Raportul candidatului de filosofie Alexander A. Bluda la Conferința Științifică Internațională "Hesychasm în istoria și cultura ortodoxă: spre aniversarea a 290 de ani a vârstnicului Paisius Velichkovsky".
În primul rând, mă interesează isihasmul aspectului practic, aspectul practicii. După Grigorie Palama în controversă cu Varlaam ia spus că ești în construcțiile lor, în critica sa quietismului nu se bazează pe experiența nu svyaschennobezmolviya pe care-l cunosc, și totuși îndrăznesc să-l critice, este în mod clar nu ghidata de adevăr, și vanitatea lui.
Influența cărții - "Povestirile franc ale călătorului către tatăl său spiritual" are loc în lumea creștină. Mulți au început calea lor spirituală sub influența "Poveștilor Frank ...". Catolici și protestanți sunt interesați de această carte, care este o formă de artă, viu demonstrat hesychast metoda de a face inteligent. Ceea ce este remarcabil - a fost scris de către poporul nostru, și ar fi interesant să se ia în considerare aceste povestiri într-un aspect practic cât mai aproape de situația noastră, unde suntem, să înțelegem isihast metodă ca o lucrare mântuitor în asaltată noastră de patimi și ispite ale lumii. Și m-am la începutul interesului său în Isihasmul citește „Descoperirea unui Pilgrim ...“ și a fost foarte impresionat de exemplu, inspirat pelegrinului la crearea Rugăciunii lui Iisus, citind Filocalia, studiul experienței ascetice patristică.
Wanderer folosind Filocalia distinge experiența sa, spre deosebire de efectele naturale ale rugăciunii pe vysheestestvenny, cei care nu fac prin propriile lor eforturi, și servește mai mult har. Aici lumea familiară este transcens și există o dualitate ciudată - externă umană, care este lumea, și a omului interior, care este lumea, nu a lumii, care rămâne în comuniune de rugăciune constantă cu Dumnezeu. Hesychast vede că există doi oameni care coexistă în el și asupra inimii interioare a omului interior [1 Pet. 3: 4] lumea nu are putere. Această transcendență (transcendența lumii) sa datorat convergenței minții în inimă. De obicei, mintea este capturată de lume, de lucrurile lumii. Acest Părinți numesc mintea paritelnostyu mnogozabotlivogo, care este ea însăși se înalță tot pe lucruri ale lumii, neavând permanența și sărind de la unul la altul, ca și cum ar fugi de el. Mintea ar trebui să se întoarcă la sine. Grigorie Palama spune că pentru asta ar trebui să se întoarcă în trup. Metoda hesychast - o metodă de a se întoarce mintea la mine și la Dumnezeu prin rugăciuni de respirație corporală, care este descris în „revelația unui Pilgrim ...“. Mintea prin intermediul respirației este redusă în inimă pentru a limita mobilitatea ei nerestricționată. Grigorie Palama învață că încetează să rătăcească și returnează un [2, 49] datorită adâncimii minții uitam organismului. Acolo el înghesuit inima în primejdie pocăită, trist, învață plânge continuu la Isus Hristos pentru mântuirea și iertarea. Când mintea este prin harul legat de inima, el este „acolo, gust si se simt in interiorul inimii se va simți, căci Domnul este bun, și încânta pe cei (lucrarea noastră, mănâncă același lucru: aceasta este acțiunea harului într-o inimă umilă); El nu a vrut să el a fost trecerea de la un spațiu de inimă (atunci el ar spune cuvintele pe care le-am spus apostolul Petru :. Bine ati venit la noi zde fi singur) ... și întotdeauna va uita deja înapoi în inimă și nu este non-sursă de spin, departe de conducere toate gândurile, vsevaemye diavolul „[3 , 505].
