Minciuna interioară și răul spiritismului ca doctrină religioasă.
Aici, de altfel, câteva cuvinte despre eșecul complet și pericolele spiritismului ca o doctrină religioasă. Acest lucru trebuie făcut, deoarece mai ales că, în cartea noastră „Din tărâmul misterios“, la care această carte este în conexiunea Tesco servește ca o continuare a acesteia, sunt unele dintre faptele de scrierile spiritualiste, cu toate că le-am dat o altă explicație, strict în conformitate cu învățăturile ortodoxe biserica și știința despre suflet. Deși orz boabe nu încetează să mai fie orz, deoarece se găsește într-o grămadă de gunoi, la fel ca fapte științifice plasate în scrierile spiritualiste, și va înceta să mai fie că oamenii de știință, cu toate acestea, pentru a evita chiar și cea mai mică ispită, considerăm că este oportun aici arată, de asemenea, toate minciunile și efectele negative ale spiritismului, înțeleasă în sensul unui sistem religios, nu în sensul fenomenelor studii științifice din domeniul spiritismului și psihismul. Vom folosi articolul excelent (plasat în „duș .. Joi“ Pentru 1900) despre acest OM Berzhbolovicha cu care-: pe elementul în deplin acord.
Ca o doctrină filosofică, spiritismul recunoaște co-etern spirit și materie, formele infinite de a fi în lumea vizibilă și invizibilă pentru noi, dar de fapt existente, - spune continuitatea dezvoltării formelor organice în ambele, și diferitele realități de prosperitate neîncetată a omului, printr-un număr infinit de forme de viață, solidaritate ființe spirituale în toate etapele progresului lor etern, posibilitatea de a aduce o dovadă obiectivă a comunicării și a interacțiunii lor, continuitatea și omniprezența revelației divine, legea iubirii ca Creator al legii MPT și viața.
Aspectul cel mai important al doctrinei filosofice a spiritismului este doctrina naturii spiritelor, de nemurirea ei, originea și destinul omului, de răspunderea sa pentru acțiunile sale și posibilitatea sufletelor vzaimoobscheniya ale celor vii și oameni morți. Cea mai onestă dezvoltare a acestei doctrine este prezentată în această formă. Lumea spirituală, co-material cu materialul, nu rămâne în starea sa primitivă. Legea progresului, dezvoltarea eternă și îmbunătățirea, domnește irezistibil asupra ambelor. Procesul de dezvoltare în lumea spirituală este aceasta: simplu și nu înzestrat cu viziunea spiritelor, fie pe cenușă, sau ca regia de mai sus, du-te în materie și incarnat în toate corpurile naturii. În aceasta din urmă nu este nimic mort toate împărățiile spiritualizată ei și băuturi spirtoase sunt membri necesare și imediate ale formării și dezvoltării diferitelor forme de viata de pe toate planetele. Acest proces de dezvoltare se desfășoară de mai multe secole; același spirit are câteva reîncarnări, trecând de la un subiect la altul. În același timp, fiecare planetă locuită de spiritele încarnate trece printr-o serie progresivă de transformări. Incarnate în corpul uman, spiritul devine un suflet, care, în afară de trup, nu a fost încă pentru a pune pe o coajă subțire și invizibil, sau perisprit, care rămâne după separarea de corp. Viața în organism, executarea de deprivare și durere, precum și o luptă lungă cu materia, spiritele atinge un anumit grad de perfecțiune intelectuală și morală. Prin desprinderea de corp, perfecțiunea spiritelor continuă. - Spiritiștii descriu în detaliu cele șapte sfere ale existenței spirituale. Conform învățăturii spiritului vizionar american și Davis, în aceste zone există munți, văi și râuri, și roadele câmpurilor, bunuri mobile, plante industriale, birouri, alimente și îmbrăcăminte, chiar și mijloacele noastre de comunicare. Locuitorii tărâmurile spirituale inferioare, urâte și negru, se plimba prin deșert, fără verdeață, petrece timp în timpul necazurilor și discordie, rătăcind fără un scop și să caute să îndeplinească înclinațiile perverse, și apoi sa pocăit și să aleagă o formă de incarnare. În picioare pe treptele desăvârșirii în continuare a spiritelor sunt o luptă constantă cu problema în scopul eliberării perfecte de la ea. Locuitorii din taramurile mai inalte petrec viata fericita cu cele mai bune condiții naturale natură de lux; aici sunt deja întâlniri publice și întâlniri prietenoase, pe care se desfășoară formarea reciprocă a băuturilor spirtoase. Menținerea ei „perispirit“ și luând forma umanoida, spiritele din diverse domenii se pot alătura unui chat despre oameni, care pot fi transferate în domeniul fenomenelor metodic, aproape mecanic. În acest fel, spiritismul speră să respingă materialismul și să dea dovadă clară a nemuririi sufletului.
