"Sahihul" musulmanului narate hadeeth:
بين الرجل وبين وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
"Între un om și un politeism (eschivat), necredința (kufr) este abandonarea namazului"
وأما تارك الصلاة فإن كان منكرا لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين. خارج من ملة الإسلام إلا أن يكون قريب عهد بالإسلام. ولم يخالط المسلمين مدة يبلغه فيها وجوب الصلاة عليه. وإن كان تركه تكاسلا مع اعتقاده وجوبها كما هو حال كثير من الناس فقد اختلف العلماء فيه. فذهب مالك والشافعي رحمهما الله والجماهير من السلف والخلف إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويستتاب فإن تاب وإلا قتلناه حدا كالزاني المحصن. ولكنه يقتل بالسيفوذهب جماعة من السلف إلى أنه يكفر وهو مروي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو إحدى الروايتين عن أحمد بن حنبل رحمه الله. وبه قال عبد الله بن المبارك وإسحاق بن راهويه. وهو وجه لبعض أصحاب الشافعي رضوان الله عليهوذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة والمزني صاحب الشافعي رحمهما الله أنه لا يكفر. ولا يقتل. بل يعزر ويحبس حتى يصلي واحتج من قال بكفره بظاهر الحديث الثاني المذكور. وبالقياس على كلمة التوحيد
"Cel care părăsește rugăciunea, dacă respinge obligația de rugăciune - Kaafirul, conform opiniei unanime a musulmanilor, a părăsit religia islamului. O excepție este dacă a acceptat recent Islamul și nu a petrecut suficient timp cu musulmanii pentru a-și aduce obligația de rugăciune.
Dar dacă a lăsat namazul din lenea, în timp ce credea în importanța sa - că acest lucru se întâmplă pentru mulți (în secolul al VII-lea în Hijra) - atunci oamenii de știință se împrăștie [în opinia] despre el.
Imam Malik, Imam Shafi - rahimahumallah - și majoritatea (Cumhur) Salaf și Khalaf a spus că el nu va fi Kafir, dar fasiq (păcătos). Și este necesar să se pocăiască. Sau se pocăiască, sau îl va ucide ca pedeapsă (Hadd) (de exemplu, nu din cauza infidelității) ca omul căsătorit care a comis adulter. Și trebuie să fie ucis cu o sabie.
O parte din salaf a spus că va fi un kafir. Acest lucru a fost relatat de Ali ibn Abi Talib, Karamallahu Wajhah, și acesta este unul dintre riyyats de la Ahmad ibn Hanbal, rahimahullah. Același lucru este părerea lui Abdullah ibn al-Mubarak, Iskhak ibn Rahabayh, și aceasta este opinia unora dintre asociații lui Imam Al-Shafi'i, Ridvanullahu Aleiha.
Abu Hanifa, unii Koufis, al-Muzani (asociatul al-Shafi'i, rahimahumallah) au spus că nu va fi un kaafir și că nu trebuie să-l omoare. El trebuie să fie pedepsit cu un tazir și închis până când se roagă.
În sprijinul avizului cu privire la takfir [susținătorii acestui aviz] au dat înțelesul explicit al celei de-a doua hadeeth-uri și comparații (kyas) cu cuvintele tawhid ".
Mai mult, Imam al-Nawawi spune:
واحتج من قال لا يقتل بحديث "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث" وليس فيه الصلاة. واحتج الجمهور على أنه لا يكفر بقوله تعالى. <إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء> وبقوله صلى الله عليه وسلم. "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة" "ومن مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة" "ولا يلقى الله تعالى عبد بهما غير شاك فيحجب عن الجنة". "حرم الله على النار من قال لا إله إلا الله" وغير ذلك.
واحتجوا على قتله بقوله تعالى. <فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ> وقوله صلى الله عليه وسلم. "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم" وتأولوا قوله صلى الله عليه وسلم. "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة" على معنى أنه يستحق بترك الصلاة عقوبة الكافر وهي القتل. أو أنه محمول على المستحل. أو على أنه قد ي يؤول به إلى الكفر. أو أن فعله فعل الكفار. والله أعلم
"Și cei care au spus că nu este necesar să-l ucidă au condus la dovada hamsterului:
"Nu este permisă vărsarea sângelui unui musulman, cu excepția a trei cazuri ..." - și în această hadeeth nu există [menționează] rugăciunea.
Cele mai multe (Cumhur) a condus la dovezi că nu este un kaafir, versul Celui Prea Înalt: „Cu adevărat, Allah nu iartă, când să-L asocieze aught, dar iarta restul (sau mai puțin grave) păcate, pentru care El vrea“ (4: 116) .
De asemenea, ei au citat cuvintele Profetului ca dovadă. "Oricine spune:" La ilaha illa Llah "- va intra în Paradis"; "Cine moare, știind că nu există dumnezeire, cu excepția lui Allah, va intra în Paradis"; "Dacă un slujitor al Celui Înalt Allah este servit cu două mărturii, fără îndoială că nu va fi îndepărtat din Paradis"; "Allah a interzis focul celui care a spus:" La ilaha illa Llah. " - și alte hadisuri.
Și despre faptul că trebuie să fie ucis, ei au adus versetul lui Allah Atotputernic: "Dacă se pocăiesc și încep să se roage și să plătească zakat, atunci să-i lase să plece ..." (9: 5).
Cuvintele Profetului au fost de asemenea citate. "Mi sa spus să lupt cu oamenii până când ei spun:" La ilaha illaLahlah "- până când vor face rugăciuni și vor plăti apusul soarelui; când o fac, își vor proteja sângele și proprietatea de mine. "
Un Hadith „între om și politeism (eschiveze), necredinta (kufr) - abandonarea rugăciunii“, a fost explicată după cum urmează: „Leaving rugăciune merită pedeapsa Kafir, iar pedeapsa - moartea sau hadith trebuie să fie înțeles, astfel încât [el], care crede. (lăsând namaz), acest lucru va ajunge la Kufr sau la fapta lui - actul kaafirului. "Allah știe cel mai bine" 1.
- 1. Muhyiddin al-Nawawi, "Sahihu Muslim bi-Sharhi-n-Navawi", 2/70. Egipt: 1347/1929.