Forma comisiei "niyata" (intenție)
Pentru a observa postul lunii Ramadanului și pentru orice postinzir sau nafil, este suficient să se facă o intenție într-o formă generalizată. De exemplu, "intenționez să observ ziua de mâine rapidă" sau "observați postul de a doua zi" sau "intenționez să văd nafil-savm". Împreună cu aceasta, este mai bine să faceți un nit în seara și să determinați tipul de post. De exemplu, "intenționez să văd mâine mâna Ramadanului"
Potrivit majorității juriștilor, în timpul Ramadanului comite în mod necesar Niyat pentru fiecare zi de post în mod izolat, ca în fiecare zi de post este separat Ibad, care nu are nici o legătură cu o altă zi. Ca argument, ei dau o dispoziție conform căreia ceea ce sparge postul de orice zi nu încalcă postul altor zile.
Maliki consideră că este suficient pentru a face pentru post luna Ramadan este o Niyat continuă să observe rapid. La fel ca și pentru răscumpărarea postului Ramadan, sau uciderea unui om sau răscumpărare „zihar“ doar un singur Niyat și să respecte în mod continuu cel rapid destul. În cazul în care aceste posturi au fost întrerupte din cauza unor circumstanțe, cum ar fi de călătorie, boală, Hyde sau nifaas, apoi, după încetarea acestora trebuie să re-face intenția.
Când observați acele posturi în cazul în care este suficient pentru a face nit o singură dată, în fiecare noapte de a face nit este "Mandob". Dovada este următorul verset: "Și cine dintre voi îl veți găsi (Ramadan), ar trebui să-i repetați continuarea" .1330
O lună este numele unei anumite perioade de timp. Prin urmare, postul pentru o lună este un fel de ibadat, ceea ce îl face asemănător cu rugăciunea și hajjul. Dar din moment ce postul este un ibadat, prin urmare, o niyata este suficientă pentru post. 1331
În cazul în care, pentru a se conforma postului de cad pentru a face o intenție după a doua Fajr, această postare va fi nevalidă și du-te automat la statutul de Fajr. Dacă acest post este încălcat, atunci este necesar să îl compensați, deoarece nu este permisă întreruperea ibadatului.
Dacă altcineva înainte de a apune soarele, spune „mâine voi fi post“, apoi a doua zi, înainte de ridicarea soarelui la zenit, confirmă intenția sa, postul lui va fi invalid. Dacă el face o intenție după apus, atunci acest lucru va fi de ajuns.
Dacă cineva seara intenționează să observe postul a doua zi, dar dimineața, după al doilea Fajr, își va schimba mintea, conform lui Shari'ah, acest lucru este permis. Dacă el, în ciuda intenției de a întrerupe postul, va continua să o respecte, din cauza faptului că intenția postului său nu este considerată încălcată.
Dacă cineva, știind că a venit luna Ramadanului, nu intenționează să mențină postul, dar nu sa hotărât să nu se conformeze, el, potrivit fuqaha, nu este considerat a fi postul.
Dacă înainte de a observa postul, în timpul căruia este posibil să o faceți înainte de prânz, se poate face în după-amiaza, aceasta ar trebui să acopere începutul zilei. În caz contrar, dacă intenționați: să observați rapidul, începând cu momentul niyata, acest post va fi nevalid.
Dacă o persoană temporar lipsită de înțelegere sau inconștient, noaptea sau ziua în luna Ramadanului, se va recupera până la cină, va face o intenție, postul său va fi considerat valabil.
Dacă cineva are intenția de a se conforma cu luna Ramadan un post wajib, în orice caz, se va considera că el a făcut Niyat postul de Ramadan. Abu Yusuf și Imam Muhammad cred că în această privință nu există nici o diferență între un călător și mukymom. Cu toate acestea, Abu Hanifeh a susținut că, în acest caz, călătorul va observa un fast-wajib, deoarece nu este necesar să se respecte postul Ramadanului.
Niyat într-o formă generalizată, făcută de un bolnav sau de un călător, este, de asemenea, considerată a fi făcută pentru postul lunii Ramadan.
Dacă orice repede este decis să fie observat atât ca o ispășire, cât și ca nafil, va fi ca și răscumpărarea. Dar intenția de a observa postul ca o kada și răscumpărarea este considerată nicăieri, deoarece aceste posturi sunt diferite de celelalte. Un astfel de post se transformă imediat într-o categorie de fișiere.
