Nu există nici o îndoială cu privire la legitimitatea și legitimitatea de a pune mâna dreaptă pe stânga în timpul rugăciunii, după cum arată mulți haditi autentici.
Uail Ibn Hujr (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Am văzut, și a ajuns la rugăciunea, Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah) a ridicat mâinile, a spus cuvintele“ Allahu Akbar“, apoi el însuși înfășurat în hainele și a pus apoi dreapta mână în stânga. " Musulman 401.
Sahl ibn Sa'd (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Oamenii au spus că, în timpul rugăciunii au pus mâna dreaptă pe antebrațul stâng.“ al-Bukhari 740.
Ibn Abbas (Allah sa fie multumit de el) a spus: «Am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:» Noi - profeții, a fost ordonat să rupă rapid devreme pentru a face masa de pre-zori (Suhoor) mai târziu și a pus în rugându-se mâna dreaptă pe stânga. " Ibn Hibban 1770, la-Tayalisi 346, la-Tabarani în al-Kabir 1/100. Hafez al-Haytham numit încredere toate naratori și Ibn Hibban, al-Dyje al-Makdisi, „Alyauddin al-Maglyatay, al-Suyuti, Al-Zurkani și al-Albani confirmat autenticitatea hadith. A se vedea. "Ibn Majah Sharh Sunan", 5/1386, "Al-Tanuir haualik" 1/174, „Sahih al-Jami '' în 2286.
Abu „Uthman Al-Nahda a spus:«După ce Ibn Mas'ud a făcut rugăciunea, mâna stângă pe dreapta, și când la văzut, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a luat mâna dreaptă și deplasat spre stânga.» 755 Abu Dawud, un-Nasa'i 888, Ibn Majah 811. Autenticitatea hadith confirmat al-Nawawi, Ibn Hajar, Ibn Said și-Nas și al-Albani. A se vedea. "Al-Majmoo„" 3/312 "Fathul Bari" 2/187" Sahih Sunan Abi Dawud '3/342.
Said Ash-Shaukani: "Hadithul indică faptul că ar trebui să punem mâna dreaptă pe stânga și nu invers. Și nu există niciun dezacord în rândul celor care consideră că sunt eligibili să pună o mână pe alta ". A se vedea "Nailyul-autar" 4/83.
Dar, de la partenerul „Abdullah ibn az-Zubayr (Allah sa fie multumit de el) narează că a făcut o rugăciune cu mâinile în jos. Deci, „Amr ibn Dinar a spus: "Atunci când Ibn az-Zubair a făcut o rugăciune, apoi lăsați mâna în jos." Ibn Abi Sheiba 3974. Cercetătorul colecției al-Musannaf (2/311) a numit autenticul isnad.
Cu toate acestea, acest act de Ibn az-Zubair indică faptul că pliere mână este element de rugăciuni opționale, și nu indică oportunitatea unui astfel de act, după cum poate fi în contrast cu faptul că transmis în mod fiabil de la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) . În timp ce Sahl ibn Sa'd a spus: "Oamenii s-au spus că în timpul rugăciunii au pus mâna dreaptă pe antebrațul stâng." al-Bukhari 740.
Ie era tocmai Trimisul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui), care i-au poruncit.
În ciuda faptului că de Ibn al-Zubayr transmite, de asemenea, o indicație a cursului preferat de acțiune. Hafiz Ibn „Abd al-Barr a spus:„Nu există diferențe în mesajele transmise de la Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) cu privire la acest capitol (de stabilire mâna dreaptă pe stânga). Și eu nu cunosc pe nimeni dintre colegi care ar contrazice acest lucru, cu excepția faptului că transferul lui Ibn az-Zubair, a lăsat în jos mâna. Și de la el a trecut contrariul, el a spus: „Alinierea picioarelor și punând o mână la alta - din numărul de Sunnah“ ". A se vedea "at-tahid" 20/74.
Cu toate acestea, Ibn Al-Kasim a relatat că Imamul Malik în ceea ce privește de stabilire mâna dreaptă pe stânga a spus: „Nu știu despre acest act în rugăciunea obligatorie nu este nimic. Dar, în ceea ce privește rugăciunile voluntare, dacă standul este prelungit, atunci nu există nici o problemă ". A se vedea "al-Mudauwana" 1/84.
Dar această opinie este ambiguă Malik, așa cum el a condus hadith în ceea ce privește punerea mâinilor în rugăciune, în colecția sa, și a numit capul, după cum urmează: „Impunerea o mână la alta în timpul unei rugăciuni“ Vezi al-Mu'uatta 1/158.
El nu a făcut diferența între rugăciunile obligatorii și cele voluntare, deoarece este transmis de la el în altă opinie. Ashgab a spus: "l-am rugat pe Malik să-și pună o mână pe cealaltă în timpul unei rugăciuni obligatorii și el a spus:" Nu văd nici o problemă în ea, fie că este vorba de rugăciune obligatorie sau voluntară ". Vedeți "al-Bayan уа-ттахсыль" 1/394 ..
Fie ca atare, malikiticii s-au dispersat în această problemă din cauza diferitelor opinii transmise de Malik. Unii dintre aceștia au considerat acest lucru drept pur și simplu permis, dar nu de dorit, iar unii dintre ei consideră că este chiar nedorit. Spune Malik Ibn Rushd: „Cenzura Malik acest act care este trecut la“ Al-Mudauuana „înseamnă dezaprobare să ia în considerare impunerea mâinilor în rugăciune un element indispensabil.“ A se vedea "al-Muqaddimat" 1/117.
