Special. Asta este ceea ce în raport cu individul apare ca un obișnuit, și în raport cu o comunitate și mai mare apare ca un singur.
Generalul și individul există simultan și sunt interconectați în fenomene de orice natură. Fiecare lucru conține atât generalul cât și individul. Înțelegerea relației reale dintre individ și general nu a venit imediat. În istoria dezvoltării gândirii filosofice, au existat opinii diferite asupra relației dintre individ și general. Unii filosofi au crezut, de exemplu, că totalul nu există în mod obiectiv, dar numai în mintea oamenilor ca un nume comun, numele pentru un număr de elemente individuale. Acest punct de vedere a primit numele nominalismului. Nominalismul (nomen Latină -., Titlu) a apărut ca o tendință în filosofie medievală, consideră conceptele generale numai numele de obiecte individuale. Nominaliștii au susținut că numai lucruri individuale cu calitățile lor individuale există într-adevăr. Deci, filosof D.Lokk English (1632-1704) a scris: „universal și general nu fac parte din existența reală a lucrurilor, și a inventat și a creat un motiv pentru uz propriu“ (D.Lokk „Eseu În ceea ce privește înțelegerea umană“).
Opoziția ideilor despre natura comunității s-au format într-o altă direcție, în scholasticismul medieval, numit realism medieval. Reprezentanții acestei tendințe au susținut că conceptele generale (universale) au o existență reală și precede existența lucrurilor individuale. Această viziune a avut loc, de exemplu, de teologul și filosoful medieval Anselm de Canterbury.
Cu toate acestea, este imposibil să separăm individul de cel comun, iar individul și generalul există în lucruri reale în interrelație. În relația lor, există un anumit tipar. Esența acestei regularități poate fi rezumată după cum urmează: generalul se manifestă prin individ, fiecare conține o amprentă comună; în procesele de dezvoltare, o singură repetată se poate transforma în mod repetat într-un mod special și special într-o comună; mai puțin frecvente pot deveni speciale și singure.
În general, relația dintre fenomene fiecare cauza, la rândul său, a provocat alte orice fenomen și acționează ca o consecință și fiecare consecință provoacă, de asemenea, alte fenomene, care este, este cauza. F. Engels a scris în Anti-Duhring: "... cauza și efectul sunt reprezentări care contează, ca atare, doar în aplicarea acestui caz particular; dar de îndată ce luăm în considerare cazurile individuale, în contextul legăturilor cu universul ca un întreg, și ele devin înfiripat în reprezentarea interacțiunii universale, în care cauzele și efectele se schimbă în mod constant locuri; ce este sau este acum cauza devine acolo sau apoi o consecință și invers. " În sprijinul acestor cuvinte poate fi dat un exemplu atât de simplu. Încălzirea apei în cazanul locomotivei face să se transforme în abur. Primul fenomen este cauza celui de-al doilea fenomen. Dar aburul acționează pistonul, aceasta este însăși cauza și nu doar consecința. Pistonul conduce roțile, aceasta este și cauza.
În legătură cu realizările mecanicii clasice în secolele XVII-XVIII. (G. Galiley, Newton, etc.), a fost format determinismul mecanicist, adică o înțelegere mecanică a relației cauză-efect, conform căreia o cauză generează o consecință și un efect este generat de o cauză, rezultă o determinare cu o singură linie. Legile absolutizarea mecanicii au condus la stabilirea viziune asupra lumii mecaniciste, potrivit căreia întregul univers (de la atomul la planete) este un sistem mecanic închis alcătuit din elemente imuabile, din care mișcarea este determinată de legile mecanicii clasice, și deci nu este nimic calitativ nou în univers nu poate apărea. În acest sens, având în vedere legătura de cauzalitate-unul singur, matematician francez și astronom P. Laplace (1749-1827g.g.) A spus că, dacă ei erau conștienți de toate forțele care acționează în natură, în univers, și poziția relativă a părților sale, atunci ar fi posibil să se stabilească cu exactitate absolută tot ceea ce se întâmplă în ea în viitor. Aceasta este, de fapt, că am fi obținut cunoștințe absolute despre univers. O astfel de înțelegere mecanică a relației cauză-efect se numește determinismul laplacian.
Știința modernă indică faptul că fenomenul real găsit legătura de cauzalitate multilinie, care este, o consecință poate fi generată de o varietate de cauze, și una și aceeași cauză poate produce consecințe diferite. Există situații în care diverse cauze, care acționează pe același sistem ca pentru a provoca același efect.
În general, un model al unei legături de cauzalitate este următoarea: toate fenomenele din lume sunt cauzate, în interconectarea universală a fenomenelor legătura de cauzalitate Multiline: același efect poate fi generat de o varietate de cauze și motive poate provoca mai multe consecințe.
Tot ceea ce se întâmplă cu obiecte și fenomene din jurul nostru ar putea avea în mod avantajos un motiv în sine, derivă din natura lor intrinsecă, și poate fi apelat de alte obiecte și fenomene care sunt legate de obiectele de date externe și a fenomenelor. Aceasta este baza diferențelor de necesitate și de șansă.
Întrebări pentru auto-examinare
1) Care sunt formele istorice ale dialecticii?
2) Care este diferența calitativă dintre dialectică și metafizică?
3) Ce înseamnă dialectica obiectivă?
4) Esența principiului istoricismului?
5) Ce se înțelege în dialectica sub negare?
6) În ce măsură este sunetul dialectic?
TEMA: înțelegerea filosofică a lumii
1). Problema de a fi în gândirea filosofică. Principalele forme și tipuri de viață, relația lor. Cu privire la fond.
2). Înțelegerea filosofică a datelor despre materie și științele naturii asupra tipurilor și proprietăților materiei.
a) Dezvoltarea ideilor materialiste dialectice despre materie în istoria dezvoltării filosofiei și a științei naturale.
b) Propunerea este un mod universal și universal de existență a materiei.
c) Spațiul și timpul ca forme universale de existență a materiei.
d) Date ale științei moderne privind structura și proprietățile materiei și diversitatea lumii.
3). Imagine religioasă, naturală și filosofică a lumii.