Înțeles Nimic și gol în filosofia lui M. Heidegger
Makartetskaya Julia Alexandrovna,
Universitatea de Stat din Bashkir.
Ființa este concepută de M. Heidegger ca o prezență și prezentul este format din această prezență. Numai în prezența libertății este libertatea limitată și doar în ea poate fi revelat adevărul. În același timp, "vorbim" cu noi, oameni, prin tăcere. Vocea lui este în tăcere, care pare a fi goală. Dar nu este așa de simplu cum ar părea. M. Heidegger consideră că cineva care poate asculta cu sinceritate această tăcere, nu va părea gol, ci, dimpotrivă, această golitură se va deschide. Nu este pentru nimic faptul că existența ne este dezvăluită când intrăm în ea. Astfel, vom putea contempla lucrurile așa cum sunt: deschise, necăjite de la noi.
Se pare că prezența este o posibilitate de gol. Și, fiind nevoie de prezența noastră, să fie exact - pe care le-am încetat să mai fie absentă în lumea reală pe care ne-am „despărțit“ cu ei de multe ori mai ieftine, iluzii. La urma urmei, problemele sunt mai des în gândurile noastre, în cuvântul nostru, dar în lume - poate că nu este vinovat de nimic? O lume în sine, poate, el este perfect, și trebuie să ne schimbăm ceva în noi înșine, în opinia noastră, probabil - pentru a schimba unghiul, ștergeți ochii se uite, evitând imperfecțiunile în propria lor vedere.
Nemernicia poate fi un început, o referință la acțiune, creație creativă. Adesea, goliciunea este văzută ca o lipsă, ca și lipsa spațiului. Dar, potrivit lui M. Heidegger, goliciunea nu este absența, ci mai degrabă un produs. Verbul "a lăsa înăuntru" înseamnă admitere, un sticlu gol înseamnă că este asamblat în "eliberarea" ei și este capabil să lase în ceea ce vrea să fie conținutul său. Căderea boabelor colectate într-un coș înseamnă să le dați acestui loc special. "Dacă umplem ceașca, infuzia va curge până la plin într-un castron gol. Nemișcarea este ceva care ține într-o anumită capacitate. Lipsa nu este nimic în cupă, adică ceea ce această cupă este ca o capacitate de acceptare ... "[3, p.177]. Poate că persoana însuși își poate da viața forma dorită, din vid, care uneori chiar copleșește o persoană. Persoana însuși poate fi un sculptor al propriei sale goliciri, care este productivă în natură, deoarece găzduiește deschiderea.
În contrast, de exemplu, Aristotel, care explică de cunoscute, modificările necunoscute Heidegger ridică întrebarea în modul cel mai radical: punctul de plecare în cercetare-l de necunoscut - de la nimic. Și acest necunoscut, inexplicabil, aparține sferei secretului. Fiind dezvăluit prin nimic. Mai multe de la Platon, noțiunea de a fi provenit de la conceptul de „lumină“, soarele, și Heidegger este începutul poate fi caracterizat ca un soare negru, din cauza căreia putem vedea lumina vieții. Dar cum putem descoperi Nimic? Nu vedem că suntem ca atare, dar venim în contact cu diferite ființe în fiecare zi. Și fiecare dintre aceste ființe conține întreaga ființă. Uneori lucrurile "ne iau", de exemplu, într-o stare de plictiseală reală, într-o stare de chinuri. „Dorința profundă, rătăcind în adâncul ființei noastre, cum ar fi ceața surd se mișcă toate lucrurile, oamenii și de tine cu ei într-o singură masă o indiferență stranie“ [3, p.186]. Pune o persoană în fața Nimic, în conformitate cu M. Heidegger, poate direct o stare de groază. În același timp, groaza este specifică doar unei astfel de ființe precum "Dasein". În groază, o persoană, de regulă, nu își dă seama de ce se confruntă într-adevăr o astfel de stare de lucruri. "Toate lucrurile și noi înșine suntem înnecați într-o anumită indiferență. Înec, cu toate acestea, nu în sensul pur și simplu dispare, iar lucrurile rândul său, pentru a ne că surpare sale ca atare „[4, p.156]. Suportul este pierdut. Horror ca și cum ar lua pământul de sub picioarele noastre. Noi înșine evadăm. Că a fost o întâlnire cu Nimic, chiar și limba noastră vorbind. Ne sunt întrebați ce sa întâmplat cu noi și răspundem - nimic. Nimic - ca atare - ne-a apărut. Este în groază Nimic nu deschide persoana. Un om "podshativaet", începe o reacție de repulsie, repulsie de la nimic - anularea. Existența ca atare începe să se dezvăluie și să arate că, dacă merge mai adânc, există o ființă, și nu Nimic. Nimic nu este o negatie a lucrurilor. Dimpotrivă, nimic nu ne trimite în neglijarea deschiderii ființei. Nimicitatea nu este nimic. Prezenta omului inseamna numirea in Nothingness. Prezenta omului poate pătrunde în existență numai dacă se bazează pe nimic. A depăși limitele existenței înseamnă a transcenda. Dacă prezența umană nu ar avea nici o practică de transcendență, nu ar fi "pusă în nimic", nu ar putea avea nicio legătură cu existența. Nimic nu este o condiție necesară pentru posibilitatea de a dezvălui lucruri pentru ființa noastră. Fără Nimic nu este nici sine, nici libertate.
În fața dezvăluirii la om a nimicului, ființa sa este goală - sau, ce este același lucru, - eliberată; în consecință, libertatea lui devine evidentă. O persoană se distanțează de orice existență, are posibilitatea să o primească sau - nu. O asemenea atitudine neformată față de existență este libertatea. Fără nimic, fără relație omul expres la nimic - nu ar exista nici libertate, nici arta, nici o cultură a păcii, la toate, sau chiar doar un astfel de misterios și încă nu au cunoscut până la sfârșitul lumii umane.
Cu toate acestea, valoarea nimic, și - de gol, punctul lor de producție nu poate fi supraevaluat: omul este în mod constant se confruntă cu ei, ei sunt un fel de „substrat“ al ființei umane, iar dacă ignorăm importanța lor, construind o viață în sensul logicii va fi rupt, iar sensul principal ființa va fi ratată și omul va fi scufundat în abisul neauthenticității și disperării.
_xyz / heidegger.html. (Vezi 1.05.13).