De ce copiii părinților credincioși nu vor să meargă la templu
Cei mai mulți dintre ei nu au crescut în familiile părinților biserici (deși unii aveau bunicile care le luau uneori la biserică și făceau prăjituri de Paști).
Unii dintre acești oameni au fost botezați, iar unele detalii despre tradiția ortodoxă le-au fost cunoscute, dar în anii '90 a avut loc o biserică în masă a fostului popor sovietic. Toți acești oameni au trecut printr-o perioadă destul de strălucitoare, frumoasă, dar și destul de dură.
În prezent avem de-a face cu un nou fenomen religios și sociocultural, când a doua generație de oameni vecini crește după prăbușirea Uniunii Sovietice. Iar acești tineri părinți rupe un drum nou, majoritatea NU știind cum să crească copiii în credință, pentru că ei înșiși nu au crescut în acest timp încă din copilărie.
Desigur, am observat cum se cultivă viitorul Arhimandrit și Abație, cum sunt "chinuiți" prin citirea regulilor sau postul nu conform rațiunii și ceea ce iese din ea. Există multe astfel de povestiri, dar mi se pare că nu am venit încă să spun despre acest lucru.
Acum, aș vrea să vorbesc despre cei care au crescut în familii în care neofiții dedurizată Awesome mai devreme sau mai târziu - 4 ore copiii Vigil nu sunt chinuite, strict nici lapte în prima săptămână din Postul Mare nu postește.
Pentru membrii actuali ai bisericii, credința este alegerea lor personală, ceea ce nu este deloc ușor.
Aceasta este descoperirea lor personală, personală, de regulă, foarte costisitoare.
Cele mai multe dintre poveștile despre găsirea credinței în oameni din generația mea și puțin mai în vârstă sunt o experiență complicată, o tragedie, o căutare, o senzație de deficiențe serioase în viață.
Adică, într-un anumit moment, oamenii spun că au înțeles și au înțeles că fără Dumnezeu, fără credință, fără o cale către Dumnezeu, este inutil și imposibil să își construiască viața.
Ei au găsit toate acestea în Ortodoxie, după ce au trecut printr-o căutare spirituală uneori dureroasă.
Ca urmare a acestei căutări, a existat o alegere.
Cred că aproape toți au făcut acest lucru sau acel loc de muncă în căutarea, dobândirea, dezvoltarea și încadrarea în tradiție în măsura educației, curiozității și încărcării lor.
Deși, desigur, erau oameni care nu înțelegeau nimic în mod special, nu se chinuiau căutând răspunsuri la anumite întrebări ale vieții bisericești, ci pur și simplu au venit la templu.
Dar acum mă refer la cei care sunt mai mult sau mai puțin regulat în biserică și au intrat în tradiția bisericii în mod conștient și puternic.
Și aveau copii.
Și, bineînțeles, îi ia și ei în templu.
În generația curentă a părinților parohiali există foarte puțini oameni care cred că copilul poate fi lăsat acasă.
"Am căutat acest lucru atât de mult, am găsit-o și o dăm copilului".
Și astfel, copilul crește, el nu are această căutare a credinței.
Părinții nu înțeleg cum să fii copil și să stai în serviciu, așteptând atât timp pentru Sacrament.
Ei nu înțeleg ce înseamnă să lingi sfeșnicul și să știi ce simți.
Ei provin dintr-o altă țară, dintr-o altă epocă a bisericii.
La acea vreme, am fost impresionat să aud povestea a fetelor deja crescut, care a crescut un copil în familie inchurched cum 8-9 ani, era greu să stea în templu, în linia de taxe și modul în care o dată a fost lăsat să stea pe talpă, și ce era de neconceput de relief.
Vorbea în detaliu despre senzațiile ei fizice.
După aceasta, am schimbat absolut abordarea bisericii copiilor mei.
Dar mulți părinți nu aud asemenea povestiri. Dar au citit numeroase articole despre cum să crească copiii în credință.
