Cartea lui Kucherskaya este o altă încercare de a vorbi cu copii despre Hristos într-o limbă pe care o înțeleg. Aici subiecții de la Nașterea Fecioarei până la coborârea Duhului Sfânt către apostoli sunt atent selectați, niște parabole sunt reluate. Copilul devine familiarizat cu Iosif Logodnicul, Maria si Marta, vameșul Zaheu (deși cuvântul „vameș“ poate rămâne de neînțeles, în cazul în care nu a explicat adulți), cu văduva săracă în templu de trezorerie doi bănuți (și aici este acarianul numit o monedă de cupru, așa nu apare confuzie).
Când a fost întrebat cum să crească copiii în moduri ortodoxe, scriitorul a răspuns odată că trebuie doar să fie iubiți și învățați să iubească ceea ce le înconjoară. Și cărțile spirituale pentru copii pot fi considerate tot ce învață iubirea și binele.
Așa cum vorbim despre Evanghelie, la toate - este o chestiune de sfinți și preoți, ne permitem o mică discuție despre poveștile Evangheliei în literatură și - din ce în ce - în artă în general. La urma urmei, de fapt, o tradiție să se apropie de percepția lui Hristos și a Lui evenimentele vieții pământești la realitățile familiare oamenilor a fost pus ieri.
În imaginea lui Peter Bruegel, bătrânul "Recensământul din Betleem", cazul are loc într-un sat olandez acoperit de zăpadă. Pe icoanele scrise de japonezi de către chinezii ortodocși, Hristos și sfinții au o secțiune asiatică a ochilor. Pe icoane etiopiene sau kenyene puteți vedea o mamă neagră a lui Dumnezeu, iar romanii sunt descriși cu capul lor. Iar pictorii ruși de pictură, ilustrând scene ale răstignirii lui Hristos, soldații care l-au răstignit, au scris în armuri ruse și nu în armuri romane. În catedrala din Yaroslavl, de exemplu, fariseii sunt descriși ca boieri, în blănuri și pălării de sabii.Catedrala Ortodoxă din Brazzaville (Congo) au venerat icoana miraculoasa a Fecioarei, „Mama a Marii Kumba“ ( „Kumba“ într-un număr de limbi africane - un concept combinat de bine și adevăr). Pictograma îmbrăcăminte negru fată nemăritată pervenitsy Regele Bantu trib (patru pene cărămizie în părul ei și un colier din canini), cu un copil care deține un ventilator cu blană (sceptru), pe o parte. Așadar, aroma locală nu este erezia, ci recunoașterea translatabilității Evangheliei nu numai în cuvinte, ci și în imagini. În timpul Paștelui, cântăm un troparion jubilant în toate limbile, după cum știm, dar în toate limbile este compus din cele mai pure și mai înalte cuvinte. Icoanele pot fi scrise în limbajul imaginar familiar oricărei națiuni (este firesc să scrieți doar într-un stil redus). O astfel de transformare a povestirile Evangheliei în artă și literatură - și chiar amintirea faptului că aceste evenimente au avut loc nu numai într-un anumit moment istoric - sub Ponțiu Pilat, nu numai într-o anumită țară - în Iudeea antică, dar, de asemenea, în eternitate; că fiecare cuvânt din aceste narațiuni se aplică astăzi nu mai puțin decât contemporanilor drumului pământesc al Salvatorului.
Și imaginile? O carte pentru copii fără imagini și conversații, așa cum a spus Alice de neuitat, este o carte proastă. Există multe conversații în povestirile Evangheliei. Există poze făcute de artistul onorabil al Federației Ruse Vladimir Pertsov și Maria Shibaeva.
Stilul lor vom fi judecați de către profesioniști, dar chiar și cu ochiul neexperimentat poate vedea, ele ilustrează doar povestea și evenimentele de lângă povestirile despre care sunt plasate pe paginile cărții. Copiii pot găsi imediat în imagine ceea ce tocmai au citit sau auzit. Spre deosebire de text, imaginile aproape nu stilizează sub realitatea actuală sau rusă. Mittele menționate în povești, sau bullfinches și titmouses nu au inspirat artiști. Dar în tabloul care prezintă Buna Vestire, fata Maria stă în spatele unei roți spinării complet rusești. Cine știe dacă aceiași oameni erau în acele zile în Israel?