Tip document: compoziții
Nu este specificat
Cine sunt eu? Ce sunt eu? Du-te întreba pe Zahar și el îți va spune: "Stăpâne!" Da, sunt un domn și nu pot face nimic! "- spune Oblomov. O canapea, o haină și pantofi devin anumite simboluri ale vieții sale. Acestea sunt simbolurile leneșei și apatiei. Oblomov nu vrea să servească și pur și simplu să părăsească casa. Cercul comunicării lui sa restrâns la aproape un Zakhar. Aranjamentul marelui oraș nu este pentru el. La urma urmei, sa născut și a crescut în Oblomovka, unde curgea o viață liniștită și liniștită. O astfel de viață a devenit un ideal Oblomov.
Pictura lui Ilyusha Oblomov este dedicată unui capitol separat al romanului, care se numește "Somnul lui Oblomov". Când îl citești, devine clar că Oblomovka este solul pe care oblomovismul a crescut și a luat rădăcini. Acesta este un exemplu tipic al unei locuințe de tip serb, unde sursa existenței este munca forțată de iobagi.
Toți locuitorii din Oblomovka sunt tăiați din lumea exterioară. Toate forțele sunt sparte pentru a-și satisface nevoile: "Grijul pentru hrană a fost prima și cea mai importantă problemă de viață din Oblomovka". Cu toate acestea, nici o "ocupație" mai puțin importantă în Oblomovka nu era un vis: "un vis tot atît de consumator, nimic, o adevărată asemănare cu moartea".
Cosmos este baza vieții lui Oblomov. Ei aderă la vechile tradiții și obiceiuri pe care strămoșii lor le atârnau. Lumea spirituală a Oblomov este slabă și limitată. Este important să se ia în considerare faptul că aceștia sunt interesați doar de problemele anterioare pe care țăranii ilegali le rezolvă pentru ei. Oblomov nu își întreabă niciodată întrebarea: "De ce este dat viața?" Viața lor curge "ca un râu târziu", și totul respiră "lenea primitivă".
Părinții au încercat să-l protejeze pe Ilyusha de muncă, ca de pedeapsă grea - pentru că există "Zakhar și 300 Zakharov" pentru asta. Și care este rezultatul? Ilya Oblomov, care, prin natura sa, era un băiat plin de viață și curios, obișnuit să se uite la ochii din jur Oblomov. Din cauza educației sale domestice, "căutând manifestări de putere întoarse spre interior și spre nikli, dispărând".
"A început cu incapacitatea de a purta ciorapi și sa încheiat - incapacitatea de a trăi".
Oblomov nu a reușit să facă nimic util nici societății, nici pentru el însuși. Singurul lucru pe care ar putea - este să se întindă pe canapea, să viseze și să deplângem că „un basm nu este viață, dar viața nu este un basm.“ Oblomov a deranjat orice invazie a existenței sale pașnice. O forță atât de alarmantă a fost Andrei Stolz, care a încercat să-l revigoreze pe Oblomov la viață. Sa străduit să-și salveze prietenul de la moartea iminentă. Și la un moment Oblomov perspectiva fascinat de renovare: „Du-te mai departe - aceasta înseamnă să-și piardă brusc o haină, nu numai din umeri, ci cu sufletul, mintea, împreună cu praf și pânză de păianjen de pe pereți să măture pânzele de păianjen din ochii lui și a vedea lumina.“ Dar frica de viață era mai puternică.
Nu a ajutat-o pe Oblomov și pe întâlnirea cu Olga Ilyinskaya. La început, dragostea la capturat și el a început să viseze la fericire. Părea chiar mai tânăr. Olga, ca Stolz, a încercat să-l trezească pe Oblomov într-o viață activă, pentru ao face utilă societății. Dar nu a reușit să realizeze acest lucru. Oblomovshchina a câștigat sentimentul iubirii. Oblomov era înspăimântat de noile îngrijorări și îngrijorări, de schimbările în modul său obișnuit de viață. După pauza din nou cu Olga Oblomova, a căzut în vechea viață calmă și leneșă. Și-a găsit ultimul refugiu - casa lui Agafia Matveyevna Pshenitsyna, care a creat pentru el aproximativ aceleași condiții care au fost odată în Ob-lomovka. Pe baza celor de mai sus, ajungem la concluzia că totul a revenit la normal. Oblomovka a început viața Ilya Iliich, Oblomovka și sa încheiat. Informații de pe site Bingreferat.ru / bigreferat.ru Odată Olga la întrebat pe Oblomov: "A murit totul? Cine te-a blestemat, Ilya? Ce te-a stricat? Nu există nume pentru acest rău. - Da, zise el, cu greu audibil. - "Oblomovism" "
Desenând un portret al lui Oblomov, scriitorul face chiar lucrurile parte din caracterul său.
Deci, de exemplu. el descrie halatul de toaletă al Ilyei Iliich: ". ca un sclav obedient supune la cea mai mică mișcare a corpului. " Oricare ar fi întrebarea despre apariția protagonistului, despre expresia chipului său, despre gândurile sau sentimentele sale, apatia și lenea sunt peste tot. Ilya Ilici însuși a dat numele acelei forțe insurmontabile care l-au târât până la capăt toată viața lui, până când a distrus-o în cele din urmă. El a definit-o într-un singur cuvânt - Oblomovism.
Este interesant faptul că, pe de o parte, Zakhar era dedicat în mod nemărginit lui Oblomov, iar pe de altă parte, el a mințit-l fără sfârșit. În plus față de lenea extraordinară, el a fost caracterizat de alte vicii. Îi plăcea să bea și se străduia să "calculeze" banii domnului. Și Zahar îi place să bârfe, să se gândească la o fabulă despre o fabulă. Pe baza celor de mai sus, ajungem la concluzia că maestrul și slujitorul se completează perfect
Într-unul din episoadele Ilya Iliich sa gândit la Zakhar: "Ei bine, frate, ești mai mult Oblomov decât mine însumi".
Oblomov și Zakhar în roman sunt opuși de Olga și Stolz. Ei sunt reprezentanți ai unui personaj complet diferit.
Stolz este personificarea energiei și a diligenței. Cu Oblomov el este legat de prietenia copiilor - credincioși și frați - dar, în același timp, conflictul dintre ei este evident. Acest conflict nu este doar două persoane, ci două moduri complet diferite de viață. Chiar și aspectul exterior al lui Stolz este un contrast total cu aspectul lui Oblomov. Potrivit lui Goncharov, Stolz "toate constituite din oase, mușchi și nervi, ca un cal englez sângeros". Scriitorul la interpretat pe Stolz ca pe un om armonios și integral, un om de datorie. Cuvintele lui nu diferă de caz, el este neobișnuit de muncitor.
Stolz este un om de afaceri, un realist al nucleului. Un alt lucru este Oblomov, visător și nepractic. Această senzație și nepracticitate, poate, îi dau un anumit farmec. Oblomov este mai moale și mai plin de suflet decât Stolz. Nu este întâmplător faptul că el a captivat inima unei astfel de fată delicată și spirituală ca Olga Ilyinskaya.
Imaginea lui Olga este una dintre cele mai remarcabile imagini ale unei femei ruse din literatura clasică
Romanul exprimă în mod clar ideea că o femeie poate juca un rol important în viața publică. Are o ura arzătoare pentru "Oblomovism" și face tot ce-i poate pentru a-și salva iubitul de ea. La început, face acest lucru, dar cererea lui Stolz și nu suspectează că simțul datoriei va deveni în curând în dragoste.
Un înalt simț al iubirii a afectat nu numai Oblomov, ci și Olga. Pisarev a scris despre aceasta: "Olga crește cu sentimentele ei; fiecare scenă care are loc între ea și iubitul ei adaugă o caracteristică nouă personajului ei. "Această dragoste a adus Olga multă durere. Ea a reușit doar să-l smulgă pe Oblomov din "mlaștina" vieții sale obișnuite pentru un moment și "Oblomovismul" să-l "suge" din nou.
