Din copilărie îmi amintesc o poveste dintr-o antologie. În timp ce un tânăr Vladimir Ulyanov a luat și a arestat jandarmii supuși. Unul dintre ei a simpatizat cu tânărul revoluționar: ei spun: unde se îndreaptă, se mișcă, se zguduie - ai un zid în fața ta. La care tânărul și curajos au răspuns, un pic de iarbă: "Un zid este putred!"
În general vorbind, este ciudat că această poveste este atât de prăbușită în memorie. Nu am fost crescuți ca revoluționari. Dar imaginea zidului a rămas, cred, nu numai în mintea mea. O șaizeci de ani, a căror dorința de a reface societatea a zguduit conștiința mea de provincie după ce sa mutat la Kiev în 1960 consolidat. Cu toate acestea, când la începutul anilor 70 au început deja arestările în mediul meu, prudența a predominat. Dar numai pentru moment.
Iată o mică explicație. Ucraina nu este Rusia, este încă Gogol (cu mult înainte de Leonid Kuchma) pare să fi clarificat. Și totuși. La rândul său, de 60-70 de generația mea (deja șaptezeci) dintr-o dată a văzut și a simțit pentru imagini și metafore pretins himerice ucrainene „cinematografia poetică“ (Serghei Parajanov, Yuri Ilienko Leonid Osyka) motiv anti-imperial și anti-coloniale. Uneori a pretins aproape frontal. În "Iarna în ajunul lui Ivan Kupala" (1968) de Ilenkov, de exemplu. Există Catherine al II-lea, care călătorește prin Ucraina prin faimoasele "sate Potemkin" și dând țăranii în flăcări. Regina aici este un lilliput. Într-un alt film adaptat lui Gogol, filmul „O scrisoare pierdută“ (1972), Boris Ivchenko, cazaci Vasyl vine la Regina din Sankt-Petersburg și se comportă ca un (imagine prea slab în acel moment, în Ucraina nu a lansat în închiriere, mult mai târziu , la sfârșitul anilor 80, marșul cazacilor din film va deveni imnul lui Rukh, și cu acesta imnul revoltei împotriva imperiului ucrainean).
„Cernobil. Cronicile săptămânilor dificile ", regizat de Vladimir Shevchenko
Conceptul de "perete" înlocuiește un alt sens - un sarcofag care acoperă rămășițele reactorului. Există o versiune care, în Egiptul antic, a fost folosită mai întâi pentru a desemna mormintele de calcar care absoarbe rapid rămășițele umane. Deci, în acest caz - se părea că sub acel sarcofag imperiul sa dizolvat rapid fără urmă. Și în loc să se nască o nouă Ucraina, în care virusul imperial nu avea o singură șansă. Una dintre garanțiile aparent convingătoare a fost cinematograful.
Într-o altă tradiție, de fapt "cinema poetică", a existat o resursă semnificativă de estetică subversivă cuplată cu ideologie. Din Gogol încă. Adevărat, succesorul său, Alexandru Dovzhenko, a făcut între scuzele valorilor comuniste și critica (citiți jurnalele sale) despre esența imperială a statului în care a trăit. Paradjanov, în ciuda citirii demonstrative a biografiei sale creatoare de la Dovzhenko (ficțiune pură), nu a avut iluzii despre comunism. Tot ceea ce are caracterul unei forțe impersonale - și aceasta este mai presus de toate limba societății care înrobește conștiința unui singur individ - a fost percepută de ei ca fiind ceva ostil. Într-un stat totalitar, singura modalitate de combatere a impunității este limba poetică. Lucrarea limbajului constă în indicarea căii de evadare - în lumea inconștientului colectiv, de unde vă puteți scoate afară. Poate cel mai clar exprimat în acest sens, în cele de mai sus Ilienko deja „Cina în ajunul de Ivan Kupala“, în cazul în care eroul se pretează mai întâi la puterea opresivă a celui rău, și apoi, după ce a făcut păcatul, se dizolvă în inconștient de economisire. De unde nu se întoarce, lăsând soția de necaz pentru păcatele zamalivaniyu.
"Nine Years With Psychics", în regia lui Victor Olender
La rândul său, de 80-90 este o resuscitare a discursului poetic PIN-ul speranțele lor cu privire la faptul că cinematografia ucraineană escaladeze mușchii va deveni un mit național cu drepturi depline (în sensul că aceasta va atrage o oportunitate de a armoniza personale și colective, inclusiv a statului). La fel ca și motivele pentru aceasta au fost - amintesc doar „Babylon XX“ (1980), Ivan Mykolaychuk în care municipalitatea este reprezentat ca un proiect pur sentimentală utopic, și societatea rustic, dimpotrivă, ca realitatea vie atotbiruitoare. realitatea limbii nu se transformă o persoană într-un sclav, dimpotrivă, în structura sa păstrat slobozi dicționar nedogmatizirovanny, cel care în 1920 a dat naștere la revolte împotriva noului regim.
Acesta este motivul pentru care poeții sunt cei mai elocvenți? Încă o dată Yuri Ilenko tăgăduiește. Ilienko Michael nedosnyav imagine despre ucrainenii, care a devenit liderul Amerindienilor, a mers în jurul călătoria mondială. Cel mai mare poet ucrainean Lina Kostenko toți anii de independență ucrainene, care studiază zona Cernobâl, găsind acolo a doua patria sa. Cea mai așteptată carte va fi scrisă în proză - "Note despre auto-propulsat" (la fel!), Umbra lui Gogol încă mai atârnă aici. Iată un exemplu de succesiune absolută - Kostenko nu a acceptat acea viață veche, nu o acceptă pe aceasta.
Statul nu numai că nu a devenit propriul său, ci, dimpotrivă, sa angajat în mod sistematic, să distrugă sistematic cinematografia. Numai pozele dintr-o viață burgheză privată sunt pe linia de plutire, unde istoria nu a petrecut noaptea. Cel puțin puterea sovietică a lăsat iluzia mișcării istoriei la poeți, iar cea ucraineană nu a fost onorată în acest punct. Și poveștile de bucătărie nu se ocupă de poeți.
Și trăim - ca într-un sarcofag care absoarbe trupurile și sufletele noastre muritoare. Pereții săi calcari par a fi mai puternici decât înainte, imperiali.