Bătrânul ia avertizat pe cel rătăcitor despre atacurile de gânduri care împiedică rugăciunea. „- Acesta este un frate iubit, un război împotriva lumea ta întunecată, că nimic în noi nu atât de înfricoșător ca rugăciune a inimii, așa că face tot posibilul să te oprească și să se întoarcă departe de studiul rugăciunii [1, 28]. Vrăjmașul mântuirii, construiește intrigi, insuflă gândurile în minte pentru a evita salvarea muncii inteligente. Lumea care stă în rău influențează o persoană prin gânduri pe care el le acceptă și le face de unul singur, făcând fapte păcătoase. „Lume întunecată permis de toate pentru a avea acces ...“ [1, 52] prin gândul că „luptă“ [1, 52], și înclină spre păcat. Wanderer știa cuviosului Isihia că „este imposibil de a scăpa de mentale păcatele sufletului nimic altceva în afară de depozitare a minții și puritatea inimii“ [1, 53]. Și el spune interlocutorului că „... dacă nu au întotdeauna Dumnezeu în minte rugăciune, astfel neîncetat lui Isus în inima ta, niciodată nu va odihni de gânduri și întotdeauna va udobopreklonen la păcat, chiar și la cea mai mică cazuri“ [1, 53-54]. Lumea în suflet este gânduri neliniștite, agitate, care sunt preocupate de lucrurile pământești de aici. Ei captează, se îndepărtează de la obiectul principal, impun o cale străină de a fi. Observând mintea lumească, găsim continuu să vorbim despre tot, dar, în același timp - despre nimic, despre ceva cu adevărat semnificativ. Monologichen minte lumească, este un monolog cu el însuși, pentru că o astfel de persoană este fixat pe el însuși și nimic, dar el însuși nu se observă. Este orbirea voinței păcătoase. Rugăciunea lui Iisus întrerupe acest monolog printr-un dialog cu Dumnezeu, invocând-o de la realizarea poziției sale perisabile. Fără sens și irelevante pentru acest discurs monolog se dezvăluie atunci când acțiunea elementară - pentru a asculta bătăile inimii sale, devine foarte dificil, pentru că v-ați gândit totul. Ei nu lăsa se apropie de inima lui, distant și străin ca sa impunătoare și intimă și de a face ei străin ciudat - „Ce nebunie pentru a asculta inima.“ Aceasta este o abatere de la apropierea de sine (și de Dumnezeu) în lume, înstrăinând dincolo de aceasta. Lumea sperie de anxietate, de asigurare - „nu fac acest lucru, vă puteți permite să prejudiciu, puteți cădea în farmecul.“ Lumea care trăiește după farmec, cu același farmec și înspăimântătoare. El spune - „mai bine să fie angajate în sporovaiala de obicei, și chiar mai bine să vorbesc, vorbesc cu“ poporul „și nebunia ta va trece și“ oameni „descurajate țara de angajare. Și ce au făcut Sfinții Părinți, ci pentru că noi nu suntem sfinți, avem Dumnezeu nu a ordonat să meargă într-un lucru inteligent de a trăi în pace. " Acest truc Notă minte lumești nu ar trebui să facă schimb de inima perla în praf a face mulțimea madding. Nu ar trebui să asculte ce ia departe de a face rugăciunea lui Iisus, nu asculta monologul asigurări pseudo-auto-suficiente, care se teme de a pierde puterea sa presupus. Fii atent în rugăciunea inimii este necesară, dar nu trebuie să fie prea reasigurate și, cedând discursuri laxative.
Gândurile lumii spun unei persoane despre lume. Omul și-a obișnuit să creadă că toate binecuvântările sunt în lume și, prin urmare, trebuie să fie însușite. Și viața devine o cursă impetuoasă pentru beneficiile spirituale și tranzitorii ale păcii. O persoană este preocupată de această dobândire și nu vede nici el însuși, nici creația, mai ales că nu îl cunoaște pe Dumnezeu, Creatorul. neliniștea minții - se referă la bunurile lumești, dar, de asemenea, o preocupare - frica de moarte, de neant, din care omul se execută în lume, se aruncă în lume, uitând de adevărul ultim al morții sale. Lumea - acest lucru ei înșiși și pe alții chin, pentru păcat voit vor dori toți să subjuge, nu se poate - de aici chin. Creștinismul, Hesychasmul este respingerea voinței și dorința de a trăi conform voinței lui Dumnezeu, conform poruncilor lui Hristos. Principala poruncă este dragostea. Rugăciunea lui Isus cere Domnului Isus milostivirea, mila, că El ne va milă de noi, ne va ierta și ne va ierta. Harul este dragoste. Harul rugăciunii este iubirea lui Isus pentru noi, care aprinde dragostea reciprocă. Călcătorul, ca rodul rugăciunii, a simțit o mare dragoste pentru Isus Hristos. De asemenea, a simțit dragostea față de oameni ", toate fără excepție mi s-au părut atât de amabile, ca și cum rudele, deși nu le-am tratat" [33]. Iubirea învinge egoismul lumesc, învinge dușmănia și setea de putere. Inima rugăciunii dezvăluie o altă lume, o lume a iubirii, a lumii și a harului. Îngrijindu-te în inimă, găsind acolo iubirea lui Hristos și curgerea acestei iubiri în lume este dinamica unei acțiuni inteligente. O persoană caută cele mai bune din lume, dar nu-și dă seama că cel mai înalt bine este foarte aproape de el - în inima în care este Hristos. Wanderer, care indulceste rugăciunea lui Iisus în inimă, nu este bun în lume nu poate înlocui harul iubirii lui Hristos. Și nici o durere și încercări nu vor fi separate de dragostea lui Hristos, ci vor întări doar credința și vor intensifica lucrarea de rugăciune. Lumea de aici este neputincioasă, căci cel care este în inimă este mai mare decât cel care este în lume.