Comunica opiniile sale cu privire la reducerea mâinilor în timpul rugăciunii, Ibn „Abd al-Barr a spus:„Aceasta nu este o contradicție, pentru că contradicție ar (arme pliabil) reprobabile ia. Și omul de știință poate să-și arunce mâinile (nu le plizează) astfel încât oamenii să poată vedea că plierea nu este necesară. " Vezi "at-tahid" 20/76.
În orice caz, opinia celor care au printre Maalikis considerate mâini pliante în rugăciune necunoscut sau nedorit a respins, deoarece este contrar hadis profetic autentice. Mai mult decât atât, această acțiune de cel puțin este de dorit, la fel ca în hadith Sahl ibn Sa'd a spus: „Oamenii au spus că, în timpul rugăciunii au pus mâna dreaptă pe antebrațul stâng“ al-Bukhari 740.
Ibn Hubayr a spus: "Cercetătorii unanimi sunt că este stabilit să pună mâna dreaptă pe stânga în timpul rugăciunii. Excepția este că este transmis de la Malik într-una din opinii că nu este stabilită, dar este permisă. O altă opinie este similară cu cea a lui al-Jama'a. " A se vedea "Ihtilaf al-aimma al-'ulam" 1/107.
În ceea ce privește înțelepciunea de punerea mâinilor pe piept în rugăciune, Al-Muhajir Nabala a spus: „Găini mâna dreaptă pe stânga este o umilire înainte de Mare!“ A se vedea, „Al-Awsat“ 3/94 ..
Un Haafiz Ibn Hajar a spus: „Oamenii de știință spun că înțelepciunea acestei stări (de stabilire de o parte la alta în rugăciune) este că este o poziție de cerșit și umilire a omului înaintea Domnului său. Și o astfel de stare este mai rezistentă la distragere și mai aproape de umilință. De asemenea, printre cuvintele frumoase ale unor savanți (): „Inima este sediul intenția, și obiceiul oamenilor este că, atunci când doresc ceva pentru a proteja și de a salva, apoi a pus pe mâinile lor“ ". A se vedea "Fathul Bari" 2/633.
Astfel, așezarea unei mâini pe cealaltă în timpul rugăciunii este Sunnahul stabilit, în care nu există nici o îndoială. După cum se stabilește, este necesar să se pună mâna dreaptă în partea de sus a stângii sau să se apuce mâna stângă cu mâna dreaptă, dar nu invers.
Cum de a împăca mâinile?
În ceea ce privește modul de îndoire a mâinilor, există două hadithi concretizing, indicând cum ar trebui să fie:
1. Puneți palma dreaptă peste mâna stângă astfel încât să acopere încheietura mâinii, încheietura mâinii și antebrațul.
Acest argument - Uailya hadis Ibn Hujr (Allah sa fie multumit de el) care a spus: „Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) în timpul rugăciunii pus mâna dreaptă pe partea exterioară a mâinii, încheietura mâinii și antebrațului.“ 727 Abu Dawud, o-Nasa'i 889. Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Nawawi, Ibn al-Kayim și al-Albani confirmat autenticitatea hadith. A se vedea. "Al-Hulyasa" 1/356 "al-Tuhfa muhtadzh" 1/335 "Saheeh Sunan Abi Dawud" 717.
Imam al-Nasai a numit capitolul în care a introdus această hadeeth după cum urmează: "Locul în care este plasată mâna dreaptă cu stânga în timpul rugăciunii". A se vedea "As-Sunan" 1/147.
2. Prindeți brațul stâng în zona încheieturii mâinii drepte. Vezi al-Furuu 1/412, al-Insaf 2/46.
Argumentul acestei - o altă versiune a hadith Ibn Uailya Hujr (Allah sa fie multumit de el) care a spus: „Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) în timpul rugăciunii a luat mâna stângă, dreapta.“ 726 Abu Dawud, o-Nasa'i 887. Hadith de încredere. A se vedea. "Sahih Sunan Abi Dawood," 716 "Saheeh Sunan al-Nasai" 886.
Și o altă versiune a hadithului spune: "A făcut-o aproape de încheietura mâinii." ad-Darimi 1277, Ibn Hibban 1805. Isnad este autentic. Vedeți "Tahridj Sunan al-Darimi" 2/790.
Trebuie remarcat faptul că unii cercetători au considerat că este de dorit să combinăm ambele versiuni ale hadeeth. Ei au spus că ar trebui să vă puneți mâna dreaptă pe mâna stângă, ca cea din primul caz, dar cu excepția faptului că, cu degetul mare și degetul mic al mâinii drepte, ar trebui să vă luați brațul stâng. A se vedea "Sharh Fath al-Qadir" 1/292, "Aujas Al-Salik" 3/306.
Cu toate acestea, alți oameni de știință au crezut că este mai bine să nu facă acest lucru, ci pur și simplu o face uneori așa cum este descris în primul caz și, uneori, ca în al doilea. Și unii oameni de știință chiar au numit această combinație a celor două variante cu o inovație. Vezi "Asle syfa as-sal" 1/215.
Allah știe tot mai bine.