Acasă | Despre noi | feedback-ul
În filosofia elenistică apar probleme antropologice, în timp ce întrebările ontologice (despre ființă) și epistemologia (despre cunoaștere) ocupă o poziție subordonată ei. Principala întrebare a gândirii filosofice a acestui timp este cum să fii fericit, de aceea filosofia elenismului poate fi numită eudemonie (căutarea fericirii). A fost nevoie de o formă de patru școli majore care sunt similare între ele într-un efort de a justifica și de a dezvolta eudemonism, dar diferă în modul sau modurile în care le-au oferit un om pentru a atinge fericirea: Cinismul, epicureismului, stoicismul, scepticism.
Cinici. Filosofia cinică, în persoana fondatorului său, Antisthenes (circa 450-360 î.Hr.), a proclamat teza despre necesitatea unei autonomii umane complete. Realitatea generalului nu există, dar există numai lucruri unice; conceptul este doar un cuvânt care explică ce este sau nu este. Prin urmare, conceptele generale nu pot fi aplicate subiecților individuali; nu poate nici mix de diferite concepte, nici definiția conceptelor, sau chiar o contradicție - din cauza lucrurilor poate fi spus doar hotărârea de identitate (cal este un cal, o masă este o masă). Cynicii nu au aspirat atât la construirea unei teorii complete a ființei și a cunoașterii, cât și la testarea experimentală a unui anumit mod de viață pentru ei înșiși. Cinicii sfidător se numesc „cetățeni ai lumii“ și a promis să trăiască în orice societate, nu în conformitate cu legile sale, și pe cont propriu, acceptând cu ușurință statutul de cerșetori, proști.
Epicureenii. Epicurul în 306 î.Hr. și-a înființat școala filosofică din Atena. Epicureanismul nu a fost o relatare a atomismului clasic, ci un rezultat al regândirii sale. Din punctul de vedere al lui Epicur și al urmașilor săi, cunoașterea are sens numai ca o modalitate de a obține fericirea personală. Sage și alți oameni, mulțumiți de ideile obișnuite despre lume, au împărțit abisul. Scopul vieții Epicureenii au considerat plăcerea - cineva este asociat cu satisfacerea dorințelor, cu o lipsă de suferință. Este atat de placuta incat mausul se straduieste. El este eliberat de pasiuni, de influențe externe și deci egal cu zeii. Bineînțeles, putem atinge această stare de fericire numai dacă ne concentrăm pe noi înșine. De aceea, epicureenii, nu mai puțin decît stoicii, au predicat individualismul. Singurul fel de relație umană demnă de un înțelept și compatibil cu modul său de viață, au considerat prietenie. Epicurus a făcut o schimbare notabilă în doctrina atomică: conform lui Epicurus, atomul are capacitatea de a se abate de la o anumită traiectorie. Epicur a crezut că altfel ar fi imposibil să explice de ce atomii se ciocnesc unul cu celălalt. Cu toate acestea, cel mai important pentru el, și acolo a fost, aparent, un argument etic: nu numai omul, dar atomul este un individ separat, a cărui autonomie nu poate nega necesitatea chiar omnipotent. Potrivit lui Epicurus, sufletul nu este ceva incorporeal, ci structura atomilor, materia subtilă împrăștiată în tot corpul. Prin urmare, negarea nemuririi sufletului.
Stoicii. Numele său provine de la numele Porticului modelat (Stoya) din Atena, unde se afla școala filosofică, fondată la sfârșitul secolului al IV-lea. BC strămoșul acestei direcții Zenon din Kitia (Zenon-Stoic). Ca și în alte școli antice, idealul stoicilor a fost un înțelept - o persoană a cărei trăsătură principală este apatia sau libertatea de a le afecta. Aceste concepte ocupă de asemenea un loc central în doctrina stoicismului. Aderenții ei au avut un realism profund în evaluarea naturii umane. Toți oamenii sunt supuși unor dorințe și pasiuni. Un om înțelept diferă de o persoană obișnuită numai prin faptul că știe să limiteze puterea dorinței. . Acesta este modul de a obține un sentiment de minte: chiar și dorul de ceva, salvie nu este complet la mila dorințelor lor, așa cum este conștient de faptul că se dorește, în realitate, nu este nici bun, nici rău. Singurul bun adevărat din lume este virtutea. Să o urmez este singura cale rezonabilă. Conform doctrinei stoicismului, a fi rezonabil și, prin urmare, virtuos, înseamnă a urma natura. Natura este un întreg întreg. Între toate elementele sale există o legătură stabilă, toate evenimentele care au loc în ea sunt strict regulate. Omul este doar o parte a întregului cosmic. Filosofia stoicelor a fost considerată, în primul rând, ca o școală de înțelepciune lumească, care ajută o persoană să stea în mijlocul nenorocirilor vieții.
Scepticismul este o doctrină, creatorul căruia este Pirron de Ellis. În opinia sa, atât percepția senzorială, cât și rațiunea pot prinde doar caracteristici aleatoare ale lucrurilor și, prin urmare, nu pot ajuta decât să fie surse de eroare. Prin urmare, toate ideile și judecățile omului despre lucruri și fenomene sunt în mod inevitabil superficiale și condiționate și, în consecință, împreună cu orice judecată, se poate exprima și contrariul. Valoarea oricăror judecăți este aceeași, iar singura soluție rezonabilă pentru toate problemele cognitive este abstinența (epoca) de judecăți. consecința epocii sceptice este ataraxia - indiferența față de lumea din jur, adepții sceptici considerați singura poziție vitală demnă de un înțelept. Singurul lucru care permite încă unei persoane să navigheze în lume este gradul de probabilitate al judecății, care poate fi diferit. Unele afirmații sunt în mod evident ridicole, în timp ce altele, în anumite condiții, pot fi de acord.