Cărțile de rugăciune pentru copii sunt vândute în tot felul de opțiuni, școlile duminicale funcționează în aproape fiecare templu al orașului.
Dacă copilul se află în templu în mod regulat (practic în fiecare duminică), apoi la 2-3 ore, el se află la Liturghie, apoi la școala duminicală.
La început, nici măcar nu crede că poate merge acolo și, în fiecare duminică, se află lângă părinții săi în templu.
Dar aici trebuie să ținem seama de faptul că Liturghia este încă orientată spre adulți, nu spre copii. Și depinde foarte mult de cât de mult părinții sunt capabili să dea copilului o bucurie asociată cu duminica.
Dacă ei înșiși nu au această bucurie, ci pur și simplu îndeplinesc "datoria religioasă" asociată cu a patra poruncă, ei nu vor putea să transmită nici o bucurie spirituală copiilor lor.
Nu poți da ceea ce nu ai.
Dar, oricare ar fi fost, până la 8-10 ani, copilul merge acolo unde conduc părinții săi și chiar aproape că nu mai deranjează.
Apoi începe perioada binecunoscută, când copilul nu mai vrea să meargă la templu.
Nu, el a fost încă de mers pe jos, dar mai merge acolo, din cauza faptului că a făcut deja prieteni același serviciu și școală duminică dobândesc pentru el sub forma odioase „partide ortodoxe“, unde a fost pe chat cu prietenii în ponomarke deja un pic diferit de la comunicarea obișnuită cu prietenii școlii.
În medie, timp de 14-15-16 ani, în cazul în care copilul nu a dobândit nici o experiență proprie, nu a putut găsi propria intrare în biserică, există o perioadă în care el refuză să meargă la templu.
De obicei, este încă ceva timp încercând să convingă și constrânge, dar atunci când devine evident că escorta l la templu nu mai funcționează, părinții l lase în pace și fiecare confesiune se plâng de copilul său erring la preot, cere, cu lacrimi în ochi, ce sa faci cu el ...
Am avut o zi de naștere nu cu mult timp în urmă, și am văzut mulți dintre prietenii noștri și copiii lor.
Toți sunt în vârstă de 20-25 ani.
Toți au crescut în familii de credință.
Nu știu ce statistici au alții, dar sa dovedit că părinții credincioși nu au avut toți copiii din Biserică.
Deși acest lucru nu este un indicator. Până când o persoană și-a creat familia, nu a dat naștere copiilor, acest lucru nu este un indicator.
În general, am observat că, dacă viața unei persoane nu se întâmplă nici grave tragedii, încercări, miracole, și el trăiește într-o familie care este stabilă și „exact“ du-te la biserică, ea rămâne destul de neutră în materie de credință.
Mecanismul de aici este aceasta: în timp ce părinții să păstreze o parte sau alta de responsabilitate în familie, copilul în lateral nu se potrivește, nu păcătuiți.
Întrebările despre credință și despre religie sunt legate de o sferă care se află și în mâinile părinților, cum ar fi plata pentru utilități, hrană în frigider și haine care apar la timp pentru sezon.
Asta este, credința este ceva pentru care mama și tata răspund, de asemenea.
Copilul nu-și face griji pentru asta.
Este văzut de el ca ceea ce este întotdeauna și ceea ce fac părinții săi.
Părinții, desigur, vă pot spune despre ceva copilului tau despre credința și Biserica, dar este de obicei nici o întrebare: „Știu toate astea, eu sunt în fiecare duminică voi în templu, unde am petrecut multe luni de copilărie.“
Cu alte cuvinte, ei sunt siguri că "știu totul", deși nu știu nimic - tocmai pentru că lucrurile principale nu s-au întâmplat în viața lor: PERSONAL Encounter!
Și aceasta nu este în puterea părinților. Nu în voința lor. Dar în voia lui Dumnezeu, care deschide inimile oamenilor și le dă credință.
