Roma: a izbucnit un mare incendiu, care a furios timp de nouă zile. O parte semnificativă a orașului a ars complet. Contemporanii a fost uimitor că au existat oameni care au împiedicat să stingă focul, dar au existat și cei care, la fel ca Tacit a scris, „aruncat în mod deschis încă neatins de foc incendiat casa, strigând că ei să efectueze o comandă sau să prade liber sau într-adevăr, ascultă de voința altui "(Tat. Ann., XV, 38).
Când a început focul, Nero se afla în afara Romei. Sosind în oraș, el a ordonat să ofere asistență populației afectate și să deschidă pentru oameni câmpul Marte, clădiri mari și grădini imperiale.
„De la Ostia și în alte orașe au fost aduse de alimente, cereale și prețul redus la trei sesterți. Adoptat de dragul de a asigura o astfel de locație națională a acestor activități, cu toate acestea, nu a atins obiectivul, așa cum răspândirea cuvântul, ca și în cazul în care într-un moment în care Roma era în flăcări, Nero se afla pe peretele palatului, și a început să cânte despre moarte Troy, comparând abătut asupra Roma dezastru nenorocire timpuri străvechi "(Tats Ann., XV, 39).
Zvonurile care se răspândesc în rândul oamenilor care îl acuză pe Nero că ar fi dat foc intenționat Romei, pentru a construi unul nou pe site-ul vechiului oraș și numiți-l cu numele său.
Apoi, Nero, așa cum scria Tacitus, care scria la începutul secolului al doilea să se despartă de zvonuri, a declarat sectarii, adepții unuia dintre cultele orientale ca făptuitori ai focului; Tacitus le-a numit mai întâi "creștini".
Iată ce a scris el:
„Și Nero pentru a suprima zvon, vinovați priiskal și trădat execuțiile cele mai rafinate ale celor care, prin urâciunile lor suportate ura generală și pe care mulțimea numiți creștini. Hristos, în numele căruia are loc acest nume, a fost executat de către procurorul Pontius Pilat sub Tiberius; reprimată pentru un timp, această superstiție distructivă a rupe încă o dată, și nu numai în Iudeea, a plecat de la această mizerie, dar, de asemenea, la Roma, în cazul în care de pretutindeni turma la toate cele mai josnic și rușinos și unde se găsește aderenți. Deci, (Ann. Al XV, 44 Tats.) Au fost mai întâi capturat de către cei care se recunosc în mod deschis ca aparținând acestei secte, și apoi în conformitate cu instrucțiunile lor, și cu multe altele, expus ca nu atât de mult o incendiere mizerabil, dar în ura rasei umane. "
Aceasta este prima mențiune a creștinilor [4] în literatura latină antică. Istoria apariției creștinismului este cunoscută prost, iar cuvintele lui Josephus și Tacitus în știință au fost interpretate în moduri diferite; cuvinte Tacit chiar a încercat să admită o interpolare mai târziu, dar nu există motive serioase pentru acest lucru. În știința modernă se consideră că răspândirea remarcabilă a comunităților creștine în Imperiul Roman începe în ultima treime a primului secol. Primele comunități creștine au constat în principal din clasele inferioare ale populației (sclavii săraci și libere), deoarece acestea sunt cele mai necesare în confortul, care a dat religia creștină, și că este complet absentă în religia romană. Din moment ce creștinii sunt ținuți în izolare, a refuzat să participe la cultul național al împăraților, întâlnirile lor au fost înconjurate de mister și neinițiați nu sunt permise, a fost baza pentru apariția unor zvonuri și suspiciuni de fărădelegi. Principalele crime creștini au crezut zvonul că ei ar fi sacrificat nou-născuți romane, împărtășindu de carne și sângele lor, și răsfățați-vă în desfrâul de masă.
Petru în timpul persecuțiilor lui Neron privind convingerile persistente ale co-religioștilor care se temeau de viața sa, au fost de acord să părăsească Roma 29 și au părăsit imperceptibil orașul noaptea. Dar, după ce a trecut prin poarta orașului, legenda continuă să spună, el a văzut brusc o viziune: Isus Hristos Însuși sa întâlnit cu el, purtând crucea lui. Petru a întrebat: "Unde te duci?" ("Quo vadis?" - lat.) "Mă duc la Roma", a răspuns Isus, "că mă răstignesc acolo din nou" și au dispărut. Petru a realizat că a acționat în mod greșit, fără să vrea să împartă soarta fraților săi și sa întors la Roma. Închis în închisoare, Petru nu a petrecut timpul în zadar, și, conform legendei, el a fost capabil să se convertească la creștinism captor lui, și chiar boteza prin apelarea unei surse miracol de podeaua de piatră din groapă.
