De-a lungul vieții, Goncharov a visat să găsească armonie pentru oamenii cu sens și rațiune. El se gândea la putere și sărăcie „rațiunea umană“, farmecul și slăbiciune „a inimii umane.“ În Oblomov, acest gând a devenit unul dintre cei mai importanți. În acest roman în contrast două tipuri de personaje masculine: pasiv si slab Oblomov, cu inima sa de aur si suflet curat, și Stolz energic depășirea nici un caz puterea minții și a voinței sale. Cu toate acestea, idealul uman al lui Goncharov nu este personificat în nici unul, nici în celălalt. Stolz nu pare să personalitatea scriitorului mai importante decat Oblomov, care, de asemenea, el pare „ochii sobru.“ expunând natura imparŃial „extremă“ a ambelor, Goncearov a jucat pentru caracterul complet și integritatea lumii interioare umane, cu toate manifestările sale multiple.
Fiecare dintre personajele principale ale romanului avea propria sa înŃelegere a sensului vieŃii, propriilor idealuri ale vieŃii, pe care au visat să le realizeze.
Crescuți într-o familie nobilă patriarhale, Ilia Ilici a luat viața Oblomovka, proprietatea familiei lui, cu liniște și inacțiunea sa ca idealul existenței umane. Norma vieții era pregătită și învățată de părinții lui Oblomov și au luat-o de la părinții lor. Cele trei actul principal al vieții este în mod constant jucat în fața unui mic Ilyusha în patria copilăriei, nunți, înmormântări. Apoi au urmat unitățile lor: botezul, ziua de naștere, sărbătorile de familie. Acesta este punctul central al patosului vieții. Aceasta a fost „întinderea largă a vieții aristocratică“ cu lene ei, pentru totdeauna să devină viața ideală pentru Oblomov.
Toți oblomovienii au tratat munca ca pedeapsă și nu le-a plăcut, având în vedere ceva umilitor. De aceea, viața în ochii lui Ilie Iliich a fost împărțită în două jumătăți. Unul a constat din muncă și plictiseală, iar acestea erau sinonime pentru el. Celălalt este din pace și distracție pașnică. În Oblomovka Ilia Ilici a fost insuflat, de asemenea, un sentiment de superioritate asupra altora. Celălalt "își curăță cizmele, se îmbracă pe sine, se scurge pentru ceea ce are nevoie. Acest "alt" trebuie să lucreze neobosit. Ilia este „ridicat ușor, nici rece, nici foame, el nu a putut sta, nu trebuie să știe, nu a câștiga pâinea noastră, de afaceri negru care nu sunt angajate.“ Și el a considerat că studiază ca o pedeapsă trimisă de cer pentru păcate și evită școala cu orice ocazie. După ce a absolvit universitatea, nu sa mai angajat în educația sa, nu a fost interesat de știință, artă, politică.
Când Oblomov era tânăr, se aștepta de la soartă și de la sine. Mă pregăteam să slujesc patriei, să joace un rol proeminent în viața publică, visat de fericirea familiei. Dar zilele au trecut de zile și el era pe punctul de a începe viața, totul își dădea seama de viitorul său. Cu toate acestea, "culoarea vieții a înflorit și nu a dat rod".
Serviciul viitor nu ia fost prezentat sub forma unei activități dure, ci sub forma unei "ocupații de familie". Îi părea că funcționarii care slujesc împreună constituie o familie apropiată și strânsă, toți membrii a căror grijă neobosit de plăcerea reciprocă. Cu toate acestea, ideile sale tinerete au fost înșelate. Neputând rezista acestor dificultăți, a demisionat, după ce a slujit doar trei ani și nu a făcut nimic semnificativ.
Doar strălucire tinerească prietenului său Stolz ar putea infecta încă Oblomov, și el e în visele mele, uneori, arde cu sete de muncă și ținte aflate la distanță, dar atractiv. Uneori, situată pe canapea, se va inflama dorința de a indica omenirii la viciile sale. El a schimbat rapid două sau trei poziții, cu ochii privstanet pe pat strălucitor și inspirat se uită în jur. Se pare că efortul său mare se va transforma într-o faptă și va aduce consecințe bune omenirii. Uneori, el crede că e comandantul invincibil: inventa război, aranja noi cruciade, realizează fapte de bunătate și generozitate. Sau prin prezentarea ei gânditor, un artist, el este în imaginația ta culege lauri, toate i se închine, mulțimea îl urmărește. Dar, de fapt, el nu a fost în măsură să înțeleagă gestionarea numelor proprii și devine pradă ușoară pentru escrocherii, cum ar fi Tarantyev și „frate“ al Proprietăreasa.
De-a lungul timpului, el a dezvoltat dureri de conștiință care nu l-au deranjat. El a fost rănit pentru subdezvoltarea sa, pentru greutatea care ia împiedicat să trăiască. El a fost înfuriat de invidia pe care alții o trăiesc atât de plină și largă, dar ceva îl împiedică să treacă cu îndrăzneală prin viață. El a simțit dureros că un început bun și strălucitor a fost îngropat în el, ca într-un mormânt. A încercat să-l găsească pe vinovat în afara lui și nu la găsit. Cu toate acestea, apatia și indiferența au înlocuit repede anxietatea în sufletul său și, din nou, a dormit din nou pe canapea.
Chiar și dragostea lui Olga nu la înviat la viața practică. Confruntat cu nevoia de a acționa, depășind dificultățile pe care le-a întâmpinat, sa speriat și sa retras. Situându-se pe partea Vyborg, el sa asigurat pe deplin de îngrijirea lui Agafia Pshenitsyna, în cele din urmă a scăpa de viața activă.
În dezvoltarea acțiunii, Stolz se manifestă treptat ca fiind "nu un erou". Pentru Goncharov, care a cântat nebunia sfântă a lui Chatsky și a înțeles perfect alarmarea marilor întrebări spirituale, acesta a fost un semn al insuficienței interne. Lipsa unui scop înalt, înțelegerea semnificației vieții umane, este dezvăluită în mod constant, în ciuda activității agitate a lui Stolz în sfera practică. El nu are nimic de spus lui Oblomov ca răspuns la recunoașterea faptului că prietenul său nu a găsit nici un sens în viața înconjurătoare. După ce a primit consimțământul lui Olga cu privire la căsătorie, Stoltz spune cuvintele încurcate: "Totul se găsește, nimic nu trebuie căutat, nicăieri nu mai merge". Mai târziu, va încerca cu atenție să-l convingă pe Olga îngrijorată să accepte "întrebările rebele", excluzând anxietatea "fausiană" din viața ei.
Obiectivul rămas în raport cu toți eroii lui, scriitorul examinează posibilitățile interioare ale diferitelor tipuri umane contemporane, găsind forță și slăbiciune în fiecare dintre ele. Cu toate acestea, realitatea rusă nu a așteptat încă adevăratul erou. Potrivit lui Dobrolyubov, adevărata problemă istorică din Rusia nu se afla în sfera practică și de scindare, ci în sfera luptei pentru reînnoirea ordinii sociale. Existența activă și noii oameni activi au fost doar o perspectivă, deja foarte apropiată, dar încă nu o realitate. A fost deja descoperită ce fel de persoană nu are nevoie de Rusia, dar acea activitate și tipul de figura de care are nevoie sunt încă evazive.