1.1. Natura schimbării politice
Toate lucrurile vii, înzestrate cu motive, se mișcă cu siguranță, schimbându-se în timp și spațiu. Acesta este modul său de a fi. Din punct de vedere filosofic, schimbarea este forma naturală a ființei tuturor obiectelor și fenomenelor, care este o tranziție constantă de la un stat la altul. Oamenii de știință au dovedit foarte convingător că istoria nu a fost și nu poate fi lipsită de acțiunea și dezvoltarea comunităților umane.
Interpretarea lui Samuel Huntington și Jose Dominguez definit de dezvoltare politică, după cum urmează: un „sistem de schimbări care au loc-ing în societatea unui anumit tip ca urmare a unor specifice care vizează obiective care funcțional sunt necesare pentru o societate dată la același nivel și“ ( „Political Science Handbook“ 1975).
Oamenii de știință consideră că dezvoltarea are loc prin schimbare și înseamnă creștere: 1) complexitate (diversificare); 2) specializarea; 3) diferențierea instituțiilor politice ale unei societăți date.
Interesul față de problemele schimbării politice și dezvoltării politice în științele politice moderne a crescut în mod clar în ultimele decenii. Această tendință este direct legată de apariția după al doilea război mondial o serie de noi state, ceea ce înseamnă că SIS politică cei cu necesitatea de a înțelege traiectoria de mișcare înainte de a o condițiile politice și economice mai perfecte.
Tipologia de mai sus a formelor de guvernare și dezvoltarea lor ascendentă sau descendentă este una dintre cele mai eficiente scheme conceptuale din istoria gândirii politice. În aceste sau alte toate-RIAC este prezent în lucrările unor astfel de gânditori proeminenți ca Cicero, Piccolo Machiavelli, Jean Bodin, John Locke, Charles Louis Montesquieu, iar altele Dar iluminismul a făcut Prien fundamental noi componente în tra -. Ideile traditionale despre schimbări politice - progres și unilatență de dezvoltare.
speranțele noastre pentru îmbunătățirea rasei umane va fi în prezent, pot fi rezumate în trei dispoziții importante: distrugerea inegalității între națiuni, progresul egalității între diferite E-clase de aceleași persoane, în cele din urmă, excelența reală, disponibilitatea umane. J. Condorcet, "O schiță a imaginii istorice a progresului minții umane"
Deci, statul nu există din veșnicie. Au existat societăți care l-au eliberat, care nu aveau nici o idee despre stat și puterea de stat. Într-o anumită etapă a dezvoltării economice, care a fost în mod necesar legată de împărțirea societății în clase, statul a devenit o necesitate datorită acestei descompuneri. Ne apropiem acum rapid o etapă în dezvoltarea producției la care existența acestor clase nu numai ne-restaurări să fie o necesitate, ci devine o piedică pentru producția. Clasele vor dispărea în mod inevitabil, așa cum au apărut în mod inevitabil în trecut. Odată cu dispariția clasei, statul va dispărea în mod inevitabil. Societatea, care va reorganiza producția pe baza asocierii libere și egale a producătorilor, întreaga mașinărie Dep-vit de stat în cazul în care acesta va fi atunci: în muzeul de antichități, alături de roata de tors și toporul de bronz. F. Engels, "Originea familiei, proprietatea privată și statul în legătură cu investigațiile lui Lewis G. Morgan"