Reprezentări despre lumina vechilor greci
În VI. BC când în Grecia filozofia și știința s-au dezvoltat împreună, Pythagoras a formulat teoria luminii, conform căreia razele vizibile rectilinii sunt emise de ochi și simt obiectul, dând o senzație vizuală.
Potrivit lui Empedocle (aproximativ 483-423 î.Hr.), Afrodita (zeita dragostei) a oferit ochii noștri cele patru elemente, care, în opinia sa, sunt esența tuturor lucrurilor (teren, apă, aer și foc) și lumina focului este ca un om, Folosind o lanternă pentru a ilumina calea lui în întuneric. Vederea este obținută ca urmare a acțiunii ochiului asupra obiectului: ochii își emit propria lumină.
Platon (circa 428-427 la 348-347 ien) sugerează că focul în ochi emite lumină și lumina interioară este amestecat cu lumină fluorescentă, formând o conexiune între obiectele lumii exterioare și a sufletului, fiind astfel o punte prin care mișcări minime ale obiectelor externe creează o senzație vizuală. Potrivit acestui filosof, două forme de lumină, una interioară și una externă, se amestecă și acționează ca un intermediar între om și întunericul lumii exterioare.
Încercările inițiale la o abordare mecanică a esenței viziunii au început cu Euclid, marele matematician alexandrin, care a trăit în jurul anului 300 î.Hr. În lucrările sale privind optica, el a dat o teorie geometrică clară a viziunii. El a continuat să creadă că lumina vine de la ochi, dar spre deosebire de emanațiile luminoase vagi și efemere, presupusa Empedocle și Platon, el sa uitat raze raze de lumină, care se aplică deducerea matematică. În lucrarea sa matematică detaliată, el a dat forma geometrică a razelor vizuale și a derivat unele dintre legile optice geometrice care sunt cunoscute până în prezent. El, precum și Arhimede (circa 287-212 î.Hr.) și Geron (secolul al III-lea sau al II-lea d.Hr.) au împărtășit învățăturile lui Pitagora. Dimpotrivă, Democritus (470-360 BC) și atomiștii au presupus că obiectele luminoase emit atomi care creează imagini ale acestor obiecte și care, atunci când intră în ochi, creează o viziune.
Daunele lui Aristotel
Mai târziu, Aristotel (384-322 î.Hr.), lumină așa cum este definită „acțiunea transparentă a corpului, și că lumina în sine este transparent“, observând că corpul transparent are o „rezistență“ pentru a transmite lumina, dar numai atâta timp cât lumina trece prin ea, adică. e. lumina include capacitatea de a fi transparent.
Dacă ne uităm la ochii pisicii în întuneric, observăm că ei strălucesc cu strălucire și pisica se mișcă ușor în întuneric; acest fapt a convins poporul vechi despre existența reală a focului în ochi, așa cum au afirmat Empedocles și Platon. Cu toate acestea, a existat o întrebare clară: dacă există o sursă de lumină în ochi, atunci de ce nu poate vedea o persoană în întuneric? Răspunsurile au fost multe, dar Aristotel a pus capăt discuțiilor, insistând asupra faptului că aerul întunecat nu este transparent: numai atunci când lampa este aprins, devine clar din faptul că lumina activează transparența secreta, atunci persoana este capabil să vadă. Ne putem întreba din nou: de ce aceleași considerente nu sunt aplicabile unei pisici care o vede fără o lampă aprinsă? În orice caz, toate aceste considerații nu răspund la întrebările referitoare la natura luminii și la originea acesteia. In timpul Evului Mediu, atunci când natura problemelor discutate pe baza filozofiei lui Aristotel, conform căreia „natura“ a lucrurilor este, la urma urmei, în sine, nu a existat nici un progres pentru a găsi o soluție.
Sf. Toma de Aquino (1227-1274) a declarat că „originea cunoștințelor noastre se află în percepțiile, și chiar și în ceea ce privește acele lucruri care se află dincolo de simțuri,“ și că „metafizica, derivă numele (pentru“ fizica „), din cauza pentru că, pentru noi, care, în mod natural, vin să știe despre modul nematerial al percepțiilor senzoriale, este rezonabil să ne gândim că acest obiect de studiu se află dincolo de limitele fizicii ".
Aristotelianismul a fost pe deplin recunoscut în Europa în secolul al XIII-lea. domina, cel puțin patru secole, atât de mult încât, chiar și în 1624, parlamentul de la Paris, a declarat că, la durerea morții nimeni nu îndrăznește să învețe doctrine contrare Aristotel.
Oamenii de știință din Evul Mediu au considerat setul de cunoștințe enciclopedic aristotelian ca fiind neîmplinit. Ei au subliniat punctul de vedere al Sfântului Toma referitor la relația dintre fizică și metafizică, argumentând că "nu este o chestiune fizică de a teora despre fapte și legi sau de a fi angajat în reconstrucția cosmologiei sau metafizicii. dacă teoria fizică este incompatibilă cu învățăturile metafizice primite, ea nu trebuie acceptată, deoarece metafizica și nu fizica este cea mai înaltă știință a naturii ". În conformitate cu aceasta, ei au interpretat lumea din jurul lor numai prin aplicarea logicii formale, adică concluzii deductive din principii întunecate, sterile, care, de fapt, erau o fosilă a fizicii aristotelice vicioase. Această abordare nu poate aduce nimic altceva decât o sofistică extinsă și un progres științific împiedicat.
Deși Aristotel ar trebui să fie considerată ca fiind cel mai mare filozof - unul dintre fondatorii logicii - învățăturile sale au apărut în momentul declinului perioadei creatoare a gânditorilor greci și în loc să stimuleze în continuare activitatea intelectuală a fost acceptată ca dogmă și a pus capăt oricărei alte activități filosofice. Două secole mai târziu, în timpul creșterii unor noi concepte filosofice, practic toate progresele în știință, în logică și filosofie a început cu opoziția față de teoriile aristotelice.
Distribuiți această pagină
Capitolul 1 Vacuumul anticilor Istoria multor concepte importante trebuie să înceapă cu antichitatea, iar eterul nu este o excepție. Fantezia și bunul simț al filozofilor naturali ai Greciei antice provoacă un sentiment de surpriză profundă. Informația reală despre natură a fost
Există un fascicul de lumină pe ilustrații pentru această carte reprezintă universul nostru ca o membrană bidimensional curbat (Brann) este situat într-un fascicul tridimensional (cum ar fi în Fig. 21.1). Bineînțeles, în realitate, brana noastră are trei dimensiuni spațiale,