Olga - natură mai integrată și mai spirituală decât Stolz. Când a devenit soția lui Stolz, el "a dispărut înaintea ei, după ce un soț bun, dar obișnuit, dispare în fața soției sale talentați." Acestea sunt tipurile umane de bază prezentate de IA Goncharov. Este important să se considere că acestea pot fi găsite în Rusia astăzi - mulți oameni pot găsi în sine o bucată de Ilya Oblomov. Și poate, viața fără oblomovyh ar fi plictisitoare, prea raționalistă și unilaterală.
Pagina 1 din 1
Documente conexe
Roșu și negru (romanul lui Stendhal), în cea mai mare măsură realismul și psihologia marelui scriitor francez Stendhal (pseudonimul lui Henri Beyle, 1783-1842), a apărut în romanul „Roșu și negru“ ( „Le Rouge et le Noir“). Lucrările planului originea sub influența unor articole de ziar privind condamnarea și pedepsirea profesorului Antoine Berthe, mama pistolar din ucenicii săi (acest eveniment a avut loc în 1827). În cazul particular al Stendhal am văzut drama unei întregi generații de tineri francezi incluse în viața de după sfârșitul epocii eroică a revoluției și războaiele napoleoniene. Stendhal dezvoltă forma unui roman centripetal. Acest centripet determină sistemul de imagini (centrul - imaginea unui tânăr Julien Sorel, în jurul căruia sunt plasate toate personajele din carte, a descris mai mult decât acestea sunt mai aproape de Julien), geografiei sale (romanul este construit ca o mișcare Julien a ficționale Verrieres oraș de provincie prin oras mai mare Besançon capitala - Paris), intriga, construit pe principiul unui crescendo muzicale (de la evenimente mici, la începutul romanului la evenimente catastrofale - Julien șutează în biserica lui favorită doamna de renal și post-proces încercuiește ghilotina - la finalul romanului) .Tsentrostremitelnost roman este în contradicție cu dualitatea impregnează prezentată în titlu. Există mai multe interpretări ale acestui titlu: roșu și negru - câmp ruleta (Vinogradov), revoluție și de reacție (ME Elizarova), sânge și de deces (BG Reizov), etc. Este clar doar că .. în titlu conține o referire la dualitatea existenței unor două planuri care sunt țesute ( „și“ nu „sau“), este posibil ca unele astfel de dualități, dar este evident :. contradicție între viața interioară a Julien Sorel exterior și. De aceea, în roman, două povestiri, respectiv două legături și două schimburi. Nod referitoare la viața externă a eroului, apare atunci când primarul Verrieres dl renale decide, în ciuda bogat Valenod locale, pentru a lua la tutorele său de origine (egalitate) și se taie prin ghilotină, întreruperea vieții lui Julien (de schimb). Al doilea nod are loc după întâlnirea de 14 de ani, Julien cu o carte medic pensionar (începutul creării sistemului intern - cravată) și se termină cu o lovitură de biserică (izolare) sistemul .target care creează Julien în inima lui - slava și puterea adevărată merit, cum ar fi Napoleon.
Cât de mulți scriitori din diferite perioade istorice au încercat să ridice vălul în spatele căruia viitorul constă, încercând să prezică ceea ce nu poate ști nimeni: Campanella în „Orașul Soarelui“, de Jules Verne în romanul său, Orwell în „1984“, în NGChernyshevsky " Ce să faci "și alții. Un astfel de scriitor de science fiction a fost și Zamyatin. Nemulțumirea cu realitatea prezenta, sovietic, l-au facut de mirare: ce ar trebui să fie pe viitor, să se simtă fericit, să realizeze speranțele lor, pentru a realiza idealurile? Un posibil răspuns la această întrebare - faimosul „al patrulea vis“ Vera a romanului Chernyshevsky „Ce?“. Zamyatin ca și în cazul în care se repetă în special această descriere, una dintre utopiile clasice, personajele trăiesc într-o comună de sticlă și metal. În romanul "Noi" într-un aspect fantastic și grotesc, cititorul este prezentat cu o posibilă versiune a societății viitorului.
