De ce au vorbit oamenii?
Charles Darwin a dovedit că omul a coborât de la animale, și Friedrich Engels, după ce a constatat că strămoșul nostru de la distanță a fost o specie foarte dezvoltat de maimuțe antropoide. În timpul vieții lui Darwin și a lui Engels nu era încă o maimuță similară. Dar, în ultimii douăzeci de ani, am reușit să găsesc în Africa de Sud rămâne fosilizate ale mai multor specii de maimuțe fosile, în picioare mai aproape de oameni decât gorilele și cimpanzeii care trăiesc astăzi în sălbăticia din Africa tropicală. Această nouă maimuță, cea mai apropiată de maimuțe umane, a primit numele de Australopithecus - maimuțele sudice.
Studiile din ultimii ani au constatat că Australopithecusii nu mai trăiau pe copaci și probabil că se mișcau pe membrele posterioare. Această descoperire a confirmat ideea lui Engels că în acest fel "a fost luat un pas decisiv pentru a trece de la maimuță la om".
Ce a făcut ca strămoșii Australopithecus să coboare din copaci până la pământ?
Observațiile cimpanzeilor și gorilelor moderne arată că nu trăiesc doar pe copaci, ci coboară adesea la pământ în căutarea hranei. În trecut, acest lucru ar fi trebuit să se întâmple mai des, deoarece reproducerea maimuțelor a dus la faptul că în copaci nu au putut găsi destule fructe și alte alimente. Trebuie să se creadă că același motiv a forțat strămoșii Australopithecusului să coboare din ce în ce mai des de copaci, până când au devenit animale care trăiau permanent pe pământ. Aici au găsit noi tipuri de hrană - insecte, rădăcini, animale mici.
Dacă cimpanzeii și gorilele, așa cum sunt acum stabilite de zoologi, trăiesc în ambalaje, atunci Australopithecine și chiar mai mult ar fi trebuit să trăiască în ambalaje, chiar mai mari și mai coezive. La fel ca maimuțele moderne, strămoșii noștri - "maimuțele sudice" - erau animale sociale. Dar acești maimuțe nu au făcut niște unelte, nu au avut o treabă reală. Dar piloții disting chiar și cea mai veche societate umană de un pachet de maimuțe. Societatea și munca sunt specifice numai oamenilor.
Trecerea maimuței la erecție și eliberarea mâinilor au creat primele condiții necesare pentru nașterea muncii și a societății. Mâna liberă ar putea fi îmbunătățită prin agilitate și pricepere. Datorită faptului că capul strămoșilor noștri sa ridicat deasupra suprafeței pământului, viziunea lor a dobândit o viziune mai mare. Dimpotrivă, simțul mirosului, mai puțin decât alte sentimente dezvoltate în maimuțele arborice, cu îndepărtarea capului de pe sol, a devenit și mai slab.
Nicio influență mai puțin a fost mersul pe picioarele din spate și pentru dezvoltarea organelor care produc sunete. „În cazul în care maimuță - scrie tovarășul Stalin, - a mers întotdeauna în patru labe, în cazul în care n-ar fi stat în picioare, descendentul său - omul nu poate să-și exercite în mod liber plămânii lor și acorduri vocale și, prin urmare, nu ar putea folosi un limbaj în rădăcină ar întârzia dezvoltarea conștiinței sale "*.
* (J. Stalin, Works, vol. 1, p. 313)
Când omul a devenit un strămoș pentru a menține drept decât cimpanzeii de azi și gorile, apoi organele sale producătoare de sunet, de vorbire corespunzătoare în organe umane a devenit poziție mai favorabilă se pronunță sunetele.
La om, organele de vorbire compuse din mai multe organe individuale situate între laringe, situat în trahee și o gură de evacuare și ale nasului.
Cordurile vocale sunt plasate în laringe, reprezentând două buze musculare. Tremuratul (vibrația) corzilor vocale, cum ar fi corzile, servește ca sursă a vocii umane. Deasupra corzilor vocale, la ieșirea din gâtul respirator, se află epiglottisul, genul supapei care închide trecerea la gâtul respirației atunci când înghite alimente. Chiar mai mare în cavitatea orală există o perdea palatală sau un palat moale care separă trecerea în cavitatea nazală din cavitatea bucală.
