moduri de către persoane diferite pe plac lui Dumnezeu, Tatăl Ceresc dă fiecare talent în măsura corespunzătoare, iar fiecare primește lucrările slavei Sale, astfel încât Biserica celebrează sfinții din diferite Fețele.
1. Sf. Profeți.
În iconografia profeților este prezent în mod necesar o imagine halo ca un simbol al sfințeniei și Ales special al lui Dumnezeu; pe capul lor # 151; (de exemplu, profetul Daniel) sau coroana, ca împărații lui David și Solomon; Profeții sunt de asemenea descriși cu capul descoperit; Scrollurile în mâini conțin fragmente din textele profețiilor lor. Profeți poartă haina (îmbrăcăminte de jos ca tricouri la deget de la picior) și gimaty (îmbrăcăminte superioară sub formă de strat) pe niște umeri (Ilie) manta # 151; capea de piele de oaie.
Ultimul dintre profeți, anunțând: „# 133; Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor“ (Mf.3,2) și împlinirea personală a tuturor uzrevshih profețiile despre Mântuitorul, # 151; Ioan Botezătorul, a cărui iconografie este foarte diversă. Este descris purtând haine de păr de cămilă sau în chiton și gimatia; icoana "Îngerul deșertului", unde Ioan Botezătorul are aripi în spatele lui # 151; un simbol al purității vieții sale ca locuitor al deșertului. Această icoană a Sfântului Prooroc Ioan Botezătorul deține propriul său cap retezat, care este o caracteristică a iconografiei, atunci când evenimentele care sunt separate în timp departe unul de altul, sunt afișate în același timp și în același mod ca și Sf. martiri sunt portretizat cu uneltele de suferința lor pentru Domnul, și fecioarele # 151; cu o ramură de palmier sau floare ca un simbol al purității.
Figurile profeților sunt cel mai adesea descrise în talie și lungime.
2. Sf. Apostoli.
Pe icoane pervoverhovpogo apostolul Petru este reprezentat de obicei cu o grămadă de chei, ceea ce înseamnă totalitatea sacramentelor, sunt cheile simbolice ale împărăției cerurilor: „Tu # 151; Petru și pe această stâncă voi crea biserica mea, iar porțile iadului nu o vor birui; și vă voi da cheile Împărăției cerurilor; și tot ceea ce veți lega pe pământ va fi legat în ceruri; și tot ceea ce vei pierde pe pământ va fi slăbit în cer "(Matei 16: 18-19).
Patru icoane ale evangheliștilor sfinți sunt întotdeauna așezate pe Porțile Regale. Evangheliștii Matei, Marcu și Luca sunt portretizați în timpul lucrărilor despre evanghelii care stau în camerele din spatele cărților deschise, iar Sfântul Evanghelist Ioan # 151; printre munții de pe insula Patmos, unde, conform tradiției, el a dictat textul inspirat ucenicului său Prokhor.
3. Sfânta Împărtășanie la Apostoli.
Pe icoane sfinții sunt reprezentați în veșmintele liturgice ale episcopului. Pe capul lor pot avea o mitra # 151; diademă special împodobit cu icoane mici și pietre prețioase, care simbolizează coroana de spini Mantuitorului (dar de obicei înfățișează sfinți capul gol); ei sunt îmbrăcați în saccoși # 151; hainele exterioare care marchează stacojiul purpuriu al Mântuitorului; pe umeri # 151; Amice # 151; O placă în formă de panglică lungă, decorată cu cruci, care este o parte indispensabilă a veșmintelor episcopului. Omofor simbolizează oile pierdute, pe care păstorul bun evanghelic îl poartă pe umerii săi acasă.
Sfinții sunt cel mai adesea descriși cu o carte în mâna stângă; mâna dreaptă # 151; într-un gest de binecuvântare. Uneori sfinții dețin o cruce, un potir sau o tijă în mâinile lor. Cifrele sfinților pot fi de lungă durată și de talie adâncă.
5. Sf. Mucenici.
Mucenici (de la sfântul sfânt martir Ștefan (Fapte 7) la Noii Mucenici ai vremii noastre) # 151; continuă lucrarea apostolică și, prin urmare, pe icoanele lor există o cruce. El este portretizat în mâinile sfinților și este un simbol al evangheliei apostolice și al simbolului sacrificiului. Cu bucuria de a da existență pământească în loc să fie cerești, martirii devin colaboratori ai lui Hristos Însuși. În iconografia martirilor, culoarea roșie este folosită ca o expresie figurativă a suferinței pentru credință și hainele roșii ale martirilor # 151; un simbol al sângelui vărsat.
Mărturisitori ai Bisericii sunt chemați de cei care au suferit mult pentru Hristos, mărturisind în mod deschis credința lor, au suferit în timpul acestei persecuții, chin și tortură, dar a supraviețuit, a scăpat martiriu. Pornind de la duhovnicii secolul VI numiți sfinți care sunt neprihănirea specială a vieții sale a asistat la credința creștină.
Ascetismul monastic # 151; un fel special de al urma pe Hristos, presupunând o respingere totală a tuturor atașamentelor lumești. Baza exploatării monastice # 151; postul și rugăciunea ca pe calea cunoașterii lui Dumnezeu și a dorinței de viață în Dumnezeu. Dar monahismul nu este doar un mijloc de salvare personală. "Salvează-te, și mii vor fi mântuiți în jurul tău, # 151; Aceste cuvinte ale Sfântului Serafim de Sarov a indicat că monahală anevoioasă exploit este marcată de cadouri speciale ale lui Dumnezeu, care, la rândul său, duce la salvarea ascetul tuturor copiilor săi duhovnicești.
Călugării sunt descriși în întregime și în talie în veșmintele monahale; mâna dreaptă # 151; în binecuvântarea nominală a imaginii; în stânga # 151; poate fi desfășurată sau, mai des, o derulare răsucită; un detaliu caracteristic al iconografiei Reverendului # 151; mătănii # 151; un simbol al muncii de rugăciune monahală. Fundalul icoanelor călugărilor poate fi o imagine panoramică a mănăstirii, în care sfântul sa luptat.
Stând pe stâlpi sunt descriși Sfânta Sfântă Ponie, care au ales acest tip de ascetism extrem pentru ei înșiși ca o modalitate de a se îndepărta de lume și de a se concentra asupra rugăciunii neîncetate.
De multe ori, în icoane (acest lucru se aplică tuturor iconografia sfinților) a găsit o imagine a mâinii drepte binecuvântarea Domnului, Domnul Isus Hristos, Maica lui Dumnezeu, îngeri și arhangheli. Cifrele pot fi simple și există și compoziții cu mai multe cifre, numite "o icoană cu sfinții aleși". Figurile unice sunt reprezentate înconjurate de timbre hagiografice # 151; povesti separate din viața sfântului.
8. Binecuvântați (sfinți nebuni).
9. Sfintele neprihăniți.
10. Sfinte credincioși.