Persoana de a respecta postul Ramadanului, Kada rămase din anii anteriori, ceea ce face intenția, cel mai bine este de a spune: „Media de post pe care trebuie să compenseze, în primul rând.“ Dar puteți face o intenție de a rambursa kada, fără a specifica timpul de rambursare a kada.
Dacă o anumită femeie care are încă sângerări lunare, va face o intenție de a se repeta seara, postul ei va fi considerat valabil dacă curăță complet până la fajr al doilea.
În cazul în care prizonierii sau deținuții încep să se îndoiască de debutul Ramadanului, ele pot efectua mai întâi o anchetă minuțioasă și a ajuns la o concluzie comună, postul de o lună. Acest lucru este similar cu definiția lui Qibla și cu timpul rugăciunii. În cazul în care aceste zile vor cădea pe luna Ramadan, sau vor fi îndeplinite după sărbători, aceste poziții vor fi luate în considerare ca a postului Ramadanului. În cazul postului lună parțială a Ramadanului, zile lipsă este necesar pentru a compensa. Dar dacă postul a fost observat înainte de Ramadan, acesta este considerat ca nafil.
Dacă Niyat făcut după apusul soarelui, mănâncă și intimitate sexuală între soț și soție până la a 2-a Fajr foarte repede nu doare, deoarece este intenția a fost făcută pentru a efectua Ibadah, în timpul căreia începe cu două Fajr. În plus, înaintea celui de-al doilea Fajr, vă puteți anula și intenția de a repeta. 1332
În următoarele capitole, vom vorbi despre cum să evităm situațiile nedorite care încalcă condițiile realității postului.
^ Mustahab (de dorit) pentru observația rapidă
1. Beți cel puțin o gură de apă în timpul unui zahăr și continuați să mâncați până la ultima parte a nopții.
Potrivit lui Abu Lice, timpul Sahurii este de 1/6 parte din noapte. „Sahur“ - devreme de primire dimineață persoană alimente, care intenționează să respecte o zi de post. Aici se înțelege un interval de timp cu puțin timp înainte de cel de-al doilea Fajr. Scopul de a obține pentru Sahur este acumularea de putere și energie pentru post, precum și să câștige premiul pentru întrerupere de somn, deoarece primele ore ale diminetii sunt considerate cele mai potrivite pentru închinare. Diverse hadis al Profetului (sallallahu alaihi wasallam), care oferă consultanță în sus Sahour:
"Veniți pentru Sahur, căci mâncarea din Sahur conține baraka" .1333
"Oricine dorește să repede, să mănânce ceva în timpul Sahorului!" 1334
"Strângeți puterea și energia pentru post, cu alimente uscate. Câștigați puterea prin somnul "kailului", astfel încât în timpul nopții să vă puteți ridica să faceți rugăciunea lui Tahajjud. "1336
„Mâncarea Sahour Barakat acolo, asa ca nu neglija Sahour și bea chiar și o gură de apă, pentru Allah are oameni care iau Sahour hrană, mila Lui și îngerii Îi cerem să ierte păcatele lor“ 0.1337
Continuarea Sahur înainte de zori este mustahabb, pentru că Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) a spus: „Ummah mea va fi pe drumul cel bun, atâta timp cât se va rupe rapid, cât mai curând posibil, și să continue Sahur înainte de zori“ 0.1338
2. Pentru a termina rapid (rupe) rugăciunea Maghribului. Pentru starea de foame nu tulbura și nu ocupă mintea, este de dorit să finalizeze rapid rapid și să efectueze iftar (masă de seară). Dacă vremea este tulbure, dar azanul este încă citit, este mai bine să așteptați cu un aport de alimente pentru o vreme. Până când persoana care se află într-un loc înalt nu vede apusul soarelui, Iftar nu se angajează. Începutul lui Iftar, cu o întâlnire sau o înghițitură de apă, este Mustahab, pentru că Mohamed (sas) a fost atât de liber (sas). 1339 Ordinul de a se grăbi cu răpirea se bazează pe șefă: "umma mea va fi pe calea cea dreaptă până când se va rupe repede" .1340
3. Citirea următorului du'a în timpul predării este sunnah:
„Allahumma lakya sumtu wa aftartu wa rizkykya Ala wa aleukia tavakkyaltu bikya Amantea zzamau Dhahab wa btallati guruku. Va sabatal azhru Institutul shaallahu. I vasial Fadli igfirli. Alhamdullilyahizi aganani fasumtu wa razakani faaftartu“.
