Ce este un testament (Vasyaya)
Vasyaya este o donație de proprietate care trece după moartea unei persoane pentru cei cărora le dorește.
Dovada voinței voinței
Will este permisă în Shariah, și dovada acestei sunt textul Coranului, Sunnah Mesagerului lui Allah ( „alaihi wa sallam), ijma (opinia unanimă a oamenilor de știință) și faptele companionilor drepte.
"Vă este prescris, când moartea se apropie de unul dintre voi și lasă după sine binele, să lase o voință părinților și rudelor apropiate în termeni rezonabili. Aceasta este datoria temerii lui Dumnezeu. " (sura al-Baqarah, ayat180).
Asa sunt cuvintele lui Allah:
"Acesta este calculul după deducerea voinței pe care a lăsat-o moștenire sau plata datoriei" (Surah An-Nisa, versetul 11).
Asa sunt cuvintele lui Allah:
"O, care credeți! Dacă unul dintre voi moare și pleacă de la voință, atunci este mărturisit de doi bărbați de drept "(al-Maida surah, versetul 106).
Acesta a fost relatat de la „Abd-Allah ibn“ Umar (Allah sa fie multumit de ei Allah), ca Mesagerul lui Allah ( „alaihi wa sallam) a spus:„Nu este potrivit pentru un musulman care deține orice proprietate, cheltuind mai mult de două nopți, fără ele însele o voință de această proprietate "(Bukhari, 2587).
Opinia unanimă a oamenilor de știință și acțiunile companionilor indică, de asemenea, permisiunea voinței.
Oportunitati de Abdou Rrazak cu un isnaad saheeh care Anas (Allah sa fie multumit de el) a spus că companionii a scris în voința lor: „În numele lui Allah, Cel Milostiv, Cel Milostiv, este ceea ce va așa și așa fiul așa și așa, Depun mărturie că nici un dumnezeu decent, dar Allah, care nu are nici tovarăși, și Muhammad - sclav și mesagerul lui, și că Ziua Judecății va veni și nu există nici o îndoială în acest sens. Și Allah Atotputernic va ridica pe cei care sunt în morminte. Voi face pe cei care sunt lăsați în urmă de la familia sa, să se teamă de Allah și de a îmbunătăți relația dintre voi și dați ascultare lui Dumnezeu și trimisului Său ( „alaihi wa sallam), dacă sunteți credincioși." Și a lăsat moștenire pe care a poruncit Ibrahim și Ya'qub (pacea fie asupra lor) fiilor săi: „Fiii mei! Allah a ales o religie pentru tine. Și mor doar ca musulmani.
Sadaka în timpul vieții este mai bună decât o voință:
Sadaka, pe care omul o face în timpul vieții sale, este mai plăcut pentru el, pentru care va primi mai multă răsplată de la Cel mai înalt decât dacă această proprietate ar fi transferată prin voință. Va fi, de asemenea, o chestiune de a asista la sinceritatea unei persoane și a se îndrepta spre imanul său. Dovada acestui lucru este Coranul și Sunnahul.
Allah cel Atotputernic spune în Coran: "Grăbește (să faci) fapte bune" (Surah al-Ma'ida, versetul 48);
"Petreceți din cele pe care vi le-am dat, înainte ca moartea să vină peste voi" (Surat al-Munafikun, versetul 10).
Este raportat că Abu Hurayrah, fie Allah multumit „anhu, a spus: - (O dată) un om a întrebat pe Profet (“ alaihi wa sallam), „O, Mesager al lui Allah, ceea ce este cel mai bun sadaqah?“. El a spus: „Cel pe care îl podaosh, fiind sănătos și zgârcit atunci când speranța de bogăție și teama de sărăcie. Și nu pune în afara până când (sufletul) nu se potrivește la gât, și vei spune „așa și așa așa și așa și așa de mult.“ (Bukhari, 2748).
Soluția juridică a lui Vasya
În primii ani de mandat al islamului, redactarea unei voințe a fost obligatorie în favoarea părinților și a rudelor apropiate. Dovada acestui lucru este versetul Coranului: "Când moartea se apropie de unul dintre voi și se lasă bine după sine, este obligat să lase o voință părinților și rudelor în termeni rezonabili. Aceasta este datoria temerii lui Dumnezeu. " (sura al-Baqara, vers. 180).
Cu toate acestea, această obligație a fost anulat versuri moștenitorilor, testamente și hukm a devenit de dorit (Sunna), în cazul în care este bine, doar 1/3 din proprietate și numai pentru cei care nu este un moștenitor.
