În mod surprinzător, acest discurs de nonsens este răspuns destul de calm și rezonabil, apărarea doar a legilor ierarhiei de clasă: "Vă greșiți <.> Sunt pe cont propriu. În plus, între noi nu pot exista relații apropiate. Judecând prin butoanele vestimentarului, trebuie să slujești în Senat sau, cel puțin, în justiție. Sunt de partea științifică "(56).
Înfășurat într-o pânză de nas, Ivan Yakovlevich papură afară din casă, în speranța de a aluneca în liniște pachetul sub poarta cuiva și a scăpa de dovezi periculoase. Dar ori de câte ori există obstacole insurmontabile, iar când în cele din urmă a scăzut cu succes înfășurat într-o pânză ceva polițistul de departe indicat halebarda incidentul, a făcut un semn: „Podymi“ În disperare, Ivan Yakovlevich sa dus la podul lui Isaac și în picioare pe mijloc și dacă ar fi cu interes privind în jos pe cursul râului, el a scăzut povara lui „obiect“. În cele din urmă, a oftat în mod liber și chiar a zâmbit că a făcut afaceri atât de inteligent. Dar, ajungând la capătul podului, a fost imediat oprit de un polițist, cerând să spună ce avea de gând să stea pe pod. După cum puteți vedea, intențiile celor două personaje, precum și interesate în nas, nu sunt de acord puternic: o constatare a nasului - mântuirea pentru celălalt - moartea.
Importanța extremă pe care nasul o dobândește pentru personajele povestii ne face să ne gândim la motivele pentru care interesul lui Gogol este într-un subiect atât de ciudat. Cu toate acestea, să spunem că este ciudat nu este corect. În viața de zi cu zi, după cum știți, nasul este subiectul glumelor și al cuvintelor. În plus, proza Rusă 20-30-IES a secolului al XIX-lea, a existat o vastă „nosologicheskaya“ literatură. În lucrarea binecunoscută a lui Acad. Vinogradova 2 conține o prezentare generală a numeroaselor texte despre misadventurile naselor (personaje care au apărut pe teritoriul Rusiei, nu fără influența lui Sterne). În aceste lucrări, de regulă, nasul mare, a avut o valoare centru, sunt combinate într-o singură unitate de toate efectele comice. Nas ca parte a corporalității umane, - spune Vinogradov - în literatura de specialitate, a fost fie sursa și obiectul comici, sau un prilej de patos, pentru clarificare semnificație deosebită a acestui organism pentru persoana: Se spune, de exemplu, relația dintre nas cu nobilimea de conduită sau o relație directă prin urmare, la fluxul de succes de idei, și așa mai departe. d. prin urmare, în mod formal povestea lui Gogol a fost răspunsul artistic plin de viață la conversații de actualitate și teme literare pline de viață, dar, de fapt ridică tema profundă a personalității umane, unicitatea și valoarea sa.
Este necesar să se amintească mitul personal al sensibilității speciale a nasului proprii Gogol, care nu numai că arată lovit mobilitatea lui lungă și extraordinară, dar, se pare, cu o acuitate special „simtit“ problemele dureroase și acute ale existenței umane. În portretul muribundului Gogol în imaginea lui Vl. Nabokov în nas prim-plan, din care, cum ar fi viermi, lipitori agățat și care pacientul încearcă să arunce în dezgust, dar nu se poate ridica brațul meu. Imaginea mai oribilă a suferinței umane, tortura sofisticată pe care Gogol a fost supusă doctorului nu poate fi imaginată. Iar expresia acestei suferințe nu sunt ochii scriitorului, nu trupul uscat este cufundat într-o baie de gheață, și anume nasul despre care Gogol a spus odată că „de multe ori vine dorința acerbă de a deveni un nas, că nu era nimic altceva - nici ochi, mâini, picioare. "(Vol. XI, p. 144).
Tema nasului este reprezentată în diferite proverbe și zicale rusești. După cum se știe, nasul poate „rupe“ (dacă este prea curios), „își înclină“ (în cazul în care un aviz ridicat de el însuși), „atârnă“ (înfrângerea aparentă și eșec), „stânga exploatație sac“ (poate descoperi avantajul lor sau induce în eroare) „hack la moarte pe nas“ (t. e. o lecție, amintiți-vă pentru totdeauna), și așa mai departe. d. nas în proverbe are calitățile unei ființe vii și descoperă o răspunsurile motilității rare la cerințele vieții, precum și o varietate largă de calitate. Pentru „figura nas de“ omul întreg este văzut în diversitatea manifestărilor sale, dar mai ales nasul simbolizează stima de sine, recunoașterea ei înșiși ca indivizi. Formula "cunoașteți-vă locul" este prea îngustă și insultătoare pentru natura umană, ale cărei drepturi sunt protejate în poveste de nasul fugar al lui Kovalev.
3. Dialogurile nu conduc la comunicarea personajelor, nu sunt legate de dorința de a se înțelege reciproc. Aceste afirmații alternative sunt interpretate numai prin propriul lor sunet. Un exemplu de dialog caracteristic.
Kovalev. Dumneavoastră, Ivan Iakovlevich, întotdeauna vă stingeți mâinile!
Ivan Yakovlevich. De ce ar trebui să-și piardă?
Kovalev. Nu știu, frate, ei doar miros (51).
Un alt exemplu: după explicațiile lungi ale ziarului oficial al expediției, care sa întâmplat cu el, și după demonstrație în loc de un nas spațiu neted neted care seamănă cu clătite proaspăt coapte, Kovalev devine simpatie oficială sub forma unui consiliu de a miros de tutun. "Se rupe durerile de cap și dispozițiile triste; chiar și în ceea ce privește hemoroizii, acest lucru este bun "(62). Se pare că oficial nu a înțeles nimic din discursul Kovalev, care, rușinat și indignați, ne-a spus doar că a pierdut trupul, proiectat în special pentru a miroasă.
4. Limba de poveste este caracterizată de incertitudinea și aproximările declarațiilor și de multe concepte, concluzii vagi; fluctuația limitelor dintre reprezentările polare. Din când în când există rezerve, încercări de clarificări care fac declarația și mai vagă. Aparent, o tendință similară în limba artistică SM Telegin numită "logica fuzzy" 3. Exemple: ce ar fi? Cum sa întâmplat asta? se părea; imaginat; așa că o să cadă din neatenție; Știi dacă dormește? se pare că nu doarme; nici mort, nici viu; dar poate că mi-am imaginat-o; Diavolul știe ce, ce gunoaie! cel puțin era ceva în loc de nas și apoi nimic. Aproape știam cum să mă gândesc cum să-l abordez, cum să-i explic; Cum sunt acum? extrem de ciudat; este incredibil că nasul a dispărut; acest lucru este adevărat sau într-un vis, sau doar visezi.
2. Vinogradov VV grotescă naturalistă: complot și componența poveștii „Nasul“ de Gogol // VV Vinogradov. Poetica literaturii ruse: Izbr. tr. M. 1976, S. 5-44.
4. Merezhkovsky, D. S. Gogol. Creativitate, viață și religie. Sankt-Petersburg. 1909.