Atunci când Petru a fost condamnat la răstignire, el a cerut să fie ucis pe cruce nu ca Isus Hristos, ci cu capul în jos, pentru că se considera nevrednic să accepte moartea în același fel cu învățătorul său. Cererea lui, așa cum spune scriitorul secolului al III-lea Origen, a fost satisfăcută.
Execuția lui Petru și a celorlalți însoțitori a avut o importanță enormă pentru viitoarea mișcare creștină. Cu bucurie acceptând coroana martirului, primii creștini păreau să demonstreze vizual îndoielnic toate bucuriile Împărăției Cerurilor și toată goliciunea și vanitatea lumii pământești. Sf. Martiri pentru credința condusă de Petru au devenit cu adevărat piatra de temelie a doctrinei creștine și au găsit viața veșnică în sufletele și memoria omului.
Cu toate acestea, povestea vizitei apostolului Petru la Roma, a fost motivul pentru pretenția de supremație a Bisericii Romano-Catolice din vestul în ciocnirile sale cu Est, clerul ortodox grec.
"Tu ești o piatră, Peter, și pe această stâncă voi crea biserica mea".
"Tu, care ați fost convertiți înainte, întăriți credința fraților voștri."
"Și vă voi da cheile împărăției cerurilor".
"Peter, mă iubești. Hrănește-mi oile.
Versiunea catolică a legendei lui Petru a devenit în cele din urmă doctrina bisericii, pentru a justifica ideea papalității. A existat o doctrină pe care Petru, „Prințul Apostolilor,“ douăzeci și cinci de ani, a fost primul episcop al Romei, fondatorul „al Roman“ ( „tronul roman“), iar tatăl meu a fost succesorul său imediat, care la fel ca Petru însuși a dat puterea lui și a ordonat prevalează asupra lumii creștine.
Deci, papi s-au declarat „vicari Sf. Petru pe teren.“ Și, după cum Petru însuși a fost singurul „stâncă“ pe care Isus Hristos a ridicat biserica sa, formula primatul papei suna, uneori, chiar mai direct: „Papa - Vicarul lui Hristos pe pământ“, ca să spunem așa, reprezentantul său pământesc. Biserica Catolică susține că, după ce Petru a suferit moartea unui martir în Roma, el continuă să domnească pentru totdeauna în acest centru al gloriei sale pământești ca cap invizibil al bisericii creștine.
Papii și proprietățile lor au fost numite "patrimoniale" sau "moșteniri" ale Sfântului Petru.
Este interesant faptul că, în timp ce protestau catolicii și apărau interesele bisericilor lor împotriva revendicărilor papalității, teologii protestanți și ortodocși au contestat legenda lui Petru.
Astfel, protestanții au spus că Petru nu se întâmplă în Roma și clerul ortodox a susținut că episcopia Petru din Roma nu putea dura, eventual, douăzeci și cinci de ani, și ca dovadă a citat „istorie“: 50, Petru a fost în Ierusalim și au participat la Apostolic catedrala, și nu mai târziu de paisprezece ani a fost răstignit.
Bisericile ortodoxe și protestante nu recunosc dogma cea mai importantă a catolicismului cu privire la continuitatea puterii și a domniei papilor.
Ca răspuns la declarațiile de biserica apuseană că numai catolicii păstrat întotdeauna învățăturile curate ale lui Hristos și stabilirea Apostolului Petru și biserica de Vest, astfel catolică, adică universală, generală, principala, clerul de est acuză catolici în sens invers și oferă exemple de introducerea inovațiilor dăunătoare în doctrina creștină (de exemplu, un al treilea, intermediar, „instanță“ la „lumea cealaltă“ - purgatoriul la care nu există nici un indiciu în Biblie) și spun că numai în Est lauda în mod corespunzător credința lui Hristos, de ce și biserici Ow a început să se numească ortodox (ortodox, ortodox).