Părinții, pe de altă parte, nu ar trebui să fie răniți, nu stricați, nu trebuie forțați să ajungă la copii, să nu facă nimic care ar putea să le provoace mai târziu groază la simpla amintire a Bisericii.
Părinții trebuie să înțeleagă că există un moment în care nu putem face nimic în continuare. În continuare - numai alegerea persoanei care se maturizează.
Și ei se pot ruga numai pentru copilul ei, care se află în stadiul de „evacuare temporară a Bisericii“, și așteptați pentru o întâlnire personală ...
Faptul este că, în cazul în care prima ortodocșii - o credință împărtășită de întreaga familie, iar copilul acceptă această credință prin familia - crucea ca parte a familiei, ca parte a comuniunii familiei, atunci trebuie să se întâmple în momentul în care împreunat personale.
De exemplu, în catolicism există o ceremonie de confirmare - confirmarea profesiei de credință.
În Ortodoxie aceasta nu este.
Adică, copilul este botezat - și ca și când el este deja în Biserică.
Dar, în realitate, el nu este acolo - trebuie încă să facă acest pas.
Din psihologia adolescenților știm că foarte des alegerea multor procese se bazează pe ele în semn de protest, pe INSPIRarea alegerii părinților.
Din păcate, ceea ce observ, și oamenii inteligenți, subtili, care profund și nu verbal copii votserkovlyshih în copilărie - este pierderea interesului copiilor în credință. Pentru că așa au sugerat părinții.
Este posibil ca această întâlnire să se întâmple, dar se va întâmpla mai târziu.
Și toate aceste fapte nu sunt în zadar.
La un moment dat, când o persoană devine adult, va merge cu picioarele sale, cel mai probabil se va întoarce la templu. Dar deja conștient și serios.
Și ceea ce este interesant: printre adolescenții care au crescut în Biserică, trebuie să fie și colegii lor care au venit în templu.
Credința lor a fost aprinsă prin părinți ...
Undeva, desigur, există excepții. Undeva există, probabil, mici insule parohii unde activitatea obișnuită biserica se efectuează cu o astfel de dragoste și astfel carisma că tinerii sunt conectate la procesul prin comunicare cu alți adulți - fără părinți.
Acești copii merg la templu singuri și se angajează în auto-educație spirituală.
Dar am sentimentul că atât timp cât părinții sunt vii și bine, copiii nu au nevoie serioasă de credință.
Acest lucru se poate întâmpla atunci când se întâmplă ceva tragic sau foarte grav în viața persoanei sau în viața părinților.
Și aceasta este o mare problemă.
Credințele directe nu funcționează aici.
Mai degrabă, ele acționează exact opusul.
Tânărul, în timp ce creștea, vedea multe despre viața bisericii: mama a țipat, când a adunat copiii în biserică, de mai multe ori au existat momente negative în viața parohială.
Poate că nu a văzut un exemplu de viață creștină în viața părinților lor, nu a câștigat experiența personală de credință și de rugăciune, dar a văzut o mulțime de lucruri ale lumii și oamenii bisericesti a omului în viața mea, care nu au fost în stare să-l convingă de necesitatea de a duce o viață spirituală este imposibilă fără gardul bisericii.
Întrebarea este într-o întâlnire personală cu Dumnezeu.
Poate sună patetic, dar este adevărat.
Pentru că asta am venit toți la biserică.
După ce a simțit acest lucru vital și important, o persoană nu va mai îngriji serios nici o biserică și biserica apropiată de biserică - cu toate aceste "bunici" notorii, "etichete de preț" și "preoți grași".
Deoarece templul este un loc în care este posibil să ne întâlnim cu Dumnezeu.
Și este foarte important să înțelegem cum are loc această alegere personală, această admitere voluntară, deja adultă în Biserica copiilor noștri.
Ekaterina Burmistrova, psiholog de familie, specialist în probleme de relații copil-părinte, mama a nouă copii