Pe un arc pământesc în timpul unei rugăciuni efectuate pe pământ
Unii oameni cred că prostrație în timpul rugăciunii pe teren sau pe terenuri recuperate de la Karbala (locul martiriului Imam Hussein, Preasfințitul (saw)) este o inovație și eschiveze.
Răspunzând la această întrebare, este necesar mai întâi să spunem că există o mare diferență între închinarea pe pământ și închinarea lui Allah. Închinarea lui Allah înseamnă, în primul rând, închinarea lui Allah și Allah, în timp ce venerați pe pământ nu înseamnă că este închinarea la oricine sau la orice altceva decât Allah. Suntem forțați să ne oprim la astfel de momente, explicând, se pare, toate lucrurile clare.
Toți musulmanii lumii se închină lui Allah, făcând un arc pământesc pentru orice (covor, materie etc.). Cu toate acestea, nu există nici o chestiune de a adora altcuiva decât Allah. Și, de asemenea, plecarea este considerată o favoare a lui Allah. Podeaua din Masjid al-Haram din orașul Mecca este făcută din marmură, adică locul de cult este piatra, dar după toate scopul de a adora musulmani în orașul Mecca este Allah, și nu marmură. Prin urmare, închinarea la pământ sau la iarbă nu se închină la ei, ci se închină lui Allah.
Precum și lordului Trimisul lui Allah (saw) a spus: „Pământul pentru mine - un loc de cult și purificare“ (Sahih Bukhari „Rugăciunea de carte“, pagina 91.). Din această nebunie rezultă că închinarea la pământ și închinarea lui Allah nu au legătură între ele. Prin urmare, închinarea la pământ, lutul, piatra este închinarea lui Allah, Unul. Pentru a clarifica acest punct în detaliu, vom cita declarațiile liderului șiit Imam Sadig (DBM). Hashim ibn Hakim spune: "L-am întrebat pe Imam Sadig (DBM) despre cum să facă un arc corect". Preasfințitul (saw) a spus: „Arcul este necesar să se efectueze numai pe teren și faptul că aceasta crește din pământ, cu excepția celor utilizate pentru produsele alimentare și pentru purtarea.“ L-am întrebat: „Pot fi răscumpărarea ta, ceea ce este motivul pentru aceasta?“ Imamul (ca) a spus, „Bow - umilința și supunerea față de Allah numai, și nu este corect, în cazul în care arcurile vor fi pe orice, de la haine și mănâncă. După cum fanii și iubitorii acestei lumi sunt tratează sclavi temporare și haine, iar persoana în momentul plecăciune închinare lui Allah, iar atunci va fi un bun exemplu pentru a pune frunte în timpul metanie la ceea ce este baza cultului prost, cei care sunt un fan al acestei lumi temporare. Venerarea pământului mai frumos și mai bine datorită simplității și umilința în fața lui Allah Atotputernicul este mai bună și mai important „(Bihar al-Anwar, vol 85, p. 147).
Din acest discurs se vede clar că adorarea pământului este un semn al simplității și umilinței înaintea Domnului lumilor și este cea mai bună închinare a lui Allah.
1. Unele dintre colectori și cercetătorii din cărțile sacre ale Hadith în „Sahih“ și „Musnad“ a adus un discurs al Profetului (Pacea), în cazul în care Preasfințitul (saw) a desemnat pământul un loc de cult (sajdah). Înălțimea Sa Serene a spus: "Pământul este un loc de închinare și purificare pentru mine" (Sunan Bachki, vol. 1, secțiunea Rugăciunea, p. 91).
Din cuvintele harului Său Mesagerul lui Allah (DAR) este clar că închinarea la pământ a fost una din ordinele lui Allah pentru urmașii învățăturii islamice. Pe această bază, închinarea pe teren sau pe o piatră în timpul rugăciunii este considerată dreptă și legitimă.
2. Tradiția și tradiția sacră este o dovadă că Trimisul lui Allah (saw) și prima generație de musulmani, să se roage, aplicat fruntea la pământ. Deci, Umm Salem - soția Profetului Islamului (saw) dă hadith în cazul în care lordului Trimisul lui Allah (saw) a spus: „Fața Lui rândul lui Allah și, plecându pe pământ“ (Kanz al-Umma, Volumul 7, pagina 465. hadith 19809). În acest hadis, „Turab“, în Mesagerul lui Allah discurs, există două puncte importante.
Din această hadeeth se deduce următoarele puncte importante: este necesar să se plece la sol și recursul în acest hadith în imperativ, forma de decret indică obligatoriu, nu dorit, a cazului.
3. Comportamentul Profetului Islamului (DAR) ne clarifică această problemă. Deci, Ibn Hajr a spus: "Am văzut Profetul Islamului (saw) a făcut un arc (sazhda), el a avut fruntea și nasul este aplicat pe pământ" (Ahkam Al-Coran, vol 3, p 209.).
Abbas bin Malik și Ibn Abbas, precum și unele dintre sotiile Profetului (Pacea) ca AIChE și Um Salame, precum și un număr mare de colectoare rezultat hadis, după cum urmează: „Profetul (saw) a făcut rugăciunea pe saltea din frunze de copac“ (Sunan Bakhshi , vol. 2, p. 421). Abu Sa'eed a citat unul dintre companionii Trimisului lui Allah (saw): „Am venit la Mesagerul lui Allah (saw), în momentul în care a efectuat rugăciunea, pat mat“ (Sunan Bakhshi, Volumul 2, pagina 421.). Dintre aceste hadisuri, este clar că (în termeni de șiiți) comision de prostrație în rugăciune care crește din pământ, cu excepția celor utilizate pentru produsele alimentare și pentru purtarea unui articol de îmbrăcăminte este permisă.
