1. Conceptul de cultură și civilizație.
2. Progresele științifice și tehnologice și cultura.
Conceptul de cultură și civilizație
Conceptul de "cultură" are o istorie îndelungată. Acest concept are două interpretări complementare. Primul provine din cuvântul latine general acceptat "cultura" - îngrijire, cultivare, cultivare, creștere, dezvoltare. Mai puțin cunoscută, deși mai veche, este cea de-a doua interpretare: printre druizi (preoți celți) "închinarea" este venerație, în "Anticul Antic" al Anticului - lumină, foc; și împreună - închinarea la lumină.
Conceptul de cultură a fost folosit pentru prima dată de vechiul orator român Cicero (106-43 î.Hr.). Sub cultura, el a înțeles efectele benefice pe care filosofia le exercită asupra minții omului.
În Evul Mediu, cultura a fost asociată cu perfecțiunea personală a unei persoane. În Renaștere, un om activ, universal dezvoltat, era considerat unul cultural.
În epoca iluminismului (secolul al XVIII-lea), cultura a fost înțeleasă ca întruchiparea rațiunii, măsurată prin realizările științelor și meșteșugurilor.
Începând cu Renașterea, conceptul de "cultură" intră în folosință, devine larg utilizat. În acest caz, cultura este interpretată ca fiind ceva contrar naturii, naturii. I. Herder, care a privit cultura ca o dezvoltare a abilităților minții umane, aparține definiției culturii ca a doua natură.
Cultura - o colecție de valori create de om. Este un anumit nivel de dezvoltare socială, precum și creativitatea și forțele umane, care sunt încorporate în forme istorice și tipuri de organizare a vieții și activității oamenilor, ei creează valori materiale și spirituale. Cultura cuprinde viața și activitățile individului, sistemul de producție socială, legăturile sociale și relațiile, formând societatea în ansamblu. Cultura, așa cum remarcă A. Florenski, este o limbă care unește omenirea; mediul în care persoana crește.
Valori în sfera de producție și în sfera vieții de zi cu zi, astfel încât distinge conceptul de „cultură materială“ cultură .Materialnaya - o lume a lucrurilor materiale sau artefacte culturale (artificiale - Latină Arte ;. factus - creat), statutul său obiectiv. Cultura Material include: obiecte și instrumente de muncă, condițiile materiale ale vieții și activității umane, echipamente și tehnologie, proprietate, care este tot ceea ce are ca scop optimizarea existența fizică a omului, pentru reproducerea condițiilor materiale ale vieții sale.
Cultura spirituală și materială este unită prin faptul că ele nu sunt create numai de om, ci există și pentru om, adică pentru om. cultura întruchipează nu numai munca, ci și spiritualitatea umană.
Omul, ca subiect și ca urmare a unui proces cultural, trăiește și se dezvoltă în societate, prin urmare cultura este un mod specific de viață socială și de dezvoltare proprie a unei persoane. Aceasta nu este numai totalitatea rezultatelor activității umane, ci și procesul propriu-zis, precum și relațiile cu adevărat umane între oameni.
Cultura modernă este formată, de asemenea, ca un sistem alcătuit din imagini sau stiluri de viață. Există o comunitate - tipul dominant al culturii, care se transformă în diferite straturi ale societății, ajungând spre deosebire de aceste transformări. Fiecare cultură generează o anticultura proprie, reprezentând realitatea, unde principiile predominante în societate nu sunt respinse, ci acționează într-o formă de exprimare diferită - antagonistă. De exemplu, escapism, un stil de viață patologic, sociocultură a sărăciei.
Conceptul de "civilizație" a apărut în Franța în secolul XVIII; în. și a desemnat sistemul social optim bazat pe motive raționale. Termenul "civilizație" a fost inițial introdus de gânditorul francez V. Mirabeau în lucrarea "Un prieten al bărbaților sau un tratat asupra populației" (1757). filosofii iluminiști francezi, a căutat să înlocuiască conceptul de „cultură“ a conceptului de „civilizație“, văzând sensul său în îmbunătățirea mecanismelor naturale ale comportamentului uman care afectează dezvoltarea istorică a societății. Astfel, P. Holbach a scris despre "civilizația popoarelor" care apare în timpul istoriei, implicând procesul de îmbunătățire a modului lor de viață.
În istoria omenirii au existat diferite tipuri de civilizații. Cunoscutul savant englez al filosofiei istoriei A. Torbi susține că în prezent există cinci civilizații: occidentale, ortodoxe orientale, islamice, hinduse și Orientul Îndepărtat. O. Spengler definește civilizația drept etapa finală a dezvoltării oricărei culturi: este dovada declinului și a degradării sale datorată urbanizării lumii însăși și mecanizării omului. Moare, cultura este renăscută în civilizație.
Fiecare civilizație apare pe câmpul energetic al culturii. Civilizațiile din istorie ar putea, în grade diferite, să se apropie sau să se îndepărteze de cultura, dar nu au existat niciodată separat de ea. Când vorbesc despre civilizație, începutul său este asociat cu o etapă calitativ nouă în dezvoltarea culturii materiale - utilizarea tehnologiei. În știință, este cunoscută împărțirea istoriei timpurii a omenirii în sălbăticie, barbarism și civilizație. Începutul celui din urmă este asociat cu capacitatea de a aplica metale în producție.
Conceptele culturii și civilizației sunt adesea folosite ca sinonime, dar uneori ele sunt contraste, declarând ostilitatea civilizației față de cultură. Acest lucru a fost menționat pentru prima dată în secolul al XVIII-lea. Rousseau, care a criticat civilizația deoarece oamenii trăiesc în ea nu este natural, și a impus valori, care fac obiectul unor factori externi, mai degrabă decât interne fiind. În secolul al XIX-lea. Nietzsche a exprimat o idee similară: progresul dă naștere unui om mic, progresul continuă progresează, cