Una dintre regulile de bază ale legii romane a fost: servile caput nullum jus habit (87) (sclavii nu au drepturi). Sclavii nu erau considerați oameni. Conform legii romane, ele erau "res" - lucruri care vorbesc instrumente (instrumentum vocale). Ca lucruri sau drept obiect al legii, sclavii erau sub puterea nelimitată a domnilor. (88)
a) Surse de sclavie. - Primii sclavi au apărut în timpul dezintegrării ordinii romane ancestrale. În acel moment, dezvoltarea forțelor de producție a sporit productivitatea muncii într-o asemenea măsură încât utilizarea unei forțe extra-forței de muncă în economia clanului a devenit profitabilă. Odată cu dezvoltarea ulterioară a economiei romane, nevoia de sclavi a crescut. Pentru a satisface această nevoie, sclavii au fost dobândiți într-o varietate de moduri.
Principala sursă de sclavie a fost luați prizonieri în război. În cele mai vechi timpuri, prinși de război de război a devenit proprietatea persoanei care le-a luat. În primele secole ale republicii toți prizonierii au devenit proprietatea statului, adică. E. Servi PUBLICI. Apoi captivi au fost vândute la licitație publică, și a trecut în proprietatea cetățenilor. Cea de a doua sursă majoră de sclavi a fost inrobirea cetățenilor săi. Astfel, potrivit vechilor sclavi legii romane au fost declarate tuturor cetățenilor care nu s-au înregistrat pentru îndeplinirea obligațiilor fiscale și militare (incensi); sclavi au fost declarate și cei care în mod loial și timpul nu își îndeplinește obligațiile contractuale (nexi și addicti) (89) pentru furt guler (manifestus blană), precum și persoanele cu Juris alieni, dacă operatorul le-a refuzat potestas Patria.
O altă sursă de sclavie a apărut împreună cu apariția latifundiei. Datorită cererii ridicate de sclavi, pirateria și înrolarea privată a oamenilor din întreaga Mediterană s-au dezvoltat. Forțele mari de pirați au furnizat numeroșii sclavi pe piețele din Delos, Rhodos, Atena și chiar Roma. Sclavii, obținuți prin piraterie și vânduți pe oricare dintre aceste piețe, nu au putut iniția o dispută privind eliberarea lor din sclavie. Romanii au perceput pirateria ca pe un mod de înrobire, mai ales în cazurile în care persoanele capturate posedau proprietatea unor cetățeni romani sau erau reprezentanți ai popoarelor care se bucurau de protecția Romei.
Copiii născuți de un sclav, indiferent de cine era tatăl lor, au devenit sclavi. La momentul nașterii, au căzut sub puterea sclavului stăpân. Singura excepție de la această regulă, așa-numita favoare libertatis, este copilul unei fetițe sclave, care cel puțin la un moment dat al sarcinii era liberă, sa născut liberă.
Sclavii pedeapsa proclamată: 1) persoanele condamnate la muncă în minele (ad metalla) sau pentru a lupta cu fiare sălbatice (bestias ad); 2) cetățeni care au contracte cu furnizorii care vor fi vândute ca un sclav, astfel încât vindicatio în libertatem primi o parte din veniturile din această vânzare sume (venditio Preti participandi causa), și b) un roman, a avut relații sexuale cu sclavi altor persoane împotriva voinței lor d-nii.
În plus, faptul că sclavii - și tot poporul au cunoscut o reflectare a legii vechi: cimitirul de sclavi au fost considerate sacre - loci religiosi; În legile tabelelor a XII-a, responsabilitatea sclavilor pentru abateri a fost fixată; sclavi ar putea acționa ca nuncii, sau reprezentanții stăpânilor lor, ajunge la ei, dar fără a trage pe ele, în același timp, nici o obligație, și a avut passiva factio testamenti, t. e. să moștenească sub un testament.
