În același timp, un asemenea complex de ritualuri ritualice, cum ar fi magia, care a apărut în paralel cu totemismul și animismul, a împiedicat mult timp mișcarea culturii. Reprezentările magice au o putere extraordinară și pot menține societățile întregi într-o stare de imobilitate. Omul a rămas tot timpul o parte inseparabilă a genului, tribul, spiritul creativ al individului nu sa trezit în el. Mișcarea progresivă nu a fost aproape simțită. Lumea a fost percepută ca un "om magic" ca un întreg material și spiritual complet, ca un ciclu continuu de zei și oameni, ființe și elemente vii. În ritualurile sale, omul a imitat viața naturii, ca și cum ar fi participat la procesele sale. Prin totemism, el a fost legat de lumea animală. Viața lui era o activitate sfântă neîntreruptă, îi era teamă să spargă chiar o singură legătură în misterul cosmic, temându-se să fie aruncat din limitele ființei adevărate. Prin urmare, este destul de natural ca teama de a traversa linia sacrală a ritualului, de a încalca inviolabilitatea reprezentărilor colective, a avut un efect paralizant asupra culturii spirituale.
În cele din urmă, epoca paleoliticului superior, cu grupurile sale caracteristice primitive tribale de vânători și culegători, care ar putea conferi numai darurile naturii, ajuns la capăt - în urmă cu aproximativ X mii de ani .. Pentru mai multe milenii a curs proces complex de tranziție din creditul societății la un nou tip de societate bazată pe producția regulată de produse alimentare, de exemplu, pe agricultură și vite domestice. Acest proces este denumit „revoluția neolitică“, pentru că transformarea radicală asociată a jucat rolul revoluției în istoria și cultura societății. Modificarile stilului de viata a creat noi condiții pentru dezvoltarea ideilor religioase. Ca urmare, spiritele antice - obiect de cult animist - devine din ce în ce mai puternice, treptat, o zei în a cărui onoare a creat altare și temple.
Astfel, religia este transformată într-o sferă relativ independentă de viața publică, se deschide o nouă pagină în istoria sa, spune povestea dezvoltarea și operarea sistemelor de credinta oamenilor organizate de stat. Aceasta este greacă și romană politeismul, hinduismul, confucianismul, șintoismul, iudaismul, mithraism, jainism și alte forme de religii naționale, care au jucat un rol esențial în modelarea culturii acestor popoare.
În contrast cu tribale și naționale de stat, membru al care este determinată exclusiv de care aparțin acestui trib sau națiune, religiile lumii - budism, creștinism, islam - acestea sunt transnaționale. Ceea ce le-a permis să depășească frontierele naționale și de stat și de a câștiga cel mai mare număr de adepți?
1. În general, religiile mondiale au apărut într-o perioadă de defalcare violentă a relațiilor sociale asociate cu cele mai importante puncte de cotitură din istoria popoarelor și a statelor. Budismul a apărut în secolul al VI-lea. BC acționând împotriva sistemului caste din India și înlocuind brahmanismul. Creștinismul - în secolul I d.Hr. în epoca crizei economice și politice din Imperiul Roman. Islamul sa dezvoltat în secolul al VII-lea. în legătură cu trecerea triburilor arabe la feudalism.
2. Religiile lumii au fost propagandistice în natură, așa cum s-au manifestat în cosmopolitismul lor. Ie ei s-au întors spre toate națiunile, respingând naționalitatea ca graniță. (Iudaismul, de exemplu, a făcut apel doar la evrei).
3. Religiile mondiale se caracterizează prin predicarea egalității universale. Budismul a respins divizarea în caste pe motiv că toți sunt egali în suferință. Creștinismul a proclamat egalitatea tuturor în păcat. Islam - în ascultarea de Dumnezeu.
4. Religiile lumii în forma lor ortodoxă au declarat realitatea existentă rău și au proclamat ideea de mântuire din lumea răului.
5. Ei au simplificat cultul și au scăpat de sacrificii, de reglarea rigidă a comportamentului și a vieții. Împreună cu religiile lumii, pentru prima dată în istoria omenirii, a apărut o comunitate religioasă de oameni, independentă de apartenența etnică, lingvistică, politică și culturală.
6. Noile religii erau viziuni asupra lumii, au fost dezvoltate intelectual, au absorbit realizările gândirii filosofice și religioase anterioare. Au răspuns la toate întrebările despre lume, om, sensul vieții sale, despre moarte și nemurire.