Cu numele lui Allah, Cel plin de compasiune pentru toți în această lume și numai pentru credincioși - despre asta.
Scrierea și scrierea voinței este, fără îndoială, o chestiune foarte importantă, mai ales în țările nemusulmane. Voința este garantul că, după moartea unei persoane, economiile și proprietatea lui vor fi împărțite între moștenitori în conformitate cu Sharia.
Textele islamice, atât Koranul, cât și Sunna, arată cât de important este să faci o voință, de exemplu:
Sayiddina Abdullah ibn Umar (Allah să fie mulțumit de ei amândoi) relatează că Trimisul lui Allah a spus: „Nu este stă bine pentru un musulman care deține orice proprietate, cheltuind mai mult de două nopți fără ele însele un testament pentru această proprietate“ 1
Transmițătorul acestei hadeeth (Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab), după ce a auzit aceste cuvinte ale Trimisului lui Allah, a spus:
"Nu mi-am permis să petrec o singură noapte, ca să nu am un testament dispus." 2
Elaborarea voinței devine mai multăóo mai mare importanță în țările non-musulmane, cum ar fi Marea Britanie sau Statele Unite ale Americii. Motivul pentru aceasta este faptul că, în absența unei proprietăți persoane juridice probate vor fi distribuite între moștenitori, în conformitate cu legile locale, care, în sine, ar fi contrară cerințelor Shariah (legea islamică) în acest sens.
Prin urmare, toți musulmanii trebuie să lase în urmă un testament valid din punct de vedere legal. Cei care nu au făcut voință, trebuie să faceți acest lucru cât mai curând posibil. Gândiți-vă la va avea nevoie nu numai în vârstă, orice persoană care a împlinit vârsta de pubertate, ar trebui să se grăbească cu pregătirea de voințe, pentru că nimeni nu știe când va muri.
Mai jos sunt recomandări scurte pentru redactarea și scrierea unei voințe pentru musulmanii care trăiesc în Occident:
Primul și cel mai important moment care merită remarcat este faptul că mulți musulmani cred că a face o voință înseamnă în viață să-și distribuie economiile și proprietatea printre moștenitori.
Acest lucru este greșit, pentru că voința nu înseamnă că o persoană este obligată să distribuie în timpul vieții moștenitorilor proprietatea lor, el trebuie să specificați pur și simplu în testamentul său că, după moartea sa, executorii sale ar trebui să fie împărțită în conformitate cu Shariah. Puteți specifica, de asemenea, care se ocupă cu distribuirea moștenirii va fi un savant musulman local sau muftiu abordat de către executorii după moartea ta.
Această prevedere se bazează pe faptul că cotele de moștenire sunt deja identificate și distribuite de Allah Atotputernic în Coran. Aceste acțiuni variază în funcție de cine este moștenitorul moștenitorului. Moartea unei persoane cu părinți vii și moarte după părinți au murit deja sunt două situații diferite, deoarece numărul de acțiuni în aceste cazuri nu este același.
În consecință, o persoană, în timp ce este în viață, nu poate determina cu exactitate ce procent din proprietatea sa va trece la fiecare dintre moștenitori, deoarece nu știe care dintre ele va fi în viață în momentul morții sale. Chiar și moartea unei persoane poate afecta în mod semnificativ divizarea și distribuirea moștenirii.
Frumusețe Shariah - în simplitate și certitudine. Când compuneți un testament islamic, nu este nevoie pentru a încerca să afle care dintre rudele tale vor fi în viață la momentul decesului dumneavoastră, pentru a vă asigura că acestea obține partea lor de moștenire. Oricine este numit pentru a gestiona proprietatea dvs., pentru a afla (împreună cu oamenii de știință au cunoștințe) care dintre rudele tale este în viață la momentul decesului dumneavoastră și ce acțiuni fixe de moștenire, acestea vor avea în mod automat dreptul de a Sharia.
Mai mult decât atât, voința (Vasa) în favoarea unei persoane care Sharia va avea în mod automat dreptul de moștenire de proprietate, de exemplu, soț / soție, copii, părinți și așa mai departe, este ilegală și nulă. Mesagerul lui Allah în predica sa istorică (khutba) în timpul rămas bun Hajj (Hajj al-Vada „) a spus:«Adevărat, Allah a dat dreptul fiecărui moștenitor, astfel încât nu va fi, în favoarea oricare dintre ele.»3
Înțelesul acestui hadith este că Atotputernicul Allah a numit deja și a distribuit acțiunile de moștenire între cei care au dreptul să moștenească proprietatea voastră. Prin urmare, dacă o persoană face un testament în favoarea unui moștenitor, el merge împotriva înființării Coranului și a Sunnei.