Scopul unei rugăciuni sincere nu se închide din lume și se ascunde în sine. Nu, scopul ubezmolvitsya în inimă, în invocarea lui Isus Hristos, ascultare nu lumii, discursul său pernicioasă spiritual, evazionist de sine, și ascultă rugăciunea lui Isus în inimă, pentru a asculta inima, să devină o inimă cu Hristos, pentru a deveni cu ea într-o singură respirație, un duh, și este un lumea harul împărăţiei lui Dumnezeu, pentru inima, raduyuscheesya harul lui Dumnezeu, nu poate să nu împărtășească această bucurie (Evanghelia - veşti bune) cu alții. The Wanderer a făcut asta. El însuși a experimentat harul inteligenței și a vrut să împărtășească acest har. oamenii care intră în Predat prayerful inimă, pentru că a văzut că oamenii caută Rugăciunea lui Isus, simt puterea ei fertile, liniste si reconfortant, dar metoda nu este cunoscută, și așa mai departe fructul real al rugăciunii nu sunt. Călătorul, pe baza activității mentale Filocaliei ne învață că părinții sfinți a produs ca urmare a unor vechi experiență feat. Se realizează transferul unei tradiții antice care trăiește și își arată vitalitatea. Oamenii simpli simt autenticitatea și puterea tradiției hesychast. Care este puterea sa? În depășirea lumii care se află în rău și să se întoarcă la Mine, inima ta, lumea feroce, dar animă Isus Hristos. Oamenii obișnuiți, să facă rugăciunea lui Isus inima curată și de încredere, se simt într-adevăr sprijinul lui Isus Hristos, și se simt mijlocirea dragostei lui Dumnezeu, grija Lui. Lumea este schimbătoare, înșelătoare și adesea ostilă. Crearea Rugăciunii lui Iisus dă fundament transcendental, dă forța care a efectuat în slăbiciune, astfel încât oamenii sunt atât de aproape de un străin, el este slab, și chiar infirm, ci un inspirat și gestionează oamenii la o viață de memorie neîncetată a lui Dumnezeu la creație, în inima Rugăciunii lui Iisus. Nu este aceasta o lucrare misionară ortodoxă, luminând oamenii cu lumina înțelepciunii patristice?
Călătorul nu are atașament la un anumit loc din lume. El este irelevant în lume, dar este, de asemenea, potrivit - oamenii văd harul lui și sunt mulțumiți de el. El este dincolo de lume, dar își dă inima lumii, dorește ca toată lumea să cunoască harul rugăciunii pe care o cunoaște. Wanderer în căutarea pentru pace, liniște, cauciucurile madding mulțimea, el dorește să găsească un loc liniștit pentru a se deda rugăciune interioară, citind Biblia și Filocaliei. Dacă afară este vanitatea, el caută să se topească în inimă. Tăcerea, isihia este scopul său, un port sigur în mijlocul tulburărilor lumești. El aspiră la singurătate, la isihie și fuge de polifonie lumească zgomotoasă. În călătoriile sale găsește locuri care favorizează să rămână într-un loc al inimii (călugăr învățat să Nicephorus caute un loc al inimii [4, 269-272]), există Dumnezeu înălțând suspine rugăciune. Dar chiar și acolo îi învață pe oameni să se roage, să-i lumineze. Un creștin nu poate fi o lumină a lumii dacă merge pe calea lui Hristos.