Dacă vă deschideți gura și priviți în oglindă, puteți vedea o mică limbă palatală atârnată de sus, cu care se încheie palatul moale. Cu tremurul (vibrația) limbii palatine se obține așa-numita carte "p", care, în loc de ruda obișnuită "p", este pronunțată de mulți străini, de exemplu francezii. Mutarea unui palat moale sus și jos, o persoană poate acoperi sau deschide canalul nazal pentru un flux de aer expirat. Pronunțate cu un pasaj deschis prin sunetele nasului dobândesc o nuanță nazală, uneori nazală.
Organele discursului uman
Cel mai activ și mai activ din toate organele de vorbire este limba. Desenat aproape de vârful său cu dinți sau cu un palat tare, apoi cu spatele cu dinți, palatul tare sau palatul moale, el formează majoritatea sunetelor discursului nostru. În cele din urmă, buzele pot, rotunjite, să se întindă înainte sau, invers, să se întindă, să se încleșeze de dinți; acestea se pot apropia, de asemenea, unul de celălalt sau formează un spațiu între buza inferioară și dinții de sus.
Aceleași organe, în plus destul de asemănătoare cu cele umane, se găsesc și în maimuțele antropoide. Ar fi trebuit să existe și strămoșul nostru.
Chiar și la maimuțe și mai ales la alte animale mai puțin dezvoltate, cum ar fi câinii, cavitatea orală este situată aproape în linie dreaptă cu gâtul respirator. Într-un stramos uman îndepărtat ca îndreptare tabăra lui, și gura capului a început treptat să se aplece până când ea a fost aproape la un unghi drept față de trahee, așa cum este în forma sa finală este observată la oameni moderni. Ca urmare, a creat o condiții favorabile din ce în ce și confortabile pentru utilizarea expiratie slabă atunci când crește pe măsură ce sunete pronuntarea in mod semnificativ durata de drum, ceea ce iese aerul din plamani. Era mai ușor să normalizeze fluxul expirat, adică să controleze respirația.
Deja maimuțele antropoide pot respira parțial prin gură: epiglottisul nu este mare, iar simțul mirosului este relativ slab dezvoltat. Cu toate acestea, la om, epiglotta este în mod clar lărgită. Acest lucru se datorează faptului că într-o persoană epiglottisul a început foarte devreme să joace rolul de organ de vorbire, formând, spre exemplu, în multe limbi estice, o serie de sunete consolate când se apropia de marginile gâtului respirator. Acest fapt este interesant în sensul că acesta indică cea mai profundă antichitate a discursului uman.
Strămoșii noștri de animale nu au putut vorbi până când, chiar dacă s-au mutat de la copaci la pământ și au învățat să meargă pe două picioare, nu au început să facă obiecte artificiale. Doar din acest moment apar și provin cea mai veche societate, gândire și vorbire rezonabilă.
După ce a început să domine, datorită naturii muncii, publicul larg a început să se gândească și să vorbească nu numai despre faptul că aceasta este percepută în prezent de simțurile lor, în special în vederea și auzul, dar, de asemenea, despre distant și absent. Treptat, el a dobândit capacitatea de a gândi și de a vorbi despre prezent și despre trecut și viitor. Câte puțin, imaginația sa sa dezvoltat, ca abilitatea de a se desprinde de realitatea din jur. Aceste proprietăți ale gândirii și ale discursului uman trebuie să fi fost incorporate în limba umană.
Dar gândirea și vorbirea de la începutul omenirii erau încă strâns legate de procesul de muncă comună. Prin urmare, numai lucrul în comun a dat naștere nu numai celui mai vechi gând, ci și discursului original.
Neanthropul este un "om nou"
Trebuie să se țină cont de faptul că acești oameni originali încă nu arătau ca oameni moderni. Știința a stabilit că persoana a fost în dezvoltarea apariției lor pe pământ până în prezent prin trei etape: oamenii originale, cu atât mai mult, cum ar fi maimuțele, care sunt numite în mod obișnuit obezyanolyudmi sau Pithecanthropus; oameni vechi, altfel cunoscut sub numele de neanderthalieni, au mai multe diferențe de la omul modern, și în cele din urmă, oameni noi, neanthropines, care mai devreme în știința utilizate pentru a fi numit „persoană rezonabilă“; pentru ei toți sunt contemporanii noștri care trăiesc acum pe pământ.
Deja oamenii originali au avut o muncă reală și o societate reală. Prin urmare, primele elemente ale gândirii și ale discursului au apărut deja la maimuțe. Dar din cauza lipsei extreme de dezvoltare și simplitate a muncii, a ordinii sociale și a gândirii persoanei originale, discursul său nu putea fi similar celui modern.