Cu toate acestea, în cazul în care o persoană dorește să bequeath ceva cuiva care nu de la rude sau la o parte a proprietății a fost distribuit în caritate, este permis (și el va fi recompensat pentru ea), dar pentru a lăsa moștenire, astfel încât să nu se poate mai mult de o treime din totalul activelor. Celelalte două treimi se repartizează între rude în asemenea proporție încât Allah Preainaltul a prescris. Dacă în voința prevede proporția de mai mult de o treime din toate bunurile, toate bunurile vor fi distribuite pe deplin în rândul familiei umane, care sunt în viață la momentul morții sale. Mesagerul lui Allah a interzis să lase moștenire la distribuirea de pomana mai mult de o treime din totalul activelor, și a spus acest lucru: „Și a treia, chiar și o mulțime (deși este permis).“ 4
Al doilea punct de a acorda atenție este diferența dintre voință și dar (hiba). Mulți nu disting aceste concepte, făcând astfel o greșeală foarte gravă.
Ceea ce o persoană dă altora în timpul vieții este considerat un dar, în timp ce decizia de a transfera ceva unei alte persoane după moartea sa este un testament (vasiya). De exemplu, dacă îmi dau casa prietenului meu în timp ce trăiesc, este un dar, dar dacă îmi exprim dorința de a-mi transfera casa în posesia prietenului meu după moartea mea, acesta este deja un testament.
Uneori, o persoană dorește să-și împartă proprietatea în rândul copiilor în timp ce este în viață. O astfel de separare ar fi valabilă cu condiția ca proprietatea este trecut ca un cadou, și nu prin voința, ca orice testament relativ, care are în mod evident, să moștenească este invalid, așa cum sa menționat mai sus. Prin urmare, în cazul în care o persoană dorește să împartă proprietatea între copii în timp ce el este în viață, el nu este obligat să facă acest lucru, în conformitate cu moștenirea conform legii Sharia, pentru că este pur și simplu un cadou.
Aici apare întrebarea: este necesar să împărțiți proprietatea în rândul copiilor în mod egal? Răspunsul este: este permisă stabilirea cotei copiilor de două ori mai mult decât fiicelor, dacă este vorba de moștenire. De asemenea, este permisă stabilirea unor părți egale pentru fii și fiice. Dar să aloce fiilor mai puțin decât a fost descris mai sus, să le lipsească complet moștenirea lor sau să distribuie în mod incorect moștenirea dintre fii, fără un argument legitim Shariah, este de înfruntat și păcătos. Pentru a determina pentru un copil o parte mai mult decât pentru alta este un păcat, deși este permisă transferul proprietății ca dar.
Dar, dacă există o legitimă, din punctul de vedere al islamului, baza, de exemplu, copilul este extrem de nesupus sau deschis păcătos, este permis să determine pentru el o parte mai mică a proprietății.
Este important de menționat că în conformitate cu Sharia, donația va fi valabilă și completă numai în cazul în care darul este complet transferat în posesia proprietății și persoana căreia îi este atribuit. Înregistrarea proprietății pentru numele altcuiva în conformitate cu Shari'ah nu contează, un astfel de cadou nu va fi valabil.
Transferul de proprietate al casei se realizează prin transferul cheie exportul de mobilier acasă și eliminarea oricăror obstacole în calea celui care a fost prezentat la Casa, ar putea veni și de a trăi în ea. De multe ori văzut ca tatăl anunță verbal care dă casa fiului său, dar el continuă să trăiască în ea, iar casa continuă să fie proprietatea sa. Acest cadou este nevalid. Dacă darul este prezent, se presupune că tatăl ar fi plecat imediat casa de pe prima cerere a fiului ei, iar casa aparent deținută de fiul său.
În al treilea rând, trebuie luate în considerare drepturile soților. Dacă proprietarul casei este doar soțul, atunci după moartea sa este necesar să împărțiți această casă între toți moștenitorii legitimi. De multe ori puteți observa că este nevoie de mulți ani după moartea soțului ei, iar moștenirea nu este încă distribuită. Soția decedatului și a unuia dintre copii continuă să trăiască în această casă, fără să știe că ar trebui împărțită ca moștenire. Cei care nu acordă importanță acestei prescripții a șariei, comit un mare păcat.
În cazul în care casa a fost deținută atât de soț, cât și de soție, atunci în caz de deces al unuia dintre soți, jumătate din casă va rămâne în proprietatea celuilalt soț, iar a doua jumătate va fi distribuită ca moștenire. Prin urmare, este mai bine pentru un cuplu căsătorit să aibă o casă în proprietate comună. Aceasta ar trebui, de asemenea, să informeze copiii, deoarece neglijența în astfel de probleme poate provoca probleme și dispute.
Rețineți că, dacă moștenitorii își dau consimțământul pentru reședința mamei sau tatălui în casă, acest lucru este permis. Cu toate acestea, este necesar ca, mai întâi, acțiunile moștenirii să fie distribuite în conformitate cu Shariahul, iar apoi copiii să-și poată exprima consimțământul la reședința tatălui sau a mamei lor în casă. Țineți minte că în această situație trebuie acordată o atenție deosebită, deoarece este necesar ca toți moștenitorii să-și dea consimțământul din inimă și în nici un caz sub presiune. Dacă cel puțin unul dintre moștenitori nu este de acord, trebuie să-i dați o parte corespunzătoare din moștenire.
