Judecata "Unitatea armonică a cerului cu omul" și reflecția sa asupra noțiunilor chineze de frumusețe
Cultura chineză are o vedere specială a lumii vede sistemul asupra naturii și a omului, în cazul în care accentul era pus pe necesitatea de a realiza „Tao ceresc“ (Tao - primul principiu invizibil și fundament al lucrurilor și a fenomenelor) și „dao umane“, adică armonia omului și a naturii ... „Unitatea armonioasă a cerului cu omul“, în orientările valorice ale culturii chineze servește ca un ideal estetic. cercetatorii chinezi cred că „psihologia armoniei“, cu apropierea de lumea înconjurătoare și dependența sa dezvoltat de la chinezi în ceea ce privește producția de macro și agricole de pe un continent închis.
Ideea de „unitate umană și cer armonios“ este „o trăsătură fundamentală a gândirii holistică chineză, care ia în considerare natura și persoana, nu în opoziție“ subiect și obiect „ci ca o“ totalitate unificată“, mai important decât părțile sale componente. Că gândul chinez diferite de vest, inclusiv Rusia, care pune accentul pe confruntarea dintre om și natură, precum și în cazul în care întrebarea este:. ceea ce este frumos - „o virgină pură,“ natura, sau natura, transformate de om (de exemplu, activitatea umană) [5]
În hotărârile estetice chineze, o astfel de dispută nu este relevantă. La urma urmei, natura, conform faimoasei esteticiene chinezesti Zhu Guangqian, este o lume reala, in care se intampla totul, care poate fi perceput, care include atat obiecte, cat si oameni [6]. Deci natura și omul nu se contrazic reciproc, ci integritatea inseparabilă, echilibrul și adaptarea reciprocă. În consecință, distingem două caracteristici ale expresiei lingvistice a frumuseții în chineză: personificarea frumuseții naturii; comparație / metaforizare a frumuseții unei persoane cu imagini ale naturii.
Împodobirea frumuseții naturii
În estetica tradițională chineză, natura este văzută ca animată, are un spirit. Percepția estetică a naturii - este schimbul spiritului uman cu spiritul naturii, datorită proprietăților obiective ale obiectelor și fenomenelor. Prin urmare, se bucură de vedere pește plutitoare și o pasăre care zboară, o persoană care se simte un sentiment de libertate, pini drepte și înflorit crizantema cauza mândrie, luna incompletă și plângând sălcii spori strîngere de separare, un lotus alb și jad frumos a fost întotdeauna asociat cu puritatea si virginitatea, și așa mai departe. D. De aici urmați expresie directă personificat: pește liber (pasăre), pin mândru (crizantema), luna mohorâtă, lotus virgin (nefrită). Caracteristicile estetice ale naturii, cum ar fi starea de spirit a unei persoane, sunt nepermanente, „Cei sau alte fenomene naturale, nu au timp și pentru totdeauna legat de el o valoare estetică, aceasta poate varia și în funcție de relația dintre acest fenomen cu cealaltă, și în funcție de locul în. viața umană "[5]. De exemplu, un izvor de munte râde, munte de vară supărat, de munte de culoare toamna, iarna de munte adormit. Florile zâmbesc apoi, apoi trist. Marea apoi șoptește, apoi urlă. Vântul apoi mângâie, apoi taie fața. Aceste combinații sunt înțelese a fi în semantica transferului cuvânt, și estetica - ca empatie.
Sensul portabil al unui cuvânt este un fenomen lingvistic obișnuit. Potrivit statisticilor, în literatura chineză, obiectul percepției estetice este cel mai adesea vânt, lună, flori, lemn, munte, apă și pasăre, a căror imagine este adesea realizată în personificare. În pictura tradițională chineză (Guo-hua), soiuri speciale, cum ar fi pictură, subiectul căruia sunt munții și apa și pictura reprezentând flori și păsări. În peisajul tradițional chinez, o persoană sau deloc, sau el este prezent ca parte integrantă a naturii, este același cu un copac sau o iarbă.
În studiile de artă chinezească, "shen si" ("similitudinea spiritului") este considerată ca fiind cea mai înaltă valoare estetică a unei opere de artă, iar dorința pentru o similitudine pur formală este percepută ca o simplă ambarcațiune. O zicală înțeleaptă chineză spune: "Dacă uitați forma, veți obține spiritul." Pentru a atinge o stare de unitate armonică cu natura, omul poate numai în spirit. Frumusețea este "spiritualitatea" obiectului, cauzată de activitatea unei persoane care impune sigiliul apariției sale spirituale asupra obiectelor lumii exterioare [2].
