El crede că nu numai cele religioase „construiește realitatea“, care se referă în mod clar la supranatural: diferența dintre Cosmos și nomos, separarea sacru și profan este derivat din conceptul mai general de religie.
Lukaman explică religia prin utilizarea conceptului de „transcendență“ (în sensul cel mai larg înseamnă deplasarea granițele dintre cele două zone), care, în opinia sa, merge dincolo de natura biologică a omului, asimilarea sistemelor de valori dezvoltate de societate. Apariția obiectelor trans-individuale și transmateriale conduce la transformarea structurii individului și a lumii. Religia este o modalitate prin care se stabilesc "conexiuni semantice superioare și transcendente". * semnificație socio-antropologic al religiei constă în a da sens - universală și individuală - probele obiective oferite de societate. Se pare vigoare a societății de legare în mod obiectiv - cultură, obiceiuri și tradiții - în actul voluntar subiectiv al unui individ, care dobândește capacitatea de a transcende în sine și lumea exterioară și, prin urmare, poate merge dincolo de spațiul limitat și timpul, mutați-vă în trecut sau viitor, jocul rolul unei alte persoane, etc.
Studiile religioase filosofice par a fi distras de la aceasta. În acest caz, studiile religioase filosofice apar ca o apologetică filosofică.
Studii religioase. Religia. Esoterice și parapsihologie.
Studii religioase. Religia. Esoterice și parapsihologie.
găsite sub linkul:
Rezumate ale studiilor religioase.
Studii religioase. Religia. Esoterice și parapsihologie.
În existența sa istorică, filosofia religiei este o formă stabilă. Întotdeauna apare ca o religie filosofică. sau ca o teologie filosofică.
Rezumate ale studiilor religioase. AGNEZ (miel glorios).
pentru a crea o aparență de istoricitate și autenticitate a acelor dispoziții ale literaturii sale canonice, pe care știința bursieră o explică prin moștenirea altora.