Shaykh Ibn Kathir în Tafseer său, dând o explicație a versetului din cele de mai sus, spune: „Acest verset nobil se aplică poruncii de a face un testament în favoarea părinților și rudelor, și era de datoria unei mai semnificativă a două avize, înainte de descoperirea versului de moștenire. În ceea ce privește versetul de moștenire, se anulează versetul și cota de moștenitori a devenit obligatorie prin porunca lui Allah. parte din moștenirea luate de către cei care pretind că au voință liberă și nu necesită consimțământul testatorului. "
De asemenea, este transmis în hadith pe care Abdullah ibn Abbas (poate fi mulțumit de ei Allah Allah), citând versetul „... și el lasă în urmă un bun, el a ordonat să lase un testament pentru părinți și rudele apropiate ...“, a spus, „și a fost în acest fel (opțional) până când el a anulat versetul său asupra moștenitorilor „(Abu Dawud 2869).
Acesta a fost relatat de la Abu minților (Allah sa fie multumit de el) că Trimisul lui Allah ( „alaihi wa sallam) a spus:« Adevărat Allah a înzestrat fiecare deținător de drepturi de acțiuni sale, prin urmare, nu există nici o proprietate a voinței către moștenitori» (Abu Dawud 2870).
Vasya poate avea alte soluții juridice.
Testament devine obligatorie atunci când o persoană are datoria de a Celui Atotputernic ca set de soare, sau Hajj, sau datoria înaintea oamenilor, și el se teme că, dacă nu indică aceste datorii în voință, acestea vor fi neplătite.
Este interzis să se facă o voință pentru ceea ce nu este permis de Shariah. De exemplu, voința de a cumpăra alcool sau de a construi centre de divertisment, care afectează negativ societatea. Toate aceste specii, împreună cu faptul că sunt considerate interzise, vor fi de asemenea considerate nevalabile și nu vor fi supuse executării.
Nu este de dorit să lăsăm un testament unei persoane care are o proprietate mică și are moștenitori care au nevoie mare de această proprietate. De asemenea, nu este de dorit să-i dăm moștenire proprietății păcătosului, dacă testatorul presupune că va folosi această proprietate pentru scopuri păcătoase.
În vasyyya 4 piloni (testator, care a lăsat moștenire obiect (proprietate) pe care o voi face, forma voinței), și fiecare dintre ele are propriile sale condiții, pe care le vom discuta în detaliu.
1) Testatorul și condițiile acestuia
Motivul este o condiție importantă în relația dintre oameni, mai ales atunci când vine vorba de donațiile voluntare. Prin urmare, testamentul unui om slab bolnav, bolnav psihic sau intoxicat (cu condiția să fie forțat să ia în stare de ebrietate) va fi nul și neavenit.
Vârsta majorității, care este condiția pentru îndeplinirea îndatoririlor de natură religioasă și fără de care voința este nevalidă.
Libertatea de alegere. Deoarece testamentul este o donatie voluntara, conditia necesara aici este consimtamantul testatorului si nu va fi valabila pentru a compila vointa sub presiune.
Libertate de sclavie. Testatorul trebuie să fie o persoană liberă; nu un sclav. Deoarece sclavul nu este o persoană care poate avea proprietatea sa.
În baza condițiilor de mai sus, voința va fi valabilă de la:
- necredinciosul;
- de la o persoană a cărei proprietate a fost arestată din cauza cheltuielilor excesive pentru lucruri inutile sau interzise.
2) Cine este dispus și condițiile sale.
Acest pilon este împărțit în două părți:
1 - În cazul în care proprietatea a fost lăsat moștenire o anumită persoană sau un obiect, cum ar fi în cazul în care testatorul spune: „Eu incredinta Muhammad“ sau „voi face pentru construirea unei moschei (specifice)“, aceasta va fi valabilă în următoarele condiții:
a) că cel căruia i-a dat dreptate a fost cel care are dreptul la proprietate în momentul decesului testatorului. Astfel voința pentru deținut sau animal va fi invalidă. Cu toate acestea, în cazul în care a fost lăsată moștenită pentru a se hrăni sau a îngriji animalul, atunci această voință va fi valabilă;
b) absența păcatului în voință. Cum, de exemplu, moșteniți Coranul pentru un necredincios sau arme pentru cei care se află în război cu credincioșii;
c) certitudine. Adică, voința va fi considerată nulă și nevalidă dacă testatorul spune: "Voi dăruiască unuia dintre cei doi copii ai lui Ahmad", din cauza incertitudinii din ea;
d) existența în momentul voinței. De exemplu, în cazul în care testatorul spune: „Voi face ca proprietatea copilului, care va“, care nu este în uter la momentul voinței, o astfel de voință nu este validă.
2 - în cazul în care proprietatea a fost lăsat la o persoană nedeterminată sau lucru, pentru realitatea voinței trebuie să fie doar o singură condiție, care a fost lăsată prin testament nevoile bune, cum ar fi săraci, savantul sau construirea de moschei, spitale, etc.
