Umberto Eco
Căutarea unui limbaj universal în istoria culturii europene este un obiect care este cu adevărat utopic, precum și căutarea Graalului [1]. Acest subiect, demn de Gargantua Rabelais, este destul de neobișnuit, cât de imens pentru cercetare. Pentru dezvoltarea sa, 10 oameni de știință vor trebui să lucreze timp de 20 de ani pentru a scrie 40 de cărți pe această temă. Dar, cu toate acestea, voi continua să lucreze pentru al treilea an la proiect, dar chiar și eu - chiar dacă pentru mulți ani angajate în studiul de cărți vechi - poate descoperi astfel de texte complet necunoscute sau au fost menționate doar o singură dată, de exemplu, Leibniz, sau altcineva. Ce a însemnat această căutare pentru Europa, care a fost în mod constant sfâșiată de conflicte, dar a visat la unitate? Acest lucru înseamnă că istoria Europei, plină de ceartă, războaie, revoluții, și încercările de a recupera zilele vechi, însoțite de o căutare continuă pentru stabilitate, din când în când înlocui un val de haos politic. Luați, de exemplu, Postel, un bărbat care a visat să recreeze limba originală evreiască, care ar trebui să constituie baza armonia universală religioasă și politică, sub auspiciile regelui Franței.
Sau luați rosicrucienii care căutau un limbaj magic care să fie aproape de limba păsărilor sau limba naturală a lui Jacob Boehme [2]. În același timp, a fost o căutare a unei lumi universale care să devină o lume între catolici și protestanți.
Și conform Convenției, limba națională specială a lui Delormel [3] a fost proclamată pentru iluminare seculară.
Astăzi, suntem angajați în algebră sau joc pe computer, de fapt, folosim moștenirea rămasă din căutarea acestui limbaj universal. Cu toate acestea, această problemă este mai interesantă pentru lingviști sau semantiști: prin studierea motivelor pentru care limbile universale nu au funcționat, putem înțelege ce limbi naturale sunt într-adevăr.
Căutări și comori
Orice căutare a unei limbi universale începe cu o descriere a deficiențelor limbii naturale. De exemplu, merită să ne uităm la Italia, unde sa născut limba lui Dante ca reacție la căutarea unui limbaj universal. La început, vorbind despre căutarea unui limbaj universal, Dante avea în minte limba lui Adam și a caracteristicilor sale. Dar apoi a făcut o descoperire uimitoare: limba proprie, limba pe care a creat-o pentru poezia sa, a trebuit să devină universală și care într-adevăr a devenit apoi un limbaj italian civil și național.
În timp ce limba engleză nu era ideală de la naștere, ci perfecționată în aplicațiile practice de zi cu zi, limba italiană a apărut ca urmare a căutării unui limbaj universal. Astăzi Italia vorbește o limbă care a fost și rămâne limbajul laboratoarelor. Deoarece Italia nu este o țară mono-națională, italianul nu va deveni niciodată o limbă vorbită de toți cei care locuiesc în Italia, deși rămâne limba oficială a presei și a televiziunii.
Într-adevăr, limba italiană a devenit oficială relativ recent. Permiteți-mi să vă reamintesc că nu este în urmă cu mai mult de 100 de ani, Victor Emmanuel Unit Italia, după bătălia de la San Marino, a spus fraza istoric: „Astăzi ne-am dat austriecii o luptă bună înapoi.“ Și a spus-o în limba franceză, pentru că vorbea întotdeauna cu soția și ofițerii săi francezi, îi vorbea soldații cu slang și numai cu Garibaldi în italiană.
Să luăm Europa: acum 20 de ani, oamenii erau înclinați să creadă că patru sau cinci limbi majore ar putea satisface europenii. Ceea ce am văzut, după distrugerea Imperiului Sovietic, a fost o creștere a rolului limbilor naționale: în fosta Iugoslavie, în fosta Uniune Sovietică. Iar aceste tendințe paneuropene dau putere altor limbi naționale, cum ar fi basca, catalană, bretonă.
Europa nu se topeste, ca Statele Unite, și nu găsește o unitate politică care să depășească toate tipurile de diferențe lingvistice, așa cum se întâmplă în Lumea Nouă. Scopul noii Europe este mișcarea către multilingvism; trebuie să ne conectăm speranțele cu o Europă multilingvă. Scopul Europei este de a găsi unitatea politică prin multilingvism. Chiar dacă sa decis să vorbească esperanto în Parlamentul European și în aeroporturi, totuși, multilingvismul ar trebui să devină adevărata unitate a Europei.
Europa ar trebui să ia Elveția ca model, nu Italia, cu o varietate de dialecte și tradiții și limbi naționale. Europa trebuie să rămână o comunitate multilingvistică.
Multilingvism sau confuzie?
Dacă te uiți la modul în care universitățile americane predau Shakespeare, decideți că nu este necesar să se cunoască cultura africană sau indian, veți vedea această „science fiction“, în care Hemingway poate înlocui Menandru [5]. Dar sunt încă sigur că în Europa există o forță care ne va împiedica de o asemenea naivitate. În Paris, puteți studia civilizația occidentală, dar Institutul lumii arabe susține că civilizațiile orientale pot fi studiate fără succes.