Traducere: "O Allah! Am ținut acest post pentru Tine și am rupt rapid cu alimentele pe care le-ai trimis. M-am bazat pe Tine si am crezut in Tine. Setea a trecut și se relaxează venele. Dacă Îți place, merităm răsplata și Sawabul. Rabbi, mila ta este infinită, iartă-mă. Slavă lui Allah, care ma ajutat, mi-a trimis mâncare și am ținut postul acesta și apoi s-au despărțit.
4. Tratamentul celor care mențin postul, tratând oamenii săraci și nevoiași este Mustahab. Dar este mai bine pentru a trata oamenii care postesc pentru că Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a spus: „Cine va hrăni o persoană de post, el va câștiga la fel de mult Savab. Astfel, persoana savab post nu scade“0.1342 Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) în timpul Ramadanului a crescut numărul de fapte bune. Un hadith spune: "În calitate de binefăcător, Profetul (sas) a fost cea mai generoasă persoană. Când sa întâlnit cu Jabrail în timpul Ramadanului, el a arătat mai generozitate decât de obicei. " 1343
Scopul creșterii faptelor bune în timpul Ramadanului este de a ajuta oamenii care doresc să-și faciliteze viața și să promoveze pacea în suflet.
5. Curățați (spălați) de junub, haida și nifasa. Motivul pentru aceasta constă în faptul că la începutul postului se află într-o stare de puritate fizică și spirituală. Pe de altă parte, este permisă o persoană de post, dar trebuie să se asigure că apa nu intră în stomac. Dacă o femeie este curățată noaptea de la Haida sau Nifa și intenționează să repede, atunci postul ei va fi valabil. Același lucru este valabil și pentru o persoană care a decis să înceapă postul fără ablație, adică într-o stare de junub, pentru poruncile lui Allah:
"În noaptea postului, vi se permite să se apropie de soți" .1344
Următoarea hadith, de asemenea, arată că postul de cei care au început să se rapid într-o stare de întinare ritual, este valabil: „Profetul (sallallahu alaihi wasallam) ar trezi junub nu ca urmare a unor vise umede. Se ridică, se spală, și apoi a început să observe post“0.1345
În acest sens, Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a spus: „Allah nu are nevoie de foame umană, care continuă să mintă, și continuă aproape să urmeze scorneli false“ .1347 Într-un alt hadis spune: „În lume există atât de mulți oameni care observă post, că , cu excepția foametei și a setei, nu va primi nici o recompensă. Sunt atât de mulți oameni care primesc pe timp de noapte, face Ibad, dar altele decât întreruperea somnului și insomnie, nu vor primi nici un beneficiu“0.1348
Dacă cineva începe să înjure în timpul Ramadanului, potrivit Sunnah, el ar trebui să spună: „Eu rapid“, pentru că Profetul (sallallahu alaihi wa sallam) a avertizat: „Să nici unul dintre voi postesc, nu jur și să strige. Dacă cineva se va aventura ceartă cu tine, ar trebui să-i spui, „Eu postesc“ .1349 În ceea ce privește cel care postește în cealaltă, cu excepția Ramadan, o luna, el a trebuit să mă consola prin pronunțarea acestor cuvinte la el însuși, ca ascunderea persoanelor neautorizate postului este principiul de bază în celelalte tipuri de cult.
7. Studiu de Științe și citind Coranul, dhikr și citirea Salavatov atunci când postul este mustahabb. În hadith dată în colecțiile de Bukhari și Muslim, a relatat următoarele: „În timpul Ramadanului, Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) în fiecare zi, sa întâlnit Dzhabrail (alayhis salaam) și citește cu el Coranul.“ 1350 este, de asemenea, cunoscut faptul că într-un alt Hadith spune că lecția științei de o oră pe timp de noapte mult mai bine decât cheltuielile în priveghere toată noaptea. 1351
8. Realizarea ithikafului, în special în ultimele zece zile ale Ramadanului, este mustahab, din moment ce itikaf ajută la prevenirea unei persoane de diverse păcate. În plus, posibilitatea de a prinde "cadrul Lilatul" (noaptea predestinării) este în creștere. Profetul (sas) a fost ultimele zece zile ale Ramadanului pentru a face multe închinări. Venerabilul Aisha (ra) a spus: "Când au rămas zece zile până la sfârșitul Ramadanului, Muhammad (sas) a ținut toată noaptea în vigilență. În plus, și-a trezit gospodăria și a evitat femeile ". 1352
În timpul Ramadanului este nedorit să se facă o muncă grea, ceea ce poate duce la slăbirea corpului. Este posibil să lucrați înainte de prânz și, după prânz, să vă odihniți puțin. Dacă fondurile permit acest lucru, este posibil să angajeze lucrători pentru anumite locuri de muncă, deoarece nu este permis fără o nevoie urgentă de a face o muncă grea și apoi atât de slab încât va fi imposibil să urmeze postul. 1353
^ Nu este macrooh pentru postul:
1. Fără un motiv bun, orice să gustați sau să mestecați este un macrooh, deoarece acest lucru poate duce la o încălcare a postului. Dar dacă o femeie are un soț bun, puteți gusta mâncarea sau mâncarea pe care o cumpărați. Cu toate acestea, principala condiție: să se asigure că nimic nu intră în interior.