Care este scopul rătăcirilor sale? Scopul interior este inima, țara sfântă a inimii, Împărăția lui Dumnezeu, care este în noi. Scopul extern este locurile sfinte. El călătorește în locuri sfinte și nu se rătăcește fără rost, trecând de la un loc la altul. El caută sfințenia. Locul în care nu există sfințenie nu are sens pentru el. Nu va merge acolo. Se duce la Pochaev, la Kiev-Pechersk Lavra, la moaștele lui Innokenty Irkutsk. Dar scopul său final, unde aspiră, este Ierusalimul, orașul sfânt. Cerul Ierusalim este scopul său - Împărăția Cerurilor. lucrare minunată rugăciune în inima are o premoniție de cea mai mare bucurie a copiilor lui Dumnezeu în Ierusalimul ceresc, bucuria de a fi cu Isus Hristos. Rugăciunea lui Isus învață să trăiască împreună cu Hristos în inimă, anticipând viitorul Împărăție. Această existență escatologică (să fie aici, dar pentru a fi speranță în viitor), este ciudat nu-de-lumi-această ființă, care nu este aici, dar în viitor regat, transcende lumea, care este legată de locale, lumești goluri. Lumea pământească (legată de cea pământească) nu va înțelege niciodată pe cel rătăcitor care trăiește în Cer și se bucură în Rai. El nu va înțelege de ce repetă în mod constant rugăciunea pentru sine, în loc să facă ceva util. Inspiră lumești - „De ce pierdem timpul pe invocarea lui Isus, dacă puterea nu este suficient pentru a“ nevoie «și doresc să trăiască în mod normal -». Tuturor ca oameni " Nu este timpul să participăm la Hristos, pe care trupul a dat-o pentru viața lumii. Lumea înșeală și devastrează prin înșelăciune, luând putere. inteligent facerea, viața bisericii este de a trăi comuniunea luminii necreate, dar intensitatea luminii este străin în lume, pentru că expune faptele sale rele, și focul imaterial incinerează toate păcătoase și coruptibil. Focul rugăciunii curăță inima și luminează ființa. Călătorul lucrează în inimă peste focul divin, încălzește acest foc cu gelozie altruistă. Lumea se teme de puterea de foc, pentru că el știe că sfârșitul timpului toate acestea vor fi testate prin foc, și răul lumesc este sortit distrugerii. Și lumea veche nu are nevoie de un rătăcitor. Lumea nu se poate face nimic cu el să ia, pentru că ei nu se hrănesc cu lumina necreată, și se hrănește cu energia pasiunii, ținând departe de energia vitală. Vechi, omul exterior nu cunoaște pacea interioară nu va înțelege spiritual - „Pentru cei care trăiesc după trup a cărnii crede, dar cei care trăiesc în conformitate cu Duhul - Duhul. Gândurile cărnii sunt moarte, dar mintea spirituală este viața și pacea, pentru că mințile carnale sunt vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu; căci ei nu se pot supune legii lui Dumnezeu și nu pot "(Rom. 8: 5-7]. Lumea nu vrea să știe, fie pe Hristos sau de a face inteligent în Hristos, și isihasm și de mare, lumea nu este necesar, chiar periculos. Dar vor exista întotdeauna străini, care să întrebe ce înseamnă - „Rugați-vă fără încetare“, și va fi în căutarea de a învăța hesychast metodă de rugăciune interioară a inimii, astfel încât, împreună cu Hristos biruit lumea.
Sensul „Apocalipsa unui Pilgrim ...“ care hesychast experiența patristice prezentat în această lucrare, vor exista întotdeauna relevante, dar este necesar mai ales în timpul nostru, atunci când vedem că pasiunea exacerbat în lume este condusă de mândrie și lăcomie, avariție, răutate , care distrug societatea și sufletele, iar aceste pasiuni nu vor înceta singure. "Oamenii" nu vor să-L cunoască pe Hristos, regula este să trăiască după dorințele lor, atât timp cât mă simt bine. Cineva va spune - și ce pot schimba, cum se vor schimba oamenii? Dar poate că este necesar să urmați exemplul unui străin și să-l numiți în mod constant pe Isus Hristos în inimă. Atunci veți schimba, veți fi transformați prin har prin lumina lui Hristos. Și apoi această Lumină va transforma lumea.
3. Simeon noul teolog. Aproximativ trei imagini de atenție și rugăciune. Philokalia, t.5.
4. Nichifor este un loc izolat. Cuvântul despre răzbunare și păstrarea inimii este foarte divers. Philokalia, t.5.
Carti similare
Cele mai populare (cititori)
Actualizări la e-mail