Nu este greu de văzut că doctrina filosofică a spiritismului reprezintă un amestec destul de ciudat de gnosticism și budism, panteismul și darwinismul - cu evoluția sa, portabilitatea la lumea de dincolo de mormânt. De asemenea, notează rămășițele deismului și raționalismului, ale celui mai nou misticism și mesmerism. un fel de scepticism format materialiste atee din acest amestec, baza care sunt superstiții vechi și moderne, cu toate, a condamnat mult timp de știință, idei.
doctrine religioase proprii ale Spiritualistii, de multe ori postroyaemaya planul doctrinei creștine [391] se referă, aparent, toate problemele de fond ale acestuia, dar în același timp, nu este doar o denaturare a adevărurilor fundamentale ale credinței religioase, dar, de asemenea, o negare perfectă a creștinismului. Astfel, în dogma spiritskoy a negat doctrinele creștine cele mai de bază, cum ar fi: Dumnezeu, providența Creator și Divin al lumii, despre Treimea persoanelor Dumnezeu, îngerii și spiritele rele ale căderii omului, întruparea Cuvântului lui Dumnezeu și răscumpărarea rasei umane, pe biserica bogouchrezhdennymi cu sacramentele lui, ritualuri și stabilirea viitorului învierea morților și mzdovozdayanii sicriul. În schimb, este introdusă o interpretare complet arbitrară a dogmelor creștine. Astfel, doctrina lui Dumnezeu ca o ființă personală, se înlocuiește cu doctrina minții mai mare și primul principiu al lucrurilor, și sunt înțelese de către Treime sunt trei forme de existență: Dumnezeu, materia și lumea spiritelor. Originea acesteia se datorează procesului emanației în spiritul gnosticismului și panteism; o scădere a îngerilor spiritelor nisshestvie curs în materie și imersia acestora în senzualitate. Spiritele rele, în ceea ce privește spiritism, nu constituie o clasă specială de băuturi spirtoase, altele decât sufletele omenești. Acestea sunt aceleași suflete, doar vicioase, nu purificate. Ele nu pot fi uciși: ei, de asemenea, ajunge la perfecțiune și să intre în sânul Tatălui. Povestea biblică a creației lumii este înțeleasă într-un sens alegoric, ca miroobrazovakiya generală de reprezentare. Adam și Eva, în doctrina spiritskoy, sunt personificări de la începutul vieții corporale a fiecărui spirit, iar legenda paradisului este imaginea primelor etape ale vieții a spiritului în formă trupească. Porunca dată în paradis, spiritskaya dogmatist vede interdicția de a încălca legile Creatorului - the - imagine figurativă a ispitei, în toamna - moartea trupească a oamenilor în păcatul originar - faptele săvârșite în etapele anterioare de punere în aplicare. Atunci când negarea păcatului originar recunoscut răscumpărare excesivă, dar permite numai pentru eliberarea de păcătoșenie printr-o serie de reîncarnări. Dumnezeirea Domnului Isus Hristos este negat: Se pare că numai un spirit creat, și un mesager al lui Dumnezeu, cum ar fi Buddha, Moise, Ilie, Pitagora, Empedocle și Apollonios din Tyana. semnificația răscumpărătoare a persoanei lui Isus Hristos limitat exemplul și învățătura Sa la o viață virtuoasă. În loc de viitoarea înviere a morților este recunoscut noua incarnare a spiritelor, și în loc de chin veșnic - purificarea treptată a spiritelor prin greutăți, suferințe și necazuri în Întrupare. Sub Antihrist cu siguranță întruchiparea tuturor sumă răului, sub învierea morților - noile forme de încarnări, în a doua venire a Mântuitorului - transformarea Pământului într-un sens mentale și morale. Existența iadului și a spiritelor rele, precum și o curte generală cu insistență aparte a negat în dogma spiritskoy. Respingând însăși esența creștinismului, spiritismului pare, păstrează intactă aspectul moral al învățăturilor Evangheliei și vorbește despre dragoste ca o lege de bază a vieții; de fapt, el predică moralitatea morală, în timp ce se deda la impunitate viitoare.