Se poate imagina o școală secundară în care istoria Franței este studiată simultan cu istoria societății africane. Europa nu este atât de simplă încât să spună: să uităm Shakespeare și vom studia religiile indiene. Prin urmare, probabilitatea ca Valerie să îl înlocuiască pe Menander în Europa este mult mai mică decât în America. La urma urmei, pentru a deveni Menander, este necesar ca limbajul pe care îl scrie să devină mort. Prin urmare, pentru ca limbile vii ale Europei să devină morți, cu capacitatea lor de a se regenera, trebuie să existe o tragedie de o scară planetară care va face ca țările occidentale să cadă în ruine. Și acest lucru este puțin probabil. Deși mișcarea informațiilor din întreaga lume este atât de haotică încât există pericolul ca într-o bună zi, Notre Dame să fie tratată la fel ca statuile insulei Paștelui.
Separat, dar independent
În 1943, Alberto Savinio a scris: "Conceptul națiunii a fost inițial un concept expansiv și, prin urmare, activ și productiv. De asemenea, a avut un impact asupra formării națiunilor din Europa, ale căror copii am fost și rămân până acum. Acest concept a pierdut din moment calitățile sale expansive și a adoptat acum proprietăți restrictive. "
Împărtășesc această opinie cu privire la limitările sistemului european cu Savinio. Este foarte puțin probabil ca în Franța, astăzi, cineva din ideile comune în serios Richelieu, fac eforturi mari pentru a se asigura că toată Europa a vorbit franceza, sau ideea de Kaiser Friedrich al II-lea, care a vrut toată Europa să vorbească limba germană.
Din păcate, cei care se tem că unitatea europeană va șterge particularitățile naționale, nu își dă seama că Richelieu a creat națiunea franceză, dar nu este păzită influență franceză de la nord de Marsilia și Marsilia, cu toate tradițiile, cultura și dialectul de sud.
În Italia, o astfel de idee este posibilă numai să unească națiunea, să păstreze tradiția. De exemplu, mă simt ca un Piedmontese [6] și cred că cineva care trăiește în Sicilia se simte ca un neapolitan. Este important să știm că Europa poate exista fără o noțiune expansivă a unei națiuni. Uniunea Europeană există tocmai pentru a ne salva de nostalgia pentru Europa "germană" sau "franceză". Cu toate acestea, națiunea rămâne elementul principal al autodeterminării. Problema acestei autodeterminări este că Europa trebuie să se unească într-un spațiu multilingvistic, în Europa, poligloți.
Europa ar trebui să devină terenul traducătorilor - oameni care pot pătrunde profund în textul sursă și au o mare dragoste pentru limba lor maternă, în care încearcă să găsească sinonime. Aceasta este ideea Europei. Prin traducere, limba noastră este îmbogățită, dar devine și mai ușor de înțeles.
În Europa, în care nu mai există franci și mărci, dar există un euro, cel puțin pentru mine, nimic nu sa schimbat. Dar acest lucru trebuie să rămână în Europa, în care, în timp ce vă aflați la Paris, veți fi la Paris și, fiind la Berlin, veți fi în Berlin! În aceste orașe trebuie să simțim două civilizații complet diferite care pot fi înțelese și iubite de noi.
Constructori moderni ai Turnului Babel
În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, mitul turnului Babel a devenit un simbol al progresului, un viitor luminos. Și nu mai există temeri că acest turn va deveni atât de înalt încât va ajunge la Dumnezeu, nu mai există nici o provocare și mândrie sfidătoare de Dumnezeu. Babilonul a fost în mod inerent păcătos, dar a devenit o virtute în lumea modernă. Există un proiect pentru construirea "turnului fără sfârșit", Turnul Babel, în partea de vest a Parisului. Dar lumea modernă a făcut deja o alegere în favoarea creării Turnului Babel - acestea sunt nave spațiale. Lumea modernă a creat Turnul Babel cu zboruri spre lună și căutări pentru ceea ce se întâmplă în cele mai îndepărtate colțuri ale universului. În aceste condiții, dorința de astăzi a Parisului de a construi un turn nu poate fi decât o metaforă arhaică.
Traducătorul notează
[1] Sfântul Graal este vasul sfânt în care, potrivit legendei, Fecioara Maria a strâns sângele lui Hristos răstignit. Spre deosebire de alte altare asociate cu Isus, nu a fost niciodată găsit
Du-te înapoi
[2] Böhme Jakob (1575-1324) este un filosof german, un reprezentant al panteismului. Limbajul natural al lui Böhme unește filozoficul mistic și natural, este un limbaj universal pentru înțelegerea naturii, a omului și a lui Dumnezeu.
Du-te înapoi
[3] Delormel este o limbă proclamată de Republica Franceză ca o limbă de iluminare, un limbaj independent de influența bisericii.
Du-te înapoi
[4] Lully Rydund (1235-1315) - Filozoful, teolog, poet catalan. Cunoașterea, după părerea lui Lully, poate fi realizată prin enumerarea tuturor combinațiilor posibile prin simbolul limbii. Această idee la determinat să creeze prima mașină logică și a făcut fondatorul metodelor combinatoriale în logică.
Du-te înapoi
[5] Menager (circa 343 - circa 291 î.Hr.) este un dramaturg grec.
Du-te înapoi
[6] Umberto Eco sa născut în provincia Piemont, și, deși a trăit toată viața în Torino și Bologna, cu toate acestea, continuă să se considere purtătorul culturii special al regiunii muntoase din Piemont.
Du-te înapoi
Traducere DA Olshansky
Articolul original se află pe site-ul Str.teg.ru
Discutați despre un articol din comunitatea cititorilor revistei "Omul fără Frontiere"