Rugăciunea obișnuită promovează integritatea emoțională și liniștea, vă permite să stabiliți priorități în viață
Este datoria oricărei musulmani care a ajuns la pubertate și este sănătoasă atunci când se roagă de cinci ori în timpul zilei. Acest adevăr este bine cunoscut fiecărui credincios, la fel ca și faptul că neîndeplinirea conștientă a rugăciunii înseamnă, în esență, o ieșire din credință. Dar chiar și acest lucru nu este adesea un argument pentru cei care cred că condițiile de viață (de lucru, de acasă, de copii etc.) nu le lasă timp pentru rugăciune. Va fi ceva timp mai târziu, cred că ...
Înainte de a începe să-mi îngrijesc sincer și să-mi prețuiesc relația cu Dumnezeu, am considerat că este plictisitor să mă rog de cinci ori pe zi - datoria pe care islamul o pune pe credincioși. Mi se părea imposibil să renunț la toate căutările mele în mijlocul unei zile pline de rugăciune.
Lucrez ca jurnalist, adesea am petrecut zece ore pe zi în birou sau m-am ocupat de conferințe, interviuri și întâlniri, abia având timp să aloce timp pentru prânz. Dacă nu am lucrat, timpul meu a fost ocupat de treburi de uz casnic, misiuni diferite, familie, prieteni, antrenament. Am fost punctual în tot, cu excepția a ceea ce trebuia să fac de cinci ori pe zi. Am crezut că este nerealist pentru mine să mă ridic înainte de zori pentru rugăciunea de dimineață - Fajr - pentru că atunci aș fi obosit toată ziua și nu ar putea funcționa corect. Mi se părea de asemenea că rugăciunile de la prânz și de după-amiază ale lui Zuhr și Asr nu merită să întrerupă întâlnirile de lucru pentru ei.
Făcând rugăciunea Maghrib la apusul soarelui - a fost, de asemenea, adesea problematică, pentru că de obicei durează un timp scurt, când după muncă ați grăbit să vă luați cina și să vă întoarceți acasă. În general, singura rugăciune pe care am putut-o permite a fost "rugăciunea isha-seară.
Prin urmare, pentru cea mai mare parte a vieții mele, în cel mai bun caz, am făcut toate cele cinci rugăciuni seara sau, uneori, am ratat rugăciuni pentru propria mea îngrijorare.
Fără să-l înțeleg eu, prin abordarea mea incoerentă, am redus principiul rugăciunii pe tot parcursul zilei la banalitate. Am crezut în Dumnezeu și L-am iubit, dar după propria înțelegere, și nu așa cum ne spune Coranul și Profetul ne învață. Cu toate acestea, însăși esența de a fi musulman este de a se ruga de cinci ori pe zi într-un timp foarte clar; fără aceasta nu putem sta ferm în picioare în credința noastră. Acesta este unul dintre ritualurile principale pe care Dumnezeu le-a hirotonit pentru cei care încearcă să trăiască în Islam, adică într-o stare constantă de a-și subordona viața lui Dumnezeu.
Când am înțeles cu adevărat importanța rugăciunii, mi-am dat seama într-o clipă și cu o putere incredibilă. Mi-a dat seama că dacă nu îndeplinesc această condiție, nu mă pot considera un musulman. Chiar dacă vreau să am o legătură strânsă cu Atotputernicul, nu iau măsuri concrete pentru asta.
Am reconstrui rapid viața lor și acum ani și jumătate, nu am pierdut în mod deliberat un timp de rugăciune, ori de câte ori acestea sunt - în birou, mall, magazin, la o petrecere sau în deplasare.
Privind înapoi, văd cât de greșit a fost atunci când am considerat practic imposibil ca rugăciunea islamică să fie scurtă și simplă, în ciuda importanței ei. Când m-am oprit încercarea de a găsi un loc de rugăciune în viața mea și să înceapă să construiască o viață în jurul valorii de un program de rugăciune, dintr-o dată am fost în stare să scape de toate inutile în rutina lor de zi cu zi. De vreme ce rugăciunea obișnuită contribuie la integritatea emoțională și la liniște, am început treptat să înlătur delapidarea negativă, fără limite și mi-a ajutat să câștig concentrare, productivitate și răbdare.
