În creștinismul timpuriu, termenul "mireasă creștină" a fost folosit pentru a descrie legătura dintre sufletul oricărei persoane și Hristos. "Mireasa" a devenit mai târziu o femeie - pentru a întări puterea patriarhală.
Diane Elliot (Dyan Elliott) de la Universitatea Northwestern, a declarat că sensul tradițional al termenului „mireasa lui Hristos“ - numele de maici, a renunțat la toate lucrurile lumești - medieviști atât de familiare astăzi, care este destul de dificil de imaginat altfel. Cu toate acestea, mai devreme această expresie avea un înțeles complet diferit. "La un moment dat, termenul" mireasa creștină "era doar o metaforă, fără legătură cu corpul uman. Și abia mai târziu a început să însemne o fecioară care și-a dedicat viața lui Dumnezeu ", a remarcat Eliot. Metaforele s-au dezvoltat și s-au schimbat de-a lungul multor secole, de la antichitate târzie până în secolul al XV-lea. Și la primele etape a fost interpretată într-un mod foarte ciudat.
Căsătoria cu Hristos după apostolul Pavel
Inițial, legătura dintre Dumnezeu și Israel a fost comparată cu căsătoria. "Aceasta este ceea ce spune apostolul Pavel. Comparând legătura dintre suflet și Dumnezeu și căsătorie, el și-a asumat rolul tatălui mirelui și a scris: "Căci eu sunt gelos pentru voi prin zelul lui Dumnezeu; pentru că te-am logodit unui singur soț pentru ai prezenta pe Hristos ca pe o fecioară pură ", a amintit Eliot.
În acest exemplu, căsnicia dintre Dumnezeu și suflet nu are diferențe de gen. Dar atunci Pavel a comparat rolul lui Hristos cu rolul de soț: soții ar trebui să-și iubească soțiile așa cum Hristos iubește Biserica. Aici sta la baza semnificației viitoare a termenului "mireasă creștină".
Tertulian acuza fecioarele Inundației
La sfârșitul secolului al doilea, scriitorul creștin timpuriu, Tertulian, a descris căsnicie între îngeri și femei, întărind astfel noțiunea de fecioare care au devenit mirese creștine. Scriitorul a aderat la punctul de vedere că cerurile și pământul s-au atins în multe puncte, prin urmare, a existat o posibilitate de contact sexual între ființele supranaturale și oamenii obișnuiți.
„El a fost obsedat de al șaselea capitol din Geneza, care descrie actul de îngeri și oameni înainte de potop:“ La acea vreme existau uriași pe pământ, și de asemenea, după aceea, când fiii lui Dumnezeu au venit la fiicele oamenilor, și au născut copii: aceștia sunt oameni puternici, glorioși. Și a văzut Dumnezeu [Dumnezeu], malefică mare om pe pământ și că fiecare imaginație a gândurilor inimii sale era numai rău tot timpul; și Domnul sa pocăit că a făcut pe om pe pământ și sa întristat în inima lui. Și Domnul a spus, taie de pe fața pământului pe omul pe care l-am creat, de la om la vite și târâtoare și păsările cerului, căci Îmi pare rău că i-am făcut „- citat Eliot.
Tertulian a susținut că fecioarele erau obiecte speciale de pasiune angelică și, în cele din urmă, sunt responsabile de distrugerea omenirii. "Această cenzură este una dintre cele mai ciudate manifestări ale prejudecăților împotriva fecioarelor. Nu-și putea închipui că îngerii au încălcat femeile căsătorite, a căror carne, așa cum a scris el, a fost deja contaminată de poftele oamenilor. Prin urmare, fecioara ar trebui să fie ascunsă ", a remarcat Eliot.
Mireasa lui Cristos de către Sfântul Ciprian
Sfântul Ciprian, care a devenit Episcop al Cartaginei în 249, a continuat tradiția mirelui creștin. El a decis că asceții de sex masculin nu ar trebui să împartă camere de zi cu fecioare, a spus Eliot. Această practică a fost numită synesaktizm - când cei drepți au dormit în aceeași cameră sau chiar într-un pat cu femei, fără să le lovească. Cei din jurul lor au dat vina pentru aceasta, totuși, din moment ce erau puri, în viitor sperau să primească de la Dumnezeu o răsplată decentă pentru modestia și toleranța lor.
"Cu toate acestea, pentru Ciprian această practică părea, de asemenea, adulter. El a scris că atunci când un om se întoarce acasă și vede că soția lui se culcă cu un alt bărbat, el este indignat și chiar apucă arma. Cât de supărat și indignat ar trebui să fie Hristos însuși în această situație? "- a rezumat Eliot.
Doar mult mai târziu femeile, care au fost tusurate în mănăstire, erau înconjurate de onoare. Miriile creștine au fost, de asemenea, chemați de femei de orice vârstă care nu s-au căsătorit și au rămas virgine.
Eliot a citit prelegerea "Căsătoria mistică în Evul Mediu: Divină sau diabolică?" Săptămâna trecută la Universitatea din Ford.