Al patrulea punct pe care ar trebui să se facă în problema succesiunii - o situație în care persoana decedată a fost voință ilegală și invalidă, de exemplu, indicând faptul că fiul cel mare va primi o fracțiune de un al doilea fiu al cutare și cutare, fiica casei va pleca, și așa mai departe ..
În acest caz, distribuirea moștenirii conform voinței decedatului este interzisă (haram) și va fi un păcat mare pentru rudele sale. Proprietatea trebuie împărțită în conformitate cu Coranul și Sunnahul.
În concluzie, rețineți că voința pe care ați făcut-o trebuie să îndeplinească cerințele legislației țării în care locuiți, deoarece altfel poate fi recunoscută ca invalidă. Astfel, pentru a asigura distribuirea proprietății sale după moarte în conformitate cu normele Shariahului, o persoană trebuie să facă voință și, în același timp, să se asigure că îndeplinește cerințele țării de reședință. Prin urmare, este recomandabil să consultați un avocat musulman experimentat.
După ce au stăpânit recomandările generale de mai sus privind redactarea unui testament, să examinăm procesul de scriere a unui testament islamic. De regulă, la redactarea unei voințe, sunt stipulate următoarele puncte:
1. Anularea tuturor testamentelor anterioare.
2. Numirea executorilor voinței.
3. Acoperirea cheltuielilor funerare și funerare.
4. Plata tuturor datoriilor altor sclavi ai lui Allah: plata datoriilor defunctului are o importanță capitală. Prin urmare, proprietatea lăsată în urmă de către decedat este mai întâi cheltuită pentru a-și achita datoriile, iar apoi soldul, dacă este cazul, este repartizat printre moștenitori în conformitate cu Sharia. Fiți atenți că aici este o chestiune de datorii față de sclavii lui Allah (nu despre datoriile din regulamentele Shariah, de exemplu, zakat neplătit, etc.). Nu este stipulat că plățile pentru datorii sunt mai mici de o treime din totalul proprietății.
5. plăți în conformitate cu voința: aceasta se aplică tuturor sarcinilor religioase, cum ar fi neplătite Zakat, fidya pentru sarea ratat și așa mai departe, precum și faptul că oamenii au vrut să dea în scopuri caritabile ... O condiție prealabilă este faptul că această sumă nu depășește o treime din moștenirea totală.
6. Trebuie amintit faptul că, în plus față de o voință, o persoană trebuie să fie, de asemenea, un document separat, care va indica numărul de rugăciuni și posturi pierdute, neplătite Zakat, Hajj nesovershonny sau orice alte obligații religioase și datorii care nu au fost plătite robi ai lui Allah.
Este necesar să se străduiască să se îndeplinească toate aceste obligații pe durata vieții și, pe măsură ce sunt puse în aplicare, să se efectueze modificările necesare la documentul relevant. De exemplu: cineva a avut 500 de rugăciuni pierdute. El trebuie să indice acest lucru într-un document special. Apoi, de fiecare dată când reînnoiește una dintre rugăciuni, trebuie să o scăpați de numărul total. Acest document important trebuie să fie atașat voinței, astfel încât rudele să știe despre obligațiile și datoriile pe care decedatul le-a lăsat.
7. Distribuția celor două treimi dintre proprietățile (sau a tuturor proprietăților, în cazul în care elementul 5 lipsește) între moștenitori, în conformitate cu legea islamică sunni, după consultarea unui savant islamic calificat sau a unui mufti.
8. Semnarea documentului de către ofițer și martori.
În concluzie, trebuie spus că rudele au responsabilitatea de a distribui proprietatea decedatului cât mai curând posibil. Manifestarea neglijenței în această chestiune este un păcat mare. Toți moștenitorii poartă răspundere comună pentru divizarea moștenirii.
În plus, în timpul proprietatea de numărare a moștenitorilor decedați trebuie să ia în considerare tot ceea ce era în proprietatea lui / ei, la momentul decesului - atât mari și mici (care include o casa, masina, active financiare, în numerar, aur, argint, îmbrăcăminte, mobilier, etc.).
Uneori oamenii nu acordă atenția cuvenită obiectelor mici și le dau departe ca pompieri fără a obține permisiunea tuturor moștenitorilor, care este interzisă (haraam). Înainte de a da vreunui lucru din proprietatea decedatului, trebuie să obțineți permisiunea și consimțământul absolut față de toate moștenitorii.
Sper că în acest articol am reușit să clarific regulile pentru îndeplinirea unor obligații importante precum elaborarea unei voințe și împărțirea unei moșteniri. Fie ca Allah Atotputernic să ne ierte neajunsurile și să ne întărească în religia Sa. Amin.
Și Allah știe cel mai bine.
- 1. Sahih al-Bukhari, nr. 2587.
- 2. Musnad Ahmad, 2/4.
- 3. Sunan Tirmidhi, nr. 2120, dă lui Sayyiddin Abu Umam al-Bahili.
- 4. Sunan Tirmidhi nr. 2116.
- 5. Rudd al-Mukhtar.