„După ce, la un moment dat am început să dezgroape originea expresiei“ valori umane“, dar înainte de sfârșitul cauzei nu a terminat. Este cunoscut faptul că Gorbaciov a inventat său ca nostru „răspuns asimetric“ reaganism. Și aceasta a fost o parte a "gândirii noi pentru țara noastră și pentru lume". Dar de unde au venit? Departamentul Internațional al Comitetului Central? Departamentul ideologic? Sau direct secretariatul lui Gorbaciov? În acele memorii ale unor figuri ale perioadei Early Birch, pe care le-am citit, nimeni nu le-a luat asupra lor. Poate a inventat el însuși? Nimeni nu a venit peste? Și ar fi interesant să vedem când și cum a apărut ideea că „valori universale“ - este ceva inventat în Occident. Este pentru a facilita lupta împotriva onymi a apărut (această expediție din Occident, este nevoie de vigilență aici)? Imprastiati acest aviz, este evident în a doua jumătate a anilor '90, iar apoi această temă într-adevăr pare să prevaleze, deoarece în același răspândirea timp și atitudinea față de Occident pe principiul „de ce nimeni nu ma iubeste, spune-mi, grăsime, urât, bătrâne urât.“ Dar a apărut mult mai devreme și cu o evaluare pozitivă? Acum, eu nu pot aminti ceea ce se face referire la începutul anilor '90 - dacă să-l folosească atunci când ideologilor rannepostsovetskogo perioadă? Elțîn? Burbulis? Shahrai? Gaidar? Popov? Sobchak?
Cu toate acestea, există motive să credem că însăși expresia „valori umane“ (și, la fel ca și „nativ rus“ sau cel puțin „sovietic nativ“ la, și nu, ca să spunem așa, „o traducere directă din vest“) a apărut în Rusia, cu mult timp înainte " ajustare „și nu a fost o invenție a ideologiei sovietice oficiale perioada Gorbaciov și același Gorbaciov. Probabil că au folosit-o pentru alt scop. Deci, acest concept este folosit în următoarele surse:
Scopul său este de a: "a promova pe scară globală. o înțelegere mai profundă a valorilor care ne unesc ca o comunitate umană. "Promovarea, la scară globală, a unei înțelegeri mai profunde a valorilor care unesc societatea umană". După ce a familiarizat cu materialele asociației, este clar că „valorile umane“, nu numai că nu încearcă să înțeleagă, dar unele dintre viziunea lor și chiar programele lor de promovare în cadrul asociației există (nu este nici bun, nici rău, este doar o declarație de fapt). Cu toate acestea, ele le declară mai "ușor" și mai flexibil decât "locuitorii din întreaga lume".
Iată setul lor declarat de "valori umane", care, în același timp, pot fi numite principiile și abordările declarate ale acestei organizații:
· Demnitatea înnăscută a vieții umane (demnitatea naturală (înnăscută) a vieții umane)
· Respect și considerație pentru "ceilalți" (respectarea și recunoașterea importanței "altora")
· Interconexiunea dintre om și mediul natural și, astfel, necesitatea de a avea grijă de și să păstreze pământul (relația dintre societate și natură și, prin urmare, nevoia de îngrijire și protecție a Pământului)
· Importanța integrității și a serviciilor (importanța unității și a asistenței reciproce)
· Atitudinea non-violenței (aspirația de a evita violența)
Căutarea individuală și colectivă a păcii și fericirii (aspirația individuală și colectivă pentru pace și fericire).
În Occident, totuși, vorbim despre "toate valorile umane" și despre "valorile întregului om", care pot fi într-adevăr traduse ca "valori universale". Cu toate acestea, aceste concepte sunt folosite, la urma urmei, nu într-un context "social și politic". De exemplu, ei pot spune că o persoană criminală, medie, cinică a călcat peste "toate valorile umane (sau universale)". Sau că lucrările lui Shakespeare au "valoare universală". Și mai departe în același spirit, i. E. în general, în același spirit ca Marea Enciclopedie Sovietică. Studiul "valorilor umane" în Occident este practicat de psihologi și folosește de asemenea acest termen. Dar, din nou, nu există nici o colorare politică, iar "valorile umane" sunt ele însele obiectul cercetării, și nu un set de axiome.
Vestul, desigur, încearcă să-și impună viziunea acestei lumi asupra lumii, acesta este un loc comun. Dar trebuie să subliniem faptul că în acest caz vorbim de termenul "valori universale" și există motive întemeiate să se ia în considerare următoarele:
1. Conceptul de "valori universale" nu a fost o traducere directă în limba rusă a anumitor "instrucțiuni occidentale" către țara noastră.
2. În cadrul conceptului de "valori universale" nu există un "cadru de reglementare" și, în general, o bază documentară oficială, în ciuda utilizării acestei expresii în documente oficiale rusești. În special, în documentele de bază adoptate la nivelul ONU, acest concept (spre deosebire, să spunem, "drepturile omului") nu este fixat.
Astfel, dacă propaganda occidentală sub valorile universale a înțeles cu adevărat astfel, atunci nu ar avea sens să acuzați pe oricine că se îndepărtează de valorile umane universale. De exemplu, Statele Unite au acuzat unele țări islamice să se mute departe de valorile universale, de exemplu, prin încălcarea cea mai importantă componentă a acestora - drepturile omului. Cu toate acestea, în realitate, fiecare civilizație din lume are propriile idei despre drepturile omului. Pentru europeni de Vest și nord-americani - dreptul de a participa la alegeri democratice, libertatea de mișcare, libertatea de exprimare, etc. Dar acest lucru este atât numai pentru că în sânul civilizației occidentale (în afară nu atât de mult timp în urmă - numai în secolul al XVIII-lea) a format o concepție specifică a omului ca ființă de la naștere are drepturile și libertățile politice. Ca parte a civilizației islamice (de altfel, precum și tradiționale creștine) au format o viziune diferită a ființei umane - ca un slujitor al Dumnezeului atotputernic, având în libertate, dar nu are nimic de-a face cu politica, este libertatea de a alege între bine și rău, Dumnezeu și diavolul, libertatea intern, nu extern. Acest drept de a lua de la o persoană, într-adevăr, nimeni nu poate, dar astfel încât nimeni nu poate fi acuzat de încălcarea acesteia.
După cum vedem, cei care cred că reprezentanții lumii islamice și - mai larg - lumea estică nu au idei despre libertăți și drepturile omului sunt greșiți: ei au, dar acest lucru este calitativ diferit. Dacă luăm conceptul de "drepturile omului" în sensul universal, atunci ar trebui să fie atât de general încât să se potrivească atît Orientului specific, cît și în special înțelegerii occidentale. Din punctul de vedere al înțelegerii lor autentice universale a poziției lor, pozițiile Estului și Occidentului în acest punct sunt echivalente. "
Apoi urmează un raționament, care are sens și pentru a conduce complet, dacă numai din cauza frumuseții sale:
"... În același timp, Gorki apără ideile umaniste ale socialismului, ideile democrației, valorile universale, uitate în vârtejul revoluționar al budenelor. drepturile și libertatea personală ".
Poate că Gorki le-a apărat, dar este posibil ca el însuși să nu știe despre asta. În același articol, Gorki citează însuși. Dar în discursul său direct cuvintele "valori universale" nu sunt.
În general, însumând informațiile de mai sus, valorile universale ca un concept:
2. La un "nivel oficial" nu sunt fixe și nu sunt definite, deși în documentele oficiale ruse se întâlnește expresia în sine.
3. Semnificația - la discreția persoanei care folosește această expresie, nu există nici un sens "general acceptat".
Oferim să citim