Inutil să mai spunem, religia spiritismului ca o bătaie de joc îndrăzneață și teribilă a tuturor sacru și salutar ca doctrină blasfemiatoare și păgânilor de o astfel de formă radicală poate fi periculos pentru un creștin și merită nici o respingere și o condamnare. Dar ochiul poate fi periculos, în funcție de metodele generale, care permite spiritismul: ultimul act inteligent și seducător, apoi aderă la apariția creștinismului, pentru a se prezenta ca în cazul în care o înțelegere mai mare a acesteia, în loc de imagini existente, și vorbește limba cuvântului lui Dumnezeu, este textul Fr. Scriptura compară minunile lor cu Christian [392] în cauză cu privire la decizia de cele mai înalte aspecte spirituale și morale ale Îmbunătățirea oamenilor - care a intrat în lupta împotriva materialismului și care caută să dovedească în mod clar nemurirea sufletului, mândrie proclamă ea însăși religia supremă și perfectă. În același timp, trezind curiozitatea în unele, în altele - dorința de misticism, unele doctrine spiritiste amăgește zel pentru bunăstarea spirituală a oamenilor, alții - viitorul impunității pentru păcate, celălalt - promisiunea de revelații mai mari despre regiune misterioasă ființă nelumesc. Prin aceste mijloace, mințile destul de des iluminați au fost ispitite.
Ar trebui, totuși, să fie remarcat faptul că doctrina religioasă a spiritismului, în comparație cu religia creștină, este cea mai gravă și periculoasă delirului, mai teribil decât necredința perfectă. Principiile sale de bază sunt ferm respinse de creștinism. noile sale revelații propuse, după ce a fost dată de Dumnezeu, nu este necesar, chiar și cei răi, și pentru a găsi evaluarea corespunzătoare a acestora, în cuvintele Sf. Sf. Pavel: „Dacă noi, sau un înger din cer evanghelizare pentru tine este mai mult, ariciul te blagovestihom, să fie anatema„(Galateni 1, 3). Dacă există ceva sublim în spiritism, este - în învățăturile sale morale, ochiul este împrumutat de la creștinism, și totul altceva este o colecție de idei superstițioase mizerabile, gânduri care se întorc la zilele păgânismului dur. Nu este surprinzător, prin urmare, că, chiar atât de departe de gânditorul credințe-adevăr creștin, ce Fechner, el însuși un demonstrații martor ocular spiritskih este imposibil de a compara religia spiritskoy cu Christian „ca spiritism camera intunecata cu zicători ridicole spirite, spune el, pante la biserica luminată predicator la amvon și un frumos cântând, armonioasă a corului, astfel încât religia spiritiste se referă la creștin. " Mai mult, Fehker surprins posibilitatea de a compara efectele Domnului înviat cu fenomenele spirituale, deoarece raftul vizavi de celălalt și observând incoerențe spiritskoy dogmă în mai multe puncte ale doctrinei sale probează beneficiile incomensurabile ale credinței în învățăturile clare și sublime ale Scripturii și Buna Vestire acolo semne înainte de credință într-un e-mail și spiritualiști criptat raportate Revelations spiritelor. Diferența Wonders creștină și spiritskih de Fechner, este exact la fel - între o zi senină și întuneric timp de noapte - între rezonabil, în mod normal, puterea de animație și de-acțiune nebun (Beweis des Glaubens, 1870 c .. 286-288).
