Din Seminarul Teologic Kostroma. pe care a absolvit-o în 1845. Strakhov a făcut convingeri profunde religioase care nu i-au părăsit pe tot parcursul vieții sale și mai târziu au format cel mai important element al filosofiei sale. În același timp, era destul de devreme în zilele lui Strakhov faptul că sa manifestat interesul pentru știința naturală, ceea ce la condus la departamentul fizico-matematic, mai întâi la Universitatea din St. Petersburg și apoi la Institutul Pedagogic Principal. După terminarea cursului, a predat fizică și matematică în gimnazii de mai mulți ani, iar în 1867 a susținut teza de masterat "Pe oasele încheieturii mamei". Aproximativ din același timp a început activitatea literară a lui Strakhov.
Viziunea sa asupra lumii fricii a fost exprimată după cum urmează: „Lumea este un întreg, care este, acesta este conectat în toate direcțiile în care se poate lua în considerare numai mintea noastră. Lumea este un singur întreg, adică nu se destramă în două, trei sau chiar mai multe entități, conectate independent de proprietățile lor. O asemenea unitate a lumii poate fi obținută numai prin spiritualizarea naturii, recunoscând că adevărata esență a lucrurilor constă în diferite grade de spirit încarnare ". Astfel, rădăcina tuturor ființelor ca un întreg este principiul spiritual etern, care constituie adevărata unitate a lumii. Strakhov crede că atât materialismul, cât și idealismul intră, în egală măsură, în extreme atunci când încearcă să găsească un singur început pentru tot ceea ce există. Și ei văd acest început fie în material, fie în cel spiritual. Evitați unul sau celălalt unilateralitatea, spune el, este posibilă numai într-un singur caz - „dacă principiul unificator al aspectelor spirituale și materiale ale vieții pe care le căutăm nu este în ele, iar deasupra lor - nu în lume, reprezentând dualitatea spirit și materie, și lumea exterioară , într-o ființă supremă diferită de lume "[sursa nu este specificată 2070 zile].
"Nod al universului", în care, așa cum este, aspectele materiale și spirituale ale ființei sunt legate între ele, conform lui Strakhov, este o persoană. Dar "nici corpul nu devine subiectiv, nici sufletul nu primește obiectivitate; aceste două lumi rămân strict delimitate. "
Principala lucrare filozofică a lui Strakhov - "Lumea ca întreg" nu a fost practic observată de contemporani.
Indiferența sau, mai degrabă, orbirea față de creativitatea sa filosofică este o boală ereditară care a trecut de la filozofii "sovietici" la cei mai "ruși". NP Ilyin [1,33]
Este interesant, printre altele, faptul că Strahov înaintea timpului său, face ca „revoluția antropologică“, care va fi una dintre temele centrale ale mai târziu filosofia religioasă rusă, și anume, urmărind ideea unei lumi organice și ierarhică, Strahov vede în om "nodul central al universului." În cercetătorii ulteriori, lucrarea lui Strakhov nu a primit o evaluare clară. Opinia sa religioasă asupra lumii, el a fost mai dornic să dovedească cu ajutorul dovezilor din contrariul. Obiectul principal al dezbaterii filosofice Strahov - lupta cu raționalismul occidental, pentru care a inventat termenul de „prosveschenstvo“. Sub prosveschenstvom Temerile înțeleg, în primul rând credința în atotputernicia rațiunii umane și de admirație, în valoare de idolatrie, la realizările și concluziile științelor naturale: ambele, în funcție de Strakhov, este baza filosofică pentru justificarea materialismului și utilitarismului, foarte popular în acel moment și în vest și în Rusia.
Mult mai mult publicitate a primit un alt lucru Strahov - studiu de trei volume „Lupta împotriva Occidentului în literatura rusă“ (1883), care a demonstrat în mod clar pasiunea pentru idei An. Grigoriev și A. Schopenhauer. Pasiune pentru idei. Grigorieva-l aduce la „pământesc“ (deși, a subliniat pe bună dreptate ca SA Levitsky, semnificația sa merge dincolo de „“ sol „), A. Schopenhauer pasiune îl aduce la Tolstoi (și alte forțe să renunțe la idolul său, F.M. Dostoievski). „Demascarea“ regatul Vestului ca „raționalism“, el subliniază cu fermitate originalitatea culturii ruse, ea devine un susținător fervent și promotor al ideilor H.YA. Danilevsky privind diferența dintre tipurile culturale și cele istorice. Pochvennichestva de asigurare se termină în lupta împotriva întregului sistem al secularismului occidental și aderarea necondiționată la înțelegerea religioasă și mistică a culturii LN Tolstoi. Pe ansamblu, trebuie de acord cu SA Levitsky, că „frica a fost un intermediar între slavofilismului și mai târziu renașterea religioasă-filozofică rusă.“
Evaluarea corectă și obiectivă a lucrărilor filosofice ale Strakhov Prevent (și într-o oarecare măsură, continuă să interfereze cu) lipsa operelor sale colectate, șederea lui veșnică în „umbra marelui“ (Ch. Calea LN Tolstoi și Dostoievski F.M., dar nu numai ei). Dacă vom evalua rolul și importanța Strahov în totalitate imparțial, aparent voința și realizările sale incontestabile în fața filozofiei și cultura rusă, și caracterul său unic, care este confirmat indirect de faptul că asigurarea nu poate fi înrola necondiționat în orice „lagăr“, filozofice sau ideologice.
Evaluarea creativității lui FM Dostoievski
Strakhov principal de calitate distinctiv creativ Dostoevsky el a crezut „abilitatea de a foarte largă simpatie, capacitatea de a simpatiza cu viața într-o foarte scăzută situată manifestările sale, o perspectivă, capabilă de a deschide mișcarea cu adevărat uman în sufletele deformate și reprimată, se pare că, până la sfârșit“ capacitatea „cu mare subtilitate pentru a trage“ viața interioară a oamenilor, în timp ce în fața principală a afișat „oamenii săraci, de cele sau din alte motive de suflet bolnav, ajungând până la limitele extreme ale declinului puterii mentale la aberația etc. la NÎncercați“. O temă recurentă a lucrărilor sale numite Strahov luptă „între scânteie toyu a lui Dumnezeu, care poate arde în fiecare om, și orice fel de boli interne care asaltat de oameni“ [5].
- Gerstein L. Nicolai Strakhov, filosof, om de scrisori și critic social. Harvard University Press, 1971 ("Cartea lui Linda Gerstein, publicată în seria prestigioasă de lucrări a Centrului pentru Studiul Rusiei din SUA" (NP Il'in).
- Gavryushin NK World ca întreg. N. N. Strakhov privind dezvoltarea științei naturale / / Natură. - 1982. - Nr 7. - P.100-107.
- Galaktionov AA Nikandrov PF Filozofia rusească a secolelor XI-XIX.
- Filozofia rusă: dicționar mic enciclopedic.