În ceea ce privește frumusețea naturii în cultura rusă, marele rus peisagistul A. Rilov a spus că nu numai pentru fiecare persoană, dar, de asemenea, pentru popoare întregi frumusețea naturii se manifestă ca dezvoltarea sa, dezvoltarea nu numai prin conversie directă, dar, de asemenea, să devină un domeniu și " mediul de viață "al întregului popor [5].
Compararea frumuseții omului cu imaginile naturii
"Yin-Yang" și feluri de frumusețe în chineză
Cea mai veche mențiune despre "Yin" și "Yang" a apărut în mitologia antică. În vremurile străvechi, când nu era cer sau pământ, universul era un haos întunecat și fără formă. Conform unui mit, în acest haos s-au născut două spirite (sau zei) - "Yin" și "Yang", care au fost angajate în ordonarea lumii. Ulterior, aceste spirite au fost împărțite: spiritul "Yang" a început să domnească cerul și spiritul "Yin" - pământul. Deci, "Yang" este perceput ca fiind "principiul masculin", iar "Yin" este "principiul feminin", conform lor, în cultura cerească, cerul este onorat ca tată și pământul ca mamă.
Conform acestei clasificări, fulgere, asurzitor tunete, munte stâncos, un râu care rulează, o mare mare, creșterea vultur, pin vechi, soldați aflate în conflict, și așa mai departe. N. sunt incluse într-un grup, iar vântul, nor, zori, pârâu, ceață, Daisy, pasăre , o fată, etc. aparțin unui alt grup.
O varietate de subiecte ale primului grup de „masculine“ frumusete - sublimitate, grandoare, putere, și obiectele din al doilea grup se caracterizează prin frumusețea „feminin“ constă în har, slăbiciune, sensibilitate și miniaturizare. Este clar că ele provoacă sentimente diferite. Majestățile frumusețe scutură foarte mult inima, fac dificil respirația, cauzează tensiune. Acesta captează și captivează o persoană. Frumusetea si eleganta de relaxare, fericit, trezește simpatie, afecțiune cere atrage. Noi admiram numai maiestatea, dar ne putem bucura de eleganta. frumuseții feminine este încorporată în astfel de fraze de frecvență, ca, trăsături delicate, mers mic și elegant ușor, un nas cârn pic, expresie calmă, mânere capitonate ca dezosat, destul de slab, liniștit și voce blândă, pline cu ochi de apă, figura subțire, etc. d.. Din aceste expresii rezultă că frumusețea chineză se caracterizează prin slăbiciune, sensibilitate, moliciune, finețe, miniaturizare, ușurința și liniște. Prin urmare, tratamentul atent al acestuia este atât de necesar. Clasic frumuseții feminine chinez nu a fost asociată cu puterea, frumusețea nu se închină (a se vedea frumusețea pură a imaginilor în cultura rusa :. Madonna, Maica lui Dumnezeu, Fecioară Neprihănită [1 p 492]).
Frumusețea feminină este descrisă de un număr mare de combinații de hieroglife, dintre care multe au o "femeie" determinativă. Nu fără nici un motiv, definiția feminității în raport cu o femeie este percepută ca o evaluare estetică pozitivă.
Aspectul unui bărbat nu este, de obicei, supus unei descrieri detaliate, atributul frumosului este rareori combinat cu un om, deoarece cuvântul frumos aduce imaginii masculine câteva calități feminine, cum ar fi harul și lipsa fortăreței. Frumoasa este, de obicei, considerată un bărbat cu trăsături delicate, cu unele maniere feminine. În chineză, caracterul "nan" ("om") este format dintr-o combinație a determinanților tian (field) și li (force). Prin cuvânt omul înseamnă asemenea proprietăți, cum ar fi umerii largi, părul și sprâncenele groase, fizicul puternic, caracterul ferm, curajul etc. Un om de cuvânt ca predicat este deja suficient pentru evaluarea estetică. Expresia "El nu este un om" este perceput ca cea mai ofensivă evaluare a bărbatului. Dimpotrivă, cel care justifică titlul de om primește cea mai înaltă caracteristică a "El (acestui) om!".
O femeie frumoasă este atrasă, dar un bărbat adevărat îi protejează. Conform acestei norme estetice, operele tradiționale chinezești de artă sunt împărțite în două școli corespunzătoare.
Fenomenul "frumos / frumos" este un subiect atât de complex al studiului încât orice considerație izolată a acestuia nu poate face față sarcinii de a dezvălui magia acestui fenomen. În studiul său complex, este recomandabil să se implice date din științele conexe și din diferite culturi.
Dacă lumea va salva frumusețea - se poate argumenta. Dar faptul că frumusețea ajută la scăpa de vanitatea lumii, își corectează viciile, este incontestabilă.