3) Obiectul (proprietatea) care dorește și termenii lui
1 - că Shariah nu interzice folosirea acestei proprietăți. Nu puteți lăuda lucruri precum cărțile de joc, instrumentele muzicale interzise;
2 - pentru a putea să-l transmiteți. Astfel, dacă testatorul spune "voi avea dreptul la retribuție (pedeapsă)" sau "voi avea dreptul la un drept preferențial de a cumpăra astfel și așa", atunci voința va fi nulă și nulă.
Notă: Pe baza acestor două condiții, un testament va fi valabil dacă testatorul spune că "voi purta roadele care vor fi coapte" sau dacă spun "voi fi una din două haine"; este de asemenea permis să stârnească necurăția (nadzhas) dacă beneficiază, de exemplu, de un câine de vânătoare sau de alcool datorită fermentației, din care puteți obține oțet.
4) Forma voinței și termenii acesteia
1 - că forma vor fi clare sau implicite. Formularul clar va fi luat în considerare, dacă testatorul spune "Am o casă pentru Zeid". O astfel de voință se va desfășura după moartea testatorului, fără a se înțelege ce intenționa să facă (implicit) atunci când a spus aceste cuvinte. Formularul va fi considerat neclar dacă testatorul spune că "cartea mea este pentru Zeid", deci este necesar să aflăm ce a însemnat testatorul prin aceste cuvinte, astfel încât voința să fie executată.
2 - consimțământul celui căruia ia fost lăsată moștenirea, după moartea testatorului.
Notă: consimțământul este necesar numai dacă a fost lăsat la moștenire unei anumite persoane.
Pe baza acestor două condiții, un testament va fi valabil dacă cel căruia îi va stârni va renunța la voința din viață și îl va accepta după moarte. Deoarece refuzul sau acceptarea unei voințe se stabilește după moartea testatorului. În mod asemănător, dacă cel căruia îi stăpânește, trece în fața testatorului, atunci voința este anulată. Cu toate acestea, în cazul în care cel care a lăsat moștenire testator moare după, dar înainte de a putea lua o voință, o astfel de voință este considerată validă și dreptul la adoptarea sa transferat la moștenitorii săi.
Testator trebuie să știe că bequeath mai mult de 1/3 din proprietatea lor este un efect nedorit, și, în consecință Sunnah Mesagerului lui Allah ( „alaihi wa sallam). Ea vine în hadith lui Sa'd ibn Abi Wakasa (Allah sa fie multumit de el) care a spus: M-am dus pentru a vedea Mesagerul lui Allah ( „alaihi wa sallam) în timpul rămas bun hagialâcul când eram bolnav de boala lui, care mi-a adus la moarte, și i-am spus : "Mesagerul lui Allah! Spune-mi ce crezi despre această boală? Sunt foarte bogat și singura mea fiică va fi moștenitorul meu, pot să dau două treimi din proprietatea mea pentru caritate? " El a răspuns: "Nu". Am întrebat: "Și jumătate?". El a răspuns: „Nu, da-l la al treilea, dar chiar că este o mulțime, lăsați moștenitorii înstărit mai bine decât lăsându-i cerșit la oameni, si vei primi cu siguranta o recompensă pentru ceea ce va cheltui de dragul fața lui Dumnezeu, și chiar și pentru fiecare felie (sau bucată) de mâncare pe care o dați nevestei voastre "(Musulman 1637)
Cu toate acestea, dacă testatorul, fără a observa Sunnahul, a lăsat mai mult de o treime din proprietatea sa, ce fel de acțiune este aceasta? Ca răspuns la aceasta, școala Shafi'i de gândire a spus că acest caz este makrooh (reprobabil), în plus, legatele că mai mult de 1/3 din care a lăsat moștenire emise, numai cu permisiunea moștenitorii defunctului. Dacă moștenitorii nu sunt de acord, atunci conform opiniei unanime a savanților musulmani, voința nu este executată în acea proporție care depășește 1/3. astfel încât această proprietate este dreptul de moștenitori. Dacă decedatul nu are moștenitori, se eliberează doar 1/3 (fără aditiv), deoarece această proprietate este dreptul musulmanilor.
De asemenea, este important să știm că valoarea proprietății este înregistrată în ziua morții testatorului și după distribuirea tuturor datoriilor sale, și nu în ziua în care a făcut voința.
Testatorul poate anula testamentul prin cuvinte care indică acest lucru, de exemplu: "renunț la voia mea" sau "îmi desfac voia", etc.
De asemenea, va fi considerată anularea voinței privind cheltuielile cu moșteniri sau vânzarea acestora sau donații caritabile din această proprietate.
Ali Karimov [islamcivil.ru]