În Rusia au existat multe rituri și tradiții care au fost transmise din generație în generație. Mulți dintre ei au supraviețuit până în ziua de azi. Dar în Rusia au existat și asemenea rituri, atitudinea față de care, din motive naturale, era contradictorie. Până în ziua de azi, au venit exclusiv sub forma unor referințe istorice care se referă la fapt, spun ei, așa a fost în Rusia ...
El în 1661-1662 de ani. a vizitat Rusia într-o misiune diplomatică. În călătoria sa, baronul a scris un raport oficial, care apare în această lucrare nu ca observator, ci ca explorator.
Potrivit versiunii lui Baron Meyerberg, ceremonia a constat în următoarele: "După sfârșitul mesei, soția proprietarului casei iese în cele mai bune haine însoțite de două sau trei fete. Atingându-și buzele la ceașcă, ea trece bocheta cu o băutură către oaspete. În timp ce oaspetele bea, hostessul pleacă în altă cameră și schimbă acolo hainele exterioare. În haine noi aduce paharul unui alt oaspete. După ce băutura a fost servită tuturor oaspeților, hostessul, cu ochii în jos, se ridică la perete (sau o sobă) și ia un sărut de la toți oaspeții ... "
Cea de-a doua sursă este "Domostroy" - o colecție de reguli, sfaturi și instrucțiuni pentru toate aspectele vieții umane și de familie, inclusiv chestiuni publice, familiale, economice și religioase. În special venerat această carte Novgorod boieri și negustori.
Voi cita cîteva fragmente din cartea lui Ivan Zabelin "Viața de uz casnic a țarilor ruși în secolele 16 și 17, în care el echivalează un ritual de sărutare cu închinarea păgână:
„La începutul secolului al XVI-lea, izolarea femeilor a fost o chestiune de cele din urmă a fost rezolvată și nu este supusă nici o îndoială sau ezitare. De exemplu, un bine-cunoscut Domostroy nu implică faptul că soția sa, să nu mai vorbim de fiicele ar putea merge într-o conversație de bărbați. El dă numai sfaturi soției sale, cum să se comporte la o petrecere, la alte femei, cum să se comporte cu oaspeții casei, și aspru pedepsit, „cazul in care oaspetele se întâmplă, băutul și EU ETS și doar viața de zi cu zi aduce (în cameră) o persoană sverstnoy care ordonat ...
În ceea ce privește conversațiile prietenoase, Domostroy observă: "Și du-te să vizitezi, și la tine înșine: exilatul cu care soțul ordonă ..."
Doar cele mai prietenoase relații ale proprietarului casei cu oaspeții săi au fost dizolvate uneori de către teatrul femeilor și au fost chemate de acolo pentru a arăta societății bărbaților săi comoara - amanta casei. A existat un obicei potrivit căruia persoana femeii și soția stăpânului, precum și soția fiului său sau fiica căsătorită au fost onorate cu o închinare specială, precisă păgână.
Acest obicei a constat în faptul că, atunci când oaspeții s-au adunat la o sărbătoare sau la alte ocazii și au început o cină sau o sărbătoare onestă, proprietarul casei ia ordonat soției să iasă să-i salute pe oaspeți. A intrat în sala de mese și a stat într-un loc mare, adică în colțul din față; iar oaspeții stăteau la ușă.
Hostesa sa înclinat oaspeților cu un mic obicei, adică până la talie, iar oaspeții i s-au înclinat în mare obicei, adică la pământ. Apoi domnitorul casei sa înclinat oaspeților cu un obicei mare la pământ, cu o cerere ca oaspeții să-i întâmpine pe soția să se sărute.
Oaspeții i-au cerut proprietarului să-i înainteze soția în prealabil. El a cedat cererii și ia sărutat prima amantă; el toate invitații, unul câte unul, curbarea la gazda pe pământ, a venit și a sărutat-o, și din nou otoshed ei plecat în pământ. Hostess se întâlnesc t înclinându,. E. mici personalizate înclinându. După tava gazda pentru oaspeții Charco vinurile duble sau triple cu zeli și plecat la fiecare gazdă (câți dintre acei vizitatori nu vor, toată lumea de peste prova), la pământ, implorându vykushat vin. Dar oaspeții au cerut proprietarilor să bea. Apoi, proprietarul a ordonat să bea în prealabil soției sale, apoi a băut și apoi executați-out cu oaspeții proprietar, fiecare dintre ei aruncat cu fața la pământ înaintea gazda, băut vin și a dat pocalul, plecat la pământ din nou.
