Asociațiile religioase sunt separate de stat și sunt egale în fața legii.
Toată lumea este garantată libertatea de conștiință, libertatea religioasă, inclusiv dreptul de a profesa, individual sau împreună cu alte persoane, orice religie sau nici o religie, de a alege în mod liber, să posede și să difuzeze convingerile religioase și de altă natură și să acționeze în conformitate cu acestea.
Toată lumea este garantată libertatea literară, artistică, științifică, tehnică și alte forme de creativitate, de predare.
În ajunul examinării problemei de stabilire a conceptului de stat laic în Curtea Constituțională a Federației Ruse.
-Care este istoria conceptului de stat secular și a conceptului său în Rusia?
Există trei abordări științifice principale în înțelegerea unei stări laice:
2) non-religioase (seculare);
3) neutru din punct de vedere ideologic.
Primele două abordări se opun știință și religie, știință și credință, „credincioși“ și „necredincioși“, și, prin urmare, nu îndeplinesc cerințele unei tehnici moderne legale și sunt eronate din punct de vedere cu privire la statul laic. După cum arată practica, aceste abordări pot fi, în principiu, nici o garanție a libertății de conștiință, ca libertatea de alegere ideologică, și, prin urmare, isoglasiya mondial în societate.
Așa cum am arătat în activitatea lor științifică, din punct de vedere juridic, cea mai corectă este definiția secularismul ca o preferință ideologic neutră, fără a fi judecat, adică, să nu dea nici o perspectivă generală și oferă orice ocazie gratuit de alegere ideologică, sub rezerva legii. Cu alte cuvinte, statul secular implică indiferența sa în sfera lumii, în primul rând datorită incertitudinii sale juridice. Și dacă nu este determinată, nu poate fi reglementată de normele pe care statul le stabilește. În caz contrar, arbitrariile, încălcările drepturilor omului și conflictele sunt inevitabile. Ce, din păcate, poate fi observat în întreaga lume
Cu toate acestea, atât în lume, cât și în știința rusă, reglementarea și aplicarea legii, primele două abordări incorecte din punct de vedere legal au dominat perioada îndelungată. Și astăzi această inerție persistă. Înțelegerea stării seculare ca fiind neutru din punct de vedere ideologic și-a găsit reflexia doar la nivelul doctrinar în lucrările SA Burianov. Minchenko, TP Brain S.A. Savva S.S. MS Stetskevich. și altele.
-În opinia dvs., însăși principiul secularismului este necesar și trebuie implementat sau nu?
-Punerea în aplicare a principiului laicității statului (ca neutralitatea ideologică) este esențială pentru realizarea libertății de conștiință, drepturile omului, respectul reciproc, statul de drept la nivel național și internațional.
În fața creșterii provocărilor globale, neutralitatea ideologică a statului și a altor subiecte de drept internațional este una dintre condițiile necesare pentru a depăși războaie și diverse bariere între oameni, precum și trecerea la dezvoltarea durabilă în interesul fiecărei persoane de pe planetă. În cele din urmă, supraviețuirea și dezvoltarea civilizației depind de realizarea acestui principiu.
Dar punerea sa în practică se confruntă cu problemele de definire a conceptului, conținutului, corelației termenilor cheie și, de asemenea, împiedicată de interesele egoiste ale grupurilor de putere și de birocrația confesională.
-Ce valori ar trebui să se bazeze pe ea?
În contextul global, consolidarea și implementarea principiului neutralității ideologice a statelor și a altor subiecte ale dreptului internațional va contribui la reducerea tensiunilor internaționale, la abordarea provocărilor globale, la tranziția la dezvoltarea durabilă a civilizației.
-Cât de mult poate fi anticleric și ne putem imagina o situație în care ar trebui să fie așa?
-Secular (cred că starea ideologic neutru) nu va identifica sfera ideologică în virtutea lipsei de criterii juridice, și, prin urmare, prin definiție, nu poate fi „anti-clericală“ (precum și „clerical“). Un astfel de stat ar garanta libertatea de alegere ideologică fiecare, precum și alte drepturi ale omului, sub rezerva expresia exterioară a comportamentului legal, indiferent de diferențele.
Mai mult decât atât, statul ideologic neutră nu ar trebui să împartă comunitățile religioase la „religiile tradiționale (organizație religioasă)“ - „religii netradiționale (organizație religioasă)“ - „sectă“, așa cum se aplică la islam, „tradițional Islamul“ - „non-tradiționale Islam“ - " Wahhabismul ". De asemenea, nu ar trebui să se lege practica ilegală a religiei, și, prin urmare, nu ar trebui să aibă de a lupta „extremismului religios“, „terorismul islamic“, etc.
Se înțelege că încetarea acțiunilor ilegale ar trebui să se realizeze prin intermediul justiției penale, indiferent de examinarea actelor menționate.
la răspunsurile la întrebări:
Burianov S.A. Candidat la Științe Juridice, conferențiar la Departamentul de Drept Internațional și Drepturile Omului al Institutului de Drept al Universității Pedagogice de Stat din Moscova, profesor asociat, cercetător principal al Institutului de Libertate a Conștiinței