Nu este nevoie să dovedească, de asemenea, că creștinul credincios, atunci când se utilizează lumina clară a doctrinei creștine, nu este cea mai mică nevoie, în lumina slabă a oculte. Tot ce este necesar pentru binele omului și mântuirea lui este deja descoperit în Cuvântul lui Dumnezeu. Cea mai mare activitate în spiritism, cu numerar de revelație divină, este ca o lipsă de încredere în această sursă mai mare de cunoștințe, există o încălcare înșelătoare a jurământului de fidelitate față de religie și biserică, dată de la intrarea în comuniune cu Biserica - au descântare industrie, precum și cu și o încălcare a primei porunci a legii lui Dumnezeu, interzicerea serviciului altor dumnezei. Mai mult decât atât, comunicarea cu spiritele căzute - în ședințe de spiritism, în cuvintele lui Ignatie episk. Caucazian, există o abatere directă de la Dumnezeu. Evocarea sfinților creștini au o blasfemie aspră și îndrăzneață a creștinismului. Craving spiritualiști - pentru a corecta și purifica învățătura creștină, în mod clar arată că acestea sunt „osuetishasya gândurile cuvintele lui și să fie singur înțelept, obyurodesha“ (Romani 1: 21-22.). Deasupra lor se execută dictonului apostolice: „lucrările lui Dumnezeu le poslet flata, în Ariciul zerovati ei mint“ (2 Tesaloniceni 2: 11.). - În general, este imposibil la un moment dat să rămânem credincioși creștinismului și să ne angajăm în spiritism. Prin urmare, mitra ever-memorabil. Filaret a numit spiritismul o chestiune de "imperfecțiune, ignorabilă, criminală, păgână" (despre somnolență).
Nu se limitează la denaturarea ideilor religioase, spiritismul este însoțit de consecințe dăunătoare în sfera vieții morale și practice. Redirecționarea atenția oamenilor din obiectele și fenomenele vieții reale, transformându-l în problemele și aspirațiile care merg dincolo de realitate în lumea fanteziei, întunecat și misterios, el aduce la eclipsa de sens și explicarea sensului vieții, dă promiscuitatea spațiu și abuz în acțiunile și relațiile reciproce oameni, obișnuiți să joace frivol cu concepte morale înalte și probleme serioase ale vieții. Indiferent de acest lucru, presupusele revelațiile de băuturi spirtoase și sfaturi proaste de multe ori a dus la o slăbire a maniere, la clătinare a început puțin viața de familie, la tot felul de infracțiuni. Spiritualiștii nu ascunde faptul, onoare „spiritele“ lor ar putea încuraja oamenii să criminalității și mystify cei care le numesc din curiozitate deșartă. Apoi, sesiuni de spiritism, nelinistitor sistemul nervos al participanților sesiune, debilitante de sanatate, duce la nebunie și sinucidere. Înapoi în 1852, cetățeni americani într-o petiție specială depusă de guvern, sa plâns că spiritismul ocuparea forței de muncă condiție fizică frustrant și să aibă un efect negativ asupra caracterului moral al majorității poporului american. De atunci, cronica spiritismului are multe evenimente tragice, condiționate de tulburarea mentală a adepților săi. În zilele noastre, de multe ori, trebuie să auzi de asemenea consecințele fatale ale spiritismului. Deci, în urmă cu câteva luni în St. - Petersburg este o femeie inteligentă, spiritualist convins, - spiritele de inspirație, taie limba lui și a murit în agonie teribilă, dar cu o minte liniștitoare care a efectuat spiritele ochi va [393]. Acest lucru și multe alte fapte este practica spiritismului ne spune cu voce tare că există modalități de cunoaștere, care este mai mult decât o interdicție - și îndrăzneala care încearcă să ridice vălul misterios, amenință nebunie, boală, moarte. - În domeniul spiritismului științifice, nu numai că nu poate promite un impact benefic asupra minții umane și dezvoltarea de titluri, ci, dimpotrivă, știința amenință stagnare, în consecință de relaxare și întunecare a gândirii umane.
Pe baza a ceea ce a fost spus că ar trebui să fie recunoscut faptul că există un fenomen morbidă spiritismului în gîndirea modernă. Aceasta afectează în mod egal scepticism, care și-a pierdut credința în Dumnezeu, și naturalismul extremă, încercând să pătrundă secretele naturii și de a descoperi forțele misterioase ale naturii pentru realimentare viață. Aceasta duce la o denaturare a adevăratelor concepte religioase, pentru că în locul Dumnezeului Cel viu și personal și industria Lui înțeleaptă și bună a lumii, el crede în pământ de a fi și de acțiune a forțelor întunecate necunoscute. El este ostil știința adevărată și naturală, deoarece cu se invecineaza cu privire la metoda de superstiție el încearcă să explice astfel de fapte, care este pe bună dreptate clasat ca domeniul științei conduce și prin aceasta, la cunoașterea exactă a naturii, își propune să pună invențiile lor, care au în spatele lor alte motive, cu excepția superstiției brute. (Eliminat în tăiat profesorului Booklet Mosk Spirit Sem MO Verzhbolovich: ........ „spiritism în fața instanței de știință și creștinism“ de M. 1900).
Distribuiți această pagină