Într-un timp scurt, rugăciunea a fost surprinzător de simplă și naturală pentru mine. Făcându-mă, Fajr ma energizat de-a lungul întregii zile și, treptat, rugăciunile pe care le consideram inițial ca fiind împovărătoare, au devenit un aspect important al zilei mele. Cu ajutorul lui Dumnezeu, am găsit modalități de a mă ruga împotriva diferitelor obstacole. Am de multe ori să fac zuhr în dressing-uri - acest lucru este ajutat de o aplicație specială islamică în iPhone-ul meu.
"Adevărat, sufletul este obișnuit cu ceea ce obișnuiești. Aceasta înseamnă: ceea ce în primul rând încarcă sufletul, în cele din urmă devine natura sa ".
Acestea sunt liniile din cartea minunată a gânditorului islamic al-Ghazali, "Invocări și rugăciuni: Cartea a IX-a despre renașterea științelor credinței". Al-Ghazali citează o serie de citate din Coran și hasith care pot fi repetate pentru a obține o mai mare afinitate cu Dumnezeu și pentru a vă purifica inima.
La fiecare întoarcere a călătoriei mele în căutarea îmbogățirii credinței mele, am descoperit că ceea ce la început părea dificil, devine simplu dacă este făcut cu toată sinceritatea. După ce mi-am reconstruit viața în jurul rugăciunii, sa dovedit că de cinci ori n-am fost suficient pentru a-mi exprima sentimentele religioase. Am studiat haditiile Profetului Muhammad (pace și binecuvântări) și am aflat ce rugăciuni pot adăuga celor obișnuiți. De atunci, nu a trecut o zi de când nu le-am citit.
În rugăciunile mele zilnice, am introdus diferite zikre - amintirea lui Dumnezeu. Dhikr și repetarea unor fraze precum "la ilaha illa Llah" (nu există alt Dumnezeu decât Allah) ne atrage de obicei atenția asupra lui Dumnezeu.
Am ales una dintre numeroasele invocări frumoase menționate în cartea lui Ghazali și am început să o folosesc. Dacă în fiecare zi, plecând din casă, spuneți "În numele lui Allah" (Bismillah), atunci Dumnezeu ne va călăuzi toată ziua; dacă adăugați "am încredere în Allah" (tawakalth al-Allah) - Dumnezeu vă va proteja; și dacă terminăm cu cuvintele "Nu există putere și putere decât Dumnezeu" - Dumnezeu te va păstra.
Pot să presupun că pentru unele persoane asemenea manifestări de religiozitate pot părea oarecum excesive și de câteva ori mi sa spus chiar același lucru. Dar acest lucru este excesiv în lucrurile de cea mai mare importanță, și poate beneficia numai, dar nu face nici un rău. Mai mult timp dedic lui Dumnezeu, cu atât mai mult pacea domnește în inima mea și umple viața mea, mă concentrez pe ceea ce este important, cu privire la modul de a face în mod adecvat cu familia și prietenii mai mult, muncesc din greu, ajuta pe cei nevoiași, cu compasiune și generos dă alimente și își păstrează integritatea.
Dhikr - amintirea lui Dumnezeu pe parcursul zilei în rugăciune și invocare, înfruntă cu adevărat inima, așa cum se spune în haidet; cu ajutorul ei vă ștergeți obstacolele care pot împiedica apariția credinței în cea mai pură formă.
„Într-adevăr, atunci când un bărbat iubește un lucru, el menționează mereu despre ea, iar când el menționează în mod constant de lucru, chiar dacă este o povară, îi place“ - spune Strip.
Cu toate acestea, acest hadis nu există nici o indicație de a fi legat de Comisie într-un astfel de mediu de rugăciune într-o baltă sau noroi, deoarece nu există nici o interdicție de a se ruga călare într-o situație similară. Imam Ibn Kudama a spus: „hadith lui Abu Sa'eed În ceea ce privește Medina, în cazul în care Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut rugăciunea în moschee lui. Și în exterior, hadeeth indică faptul că noroiul a fost mic și nu a atins nimic altceva decât nasul și fruntea. Cu toate acestea, este permisă (să nu se închine la sol) atunci când există multă murdărie și se va pata îmbrăcămintea și corpul și, de asemenea, arcul pământesc va dăuna ". Vezi al-Mugni 2/325.
Alți cercetători au spus că este posibil să se efectueze rugăciunea de la partea de sus a animalului, și ca mijloc de probă s-au bazat pe hadith Ya'li ibn al-Murr Sakafi (Allah sa fie multumit de el) într-o situație similară care a spus: „Odată, când eram cu Mesagerul Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) pe drum, ne-am găsit într-un loc strâmt și a început să plouă. A fost un timp de rugăciune, sub noi umed și deasupra cerului ploios. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a poruncit lui Bilal se pronunță Adhan și ikama, a venit înainte și a făcut o rugăciune cu oameni călare pe animale lui. Și a imitat gesturi (centură și îndoieli pământești), îndoirea în timpul arcului pământesc este mai mică decât la talie ". Ahmad 4/173, at-Tirmizi 411, ad-Darakutni 1429, la-Tabarani în al-Kabir 22/256.
Dar oamenii de știință nu au fost de acord cu autenticitatea acestui hamster. De exemplu, Hafiz 'Abdul-Hakq al-Ishbili a numit acest hasith autentic, iar Imamul lui Nawawi la numit puternic. Vezi al-Majmu 3/106, al-Ahqam al-ista 2/41.
Dar Imam Al-Bayhaki, Ibn Al-Kattan și Ibn al-Arabi a considerat acest hadis slab din cauza incertitudinii emițătorului de 'Umar ibn' Uthman. Vedeți "at-Talhys" 1/212.
Și șeicul Al-Albani sa înclinat și la faptul că această hadeeth este slabă.
Kady Abu Bakr ibn al-Arabi a spus: „În ceea ce privește hadith lui Ibn Ya'li Murren, atunci isnaad său este slab, dar sensul este corect. Rugăciunea în noroiul de foraj de pe munte, gesturi perfecte, este valabil în cazul în care o persoană care se teme de timp de rugăciune de ieșire și nu pot merge în jos (cu animale), din cauza spațiului limitat, sau din motive de noroi și apă. " Vedeți "Aridatul-Ahuazi" 2/202.
Și același lucru se spune Sheikh Abd al-Karim al-Hudayr, rezultând în acest hadis ca un argument că, dacă este necesar, puteți face și rugăciunea obligatorie călare.
De asemenea, cei care au crezut că noroi și apă sunt cauza, vă permite să efectuați rugăciunea călare, ca argument invocat un act asociat - Anas ibn Malik. Anas Ibn Sirin a spus: „După ce ne-am mutat la Anas ibn Malik din Kufa, iar când au ajuns la locul Atyt, terenul era lut și umed. El a făcut (pentru acest motiv) rugăciunea obligatorie pe munte și apoi a spus: "Nu am făcut niciodată rugăciunea obligatorie pe călătoarea până în ziua de azi". la-Tabarani din al-Kabir. Hafiz Al-Hayesami a spus că toate emițătoarele sunt de încredere. Și Imam ash-Shaukani și-a confirmat autenticitatea. A se vedea "Majma'u-zazauid" 2/162, "Nailyul-autar" 3/534.
După Imam Al-Tirmidhi Hadith citat mai sus de la Ya'li ibn Murra, el a spus: „De asemenea, este transmis și de la Anas ibn Maalik (Allah fie multumit de el), că în timpul ploii și noroi, el a făcut o rugăciune în partea superioară a animalului. Și se bazează are cunoștințele, și este opinia lui Ahmad și Iskhaka“. A se vedea "al-Jami" at-Tirmizi "2/268.
Imam Ibn Kudama a spus: „În cazul în care prejudiciul comision prostrație, iar oamenii se tem să ude, mâinile murdare de noroi și de îmbrăcăminte, atunci el poate face o rugăciune pentru a monta, ceea ce înseamnă panta prostrație. Dacă el nu este un animal, el imită prosternarea, și nu este obligat să o facă pe teren. Din Anas se spune că el a făcut o rugăciune pe munte, din cauza apei și a năpustilor. Același act este transmis de la Jabir ibn Zayd. Și așa a ordonat să facă acest lucru Tausus și "Ummaar ibn Ghazia". Vezi al-Mugni 2/323.
Cât despre cei care au ocazia să găsească un loc uscat și să facă o rugăciune pe deplin, atunci nu i se permite să facă o rugăciune fără să se supună unei plângeri pământești!