Când a apărut latifundia și familiile romane s-au împărțit în familia rustica și familia urbana, situația reală a sclavilor sa deteriorat. Sclavii au fost exploatați cu cruzime (timpul sclaviei clasice). Când nemulțumirea sclavilor nu a putut fi restrânsă de intensificarea sancțiunilor și a terorii fără precedent, capcanele romane au fost forțate într-o oarecare măsură să îmbunătățească situația sclavilor. Lorzilor li sa interzis să ucidă pe sclavi (pe ai lor și pe alții), pentru a da luptei cu animalele și a chinui dincolo de măsură. Apoi a fost stabilită regula: sclavii epuizați abandonați de stăpânii lor au devenit liberi, adică numai în perioada clasică a dezvoltării statului roman, sclavii primind primul și dreptul fundamental la viață. Statutul juridic al sclavilor datorită și alături de situația factuală intolerabilă sa îmbunătățit totuși comparativ cu perioada anterioară.
Activitatea economică din perioada clasică, împreună cu recuperarea activității juridice a dus la aprobarea sclavi în domeniul dreptului privat. Pe baza așa-numitei actiones adiecticiae qualitatis sclavi s-au dat dreptul de a dobândi nu numai de a stăpâni, dar, de asemenea, să-și asume obligațiile pe care le - până la achitarea integrală a contractului încheiat cu sclavi - să-și exprime sau acordul tacit al Domnului. activități economice independente de sclavi a fost de așa natură încât, uneori, desigur, în cazuri excepționale, se puteau răscumpăra din robia din banii proprii și chiar cumpăra propriile lor sclavi (Servi servorum). Desigur, nici unul dintre aceste cazuri, sclavii nu au fost luate în considerare capacitatea juridică a persoanelor. În conformitate cu statutele Roma, și au avut apoi lucrurile pe stăpînii lor. (90) Cu toate acestea, activitatea economică a forțat sclavi romanii să le aprecieze ca oameni. Același punct de vedere a avut loc și avocați. (91) Acest lucru a condus la faptul că angajamentele luate de sclav, a început să fie luate în considerare obligationes Naturales.
Statutul juridic al sclavilor a continuat să se îmbunătățească în perioada post-clasică. Din cauza lipsei mare de lucrători din latifundii nu existau rustica Familia, și sclavi a lucrat în mod individual, tratarea parcelele individuale de teren (reculium). Acești sclavi - Servi Casati - Situația juridică se apropie de colonie. Egalizarea statutul juridic al sclavilor agricole la statutul de colonii a fost atât de mare, încât chiar și Iustinian a ridicat întrebarea: Care este diferența dintre un sclav și o colonie, atunci când ambele se află sub autoritatea stăpânului său. (92) În plus, autorizația de sclavi relație maritale au reprezentat o îmbunătățire majoră a poziției lor. Din relația maritală de sclavi - contubernium - au apărut două consecințe juridice: 1) relația care apar de la astfel de obligațiuni (cognatio servilis) constituie un obstacol în calea căsătoriei și după eliberarea unui sclav, și 2) fiecare contubernium a atras după sine interzicerea așa-numita despart Dura, sau vânzarea slave familii în locuri diferite și diferite programe de masterat.
Dar odată cu aceste îmbunătățiri în situația juridică, sclavii nu au primit în nici un moment în istoria romană dreptul de bază - să acționeze și să lucreze pentru ei înșiși și pentru familiile lor. Toate veniturile din munca sclavilor au venit la stăpânii lor - clasa robilor - care au determinat în mod liber cât de mult și ce să păstreze la dispoziția sclavului.
c) Căi de eliberare din sclavie. - Conform stabilirii legii romane, sclavia a fost pe tot parcursul vieții. Odată ce puterea stabilită a stăpânului asupra sclavului (dominica potestas) a durat, de regulă, până la moartea unui sclav. Moartea a fost un eveniment natural, reglementat în mod legal, care a încheiat sclavia. Stăpânul nu avea drepturi asupra trupului sclavului decedat; dimpotrivă, el a fost obligat să îngroape trupul unui sclav, iar mormântul să-l prețuiască ca locus religiosus.
În plus față de moartea naturală, sclavia ar putea să se oprească și pe baza altor fapte stabilite în mod legal. Unele dintre aceste fapte au acționat independent de voință și chiar împotriva voinței stăpânului, în timp ce principalele dintre acestea erau formele în care domnul și-a exprimat voința de a elibera pe sclav.
Liberi împotriva voinței maeștrilor s-au considerat sclavi care au reușit să părăsească teritoriul statului roman și să se mute la colegii lor. Independent de voința și chiar împotriva voinței domnii de lege sau pe baza deciziilor autorităților publice eliberat sclavi, să fi supraviețuit în pregătirea unei revolte sau o insurecție; pe baza Senatus consultum Silanianum ar putea fi eliberate și a celor care au raportat sau găsit ucigașii stăpânilor lor, și prin edictul împăratului a eliberat sclavii vechi și bolnavi, ca sclavi care au merite Roma. În plus, a existat forța și regula pentru a considera sclavii liberi care, de mult timp, se bucurau de libertatea reală.
Conform prevederilor vechii legi romane, domnii erau la putere la sclavii liberi, dacă acest lucru sa întâmplat într-o formă fixă. Formele stabilite pentru eliberarea sclavilor erau numite manuscrise. Vechea lege cunoștea trei forme de manuscrise: manumissio vindicta, manumissio testamento și manumissio censu.
A doua formă de eliberare voluntară din sclavie a fost manumissio testamento. Prin intermediul unui testament al unui sclav ar putea fi eliberat fără nicio condiție, și apoi a primit libertate în timpul delyatsii (orcirius Servus), sau cu condiția, iar apoi a primit libertate după executarea lui.
Cea de-a treia cale de eliberare din sclavie, cunoscută în vechea lege, a fost așa-numitul manumissio censu: intrarea sclavului în listele de cenzură, ca taxă și responsabilitate militară. Primind îndatoririle de bază ale unui cetățean roman, sclavul a primit drepturi civile împreună cu această listă.
În dreptul roman clasic au fost adoptate modalități de eliberare a sclavilor din legea veche, dar, în plus, ei au introdus noi, așa-numitele manumissii informale: manumissio pe epistolam și Amicos altele manumissio. Potrivit manumissio pe epistolam sclav primit libertate pe baza scrisorii de obicei, în care domnul a declarat că servitorul este liber, dar în manumissio sclav între Amicos luat libertatea de un mesaj simplu pentru eliberarea dată de domnul în fața prietenilor săi.
În perioada post-clasică, ca principala modalitate de eliberare din sclavie și folosit manumissio vindicta manumissio testamento. Manumissio nu vindicta reportate ca procesul imaginar, dar a fost o eliberare sclav al domnului dat aviz conform agenției de stat corespunzătoare. testamento Manumissio cuprinde nu numai cazurile de mai sus, dar t. N. fideicomissaria Libertas, când patronajul liberate trecut la un comisar de încredere (fideiko-Missarov). drept post-clasică a preluat și modalități informale de eliberare din sclavie, a apărut în timpul perioadei clasice. În plus, în același timp, a fost introdus și unele noi modalități de eliberare: manumissio pe mensam sau adhibitione convivii - Eliberare prin aderarea la un sclav la masa totală de familie, și manumissio în sacrosanctis ecclesiis - eliberarea sclavilor prin expresii Domnul va prezenta la templu în timpul unei ceremonii religioase. Efectul tuturor acestor metode de eliberare din sclavie, fostul diferite în timpurile clasice, a devenit acum la fel. dreptul postclasice de a renunța la principiul limitării voinței lui Dumnezeu în eliberarea de sclavi. Libertatea maeștrilor eliberarea de sclavi a fost extins. De la restricțiile anterioare, doar două au supraviețuit: Dl trebuie să fie de peste 20 de ani, iar eliberarea nu ar fi putut fi comise contrar intereselor creditorilor.