După masă, înclinându-se oaspeților, gazda a mers la jumătatea proprie, la conversația femeilor, la oaspeții lor, la soțiile oaspeților. La cina, când au fost livrate plăcinte rotunde, oaspeții au rămas cu nevestele fiilor maestrului sau cu fiica sa căsătorită sau rudele soției sale. Și în acest caz, ritualul vinului a servit exact la fel. La cererea și cu arcul soților, oaspeții au plecat de la masă la ușă, s-au înclinat la soțiile lor, i-au sărutat, au băut vin, au închinat-o din nou și s-au așezat în locurile lor; iar soțiile s-au retras la jumătatea de sex feminin.
Fetele-fete nu au ieșit niciodată la astfel de ceremonii și nu au arătat niciodată bărbați.
Acest rit, confirmând în cele mai multe fapte toate poveștile despre reluarea femeilor ruse, despre separarea vechii societăți ruse în jumătăți speciale, bărbați și femei; În același timp, arată că identitatea unei femei căsătorite, amantă a casei, a dobândit un înalt sentiment de auto-reținere pentru o societate internă prietenoasă și a reprezentat cel mai înalt nivel de ospitalitate prin apariția și răcorirea ei.
Acest ritual a exprimat, de asemenea, o formă exclusiv rusă de respect pentru personalitatea feminină în general, pentru că sacrificiile pământene erau forma primordială a celei mai înalte onoare a individului ".
A treia sursă de ritual se găsește în romanul istoric de Alexei Konstantinovici Tolstoi „Silver Prince“ (1863), dedicat epoca lui Ivan cel Groaznic (1547-1584). Scriitorul descrie „sau saruta ritual“ în casa nobilului căzut în dizgrație Yound Morozova, potrivit căreia tânăra lui soție, Elena a trebuit să iasă la oaspeți - bărbați străini - în haine de sărbătoare și sărut fiecare după ce în prealabil l-au adus un pahar de vin pe o tavă:
"Când Elena se întoarse fără excepție, Morozov, care o urmări îndeaproape, se întoarse spre oaspeți:
- Dragi vizitatori, - a spus el - acum, în conformitate cu vechiul obyklosti rus, te rog, respectându-ați folosit casa mea, nu a impus folosit ohuly la ferma mea, voi, dragi oaspeții întreb, nu ar disprețuiesc să-i sărute soția mea. D., devine mai mult de un loc și să dea toate săruturile, fiecare unul câte unul!
Oaspeții au mulțumit proprietarului. Elena stătea tremurând lângă aragaz și își coborî ochii.
"Prinț, apropie-mă!" A spus Morozov lui Vyazemsky.
"Nu, nu, conform obiceiului!" - a strigat oaspeții, - să lase săruta săruta prima amantă! Să fie conform obiceiului, așa cum au fost conduși strămoșii. "
Pe complotul romanului din 1895, artistul rus K.Ye. Makovsky a scris faimoasa pictura "Kiss Rite".
În general, artistul Makovsky a dedicat zeci de picturi minunate vieții boierești. Există încă o imagine care mărturisește și existența unei "ceremonii de sărut". Astăzi se află în Muzeul de Stat al Rusiei din Sankt Petersburg:
Cum exact în Rusia a fost un rit sarut, istoricii nu dau răspunsuri exacte. Istoricul rus Gavriil Petrovich Uspensky a crezut că ritualul ar putea fi împrumutat de la străinii care au trăit în Rusia. Au fost versiuni pe care le-am adoptat ritualul de la tătari. Dar același Ivan Yegorovich Zabelin, ale cărui fragmente am împărtășit mai sus, crede asta
"Acest ritual a exprimat o formă exclusiv rusă de respect pentru personalitatea feminină! ... Închiderea personalității feminine, îndepărtarea ei din societatea de sex masculin a fost concluzia vitală a acelor principii morale ale vieții care au fost puse în viața noastră prin ideile orientale, bizantine, dar nu tătară.
Nu tătarii am împrumutat turnul nostru, și el a dezvoltat încetul cu încetul, de la sine, cursul vieții în sine, ca o formă reală a acestor idei și doctrine ale personalității feminine, cu care ne-am întâlnit la începutul istoriei noastre și care, timp de secole conduse de creșterea, educația , întreaga dezvoltare a unei femei ruse ... "