4. Comportamentul și Vorbirea multor companionii Profetului Islamului (saw) și tabeinov, dovada Sunnah Profetului (Pacea) este, de asemenea, o dovadă a necesității de rugăciune de pe pământ. Deci, Jabir ibn Abdullah Ash'ari a spus: „Am fost cu Profetul (saw) sa rugat“ Dhuhr „luând stânca la îngenuncheasem în timp ce face plecăciuni la piatra, așa cum a fost mult mai cald“ (Sunan Bahki, Volumul 1 , p. 439). Mai mult, Jabir spune că: "Dacă s-ar permite sacrificiile pe haine, atunci ar fi mai ușor. decât să ia o piatră și să o păstreze pentru a efectua namaz. "
Nafeev ¢ spune: "Abdullah ibn Umar, în timpul prostrație, eliminat turbanul pentru a face metanie la pământ" (Sunan Bakhshi, volumul 2, pagina 105.). Cauciuc spune: "Ali ibn Abdullah ibn Abbas mi-a scris:" Vă rugăm să trimiteți-mi o țiglă de pe munte de pietre, astfel încât să pot efectua sajdah pe el ' „(Azraqi, Akhbar-McCoy, volumul 3, p 151.).
5. Pe de altă parte, mulți Muhaddith (naratori hadith) conduce hadis ca Profetul Islamului (saw) a interzis să facă mătănii, cu excepția pe teren. Deci, Salih SABAM rezultă după cum urmează: „Trimisul lui Allah (saw) a văzut în jurul lui un om să se roage, în timp ce fruntea acoperit turban. Profetul a corectat turbanul pentru a-și deschide fruntea "(Sunan Bakhki, vol. 2, p. 105). Ayaz ibn Abdullah Karshi a spus: „Trimisul lui Allah (saw) a văzut lângă el o persoană care comite sajdah pe mitră, arătând spre un turban, și-a făcut cunoscut faptul că el a scos, la momentul prostrație.“
Din tradiții, este evident că arcul pământesc (sadjah) trebuie făcut numai pe teren sau pe ceea ce crește de pe pământ, dar nu pe ceea ce este folosit pentru hrană sau pentru purtare. La momentul Mesagerul lui Allah (saw) a fost ordinea, iar când cineva stelă în timpul orice rugăciune de pe pământ pentru a efectua la sajdah ei, interdicția întâlnit de Trimisul lui Allah (saw).
6. Liderii imaculanți ai șiai, care sunt asemănători cu Coranul pe baza Hadithului "Sakaline", adică sunt protejați de erori și erori, confirmă adevărul menționat mai sus. Imam Sadig (DBM) a spus: "Cultul pământului este un ordin (obligatoriu) și un arc pe covor [1] ---.
Din cele de mai sus putem deduce următorul rezultat că nu numai tradițiile Ahl al-Bayt al Trimisului lui Allah (saw), dar Sunnah Preasfințitului (saw), precum și comportamentul multor companionii Profetului Islamului (saw) și tabeinov confirmă necesitatea de a comite un arc pământesc pe pământ și ceea ce crește de pe pământ, cu excepția faptului că a fost mâncat și purtat. Prin urmare, considerăm că înclinația (sifonul) este cea mai bună închinare. Este necesar să spunem că există dezacorduri cu privire la acest subiect de fiqh între școlile juridice ale islamului. Trebuie remarcat faptul că printre urmașii celor patru școli religioase și juridice ale sunniti, există un dezacord cu privire la această problemă, nu numai între șiiți și sunniții, ca de exemplu, „Maliki“, cred că într-un timp de închinare profundă (Sajdah), este recomandabil de a pune nasul la podea, teren, etc. în timp ce "hhanbalit" consideră că această acțiune este obligatorie.
____________________________________
[1] - Sunnah Profetul (saw) „(Al-șiit vasa, volumul 3, pag 593, Hadis 7.). În altă parte, lordului Mesagerul lui Allah (saw) a spus: „Închinarea (sazhda) nu este permisă, cu excepția pe sol și tot ceea ce crește din pământ, ci un produs alimentar și de a purta“ (Vasa al-șiit, Volumul 3, p. 591).
Sahih Bukhari 217. (335): A fost raportat de cuvintele lui Jabir bin „Abdullah, Allah să fie mulțumit“ anhu, că profetul „alaihi wa sallam, a spus:„Am fost acordat cinci (lucruri) care nu au fost acordate pentru oricine (de la profeți) înaintea mea: am fost ajutat de frică (care a suflat inima vrăjmașilor mei care trăiesc de la mine) la o distanță de o călătorie de o lună; (Toate) terenul a fost făcută pentru locul menya1 o rugăciune și mijloace de purificare, și, prin urmare, ori de câte ori a prins omul care face parte din comunitatea mea, (timp) rugăciunea, el (poate) ruga (în acest moment); extragerea militară, care nu a fost permisă (luată) de oricine (de la profeți) înaintea mea, mi-a fost permisă; Mi sa acordat dreptul de mijlocire și (în plus, mai devreme), fiecare profet a fost îndrumat numai către poporul său, am fost trimis la toți oamenii ".
Aceasta se răspândește în mod natural tuturor musulmanilor în general