În altă perioadă decât cea Ramadan, utilizarea de gumă de mestecat nu este de dorit. O excepție este cazul în care există un motiv valid.
3. Sarutul soțului, închisoarea sau prea apropiat contact cu ea este un macro. Mai ales acest lucru se aplică persoanelor care nu sunt încrezători în sine. În cazul acestor acțiuni, există o posibilitate de încălcare a valabilității postului, atunci când o persoană nu se poate controla. De asemenea, este macrooh sărutări puternice cu soția lui. Dacă cineva este încrezător în voința proprie, atunci în acest caz nu este nimic rușinos să-i săruți soția.
Dacă nu există nici un pericol de a intra în contact sexual sau petting pericolele care duce la ejaculare, apoi saruta sau pipăit nu aduce atingere integrității postului. Hadeeth raportată de Aisha (ra) este că Mohamed (sas), observând postul, sărută soțul său și glumește cu ei. 1354
Dar concluzia în îmbrățișarea soțului în nud în orice caz - este o persoană sigură în el însuși sau nu - este un macrooh. Aceasta se numește "mashasharat fahish". Sugeți și buzele soției, este aici.
4. Predarea sângelui sau a sângelui este, de asemenea, un macrooh, deoarece, de obicei, o persoană după aceea slăbește. Dacă donarea de sânge nu afectează starea generală a organismului, atunci în acest caz nu este macrooh. Dar este mai bine să faceți acest lucru după iftar (început).
5. Utilizarea unei mizerie umedă în timpul unei repede, conform lui Abu Yusuf, este un macro. Cu toate acestea, alte persoane cred că este permis să se folosească dimineața uscată sau umedă sau "zavalya" (ascensiunea soarelui până la zenit). 1355
Purificarea cavității orale se face pentru a elimina reziduurile alimentare sau băuturi. Curățirea gura cu o periuta de dinti sau Miswak după finalizarea Sahour este de obicei suficient de bine în seara, deoarece, în plus față de apă utilizată în voodoo, în gura mea ceva care s-ar putea rupe rapid, nu este acoperit. O persoană care postează trebuie să evite în special înghițirea substanțelor îndulcite, cum ar fi pasta de dinți.
Potrivit saifiților, folosirea Mijlocului după masa de prânz și până seara este un macrooh. Cu toate acestea, ele se bazează pe următoarele hadisul: „Jur solemn că suflarea omului post, căci Allah este mult mai bine Bowl miros“, în 1356.
De obicei, mirosul din gură depinde de ora din zi. Înainte de prânz, mirosul este cauzat de resturile de mâncare și după cină, ca rezultat al ibadei, adică postul. 1357
6. Este în zori în starea de junub, sau deversarea poluării în timpul zilei nu încalcă actualitatea postului. Dar dacă condițiile permit acest lucru, este recomandabil să vă spălați noaptea, deoarece în acest caz postul va începe să fie observat curățat.
7. Potrivit lui Abu Yusuf, scăldat în scopuri de răcire în vreme caldă sau adăpostit de o foaie impregnată, actualitatea postului nu încalcă. Această fatwa a fost luată ca bază a fatwa în această chestiune, deoarece este mai ușor să se angajeze ibada prin astfel de acțiuni. Cu toate acestea, Abu Hanifa a crezut că tastarea în nas sau în gura de apă rece pentru răcoritoare este un macrorooh.
8. Inhalarea de către o persoană care observă postul, apa de flori, tămâia și băuturile spirtoase nu este macrooh. Dar, conform ulemei celor trei madhabi, cu excepția Hanafisului, folosirea tămâiei sau inhalarea deliberată a mirosurilor parfumate este un macrooh. 1358
1. Principii generale
Indiferent ce faci pentru tine, nu te baza pe recunoștință
Seara de mijloc și de bătrânețe
Prima seară de tabără este ușor de purtat, pentru că prietenia necondiționată împinge copiii la o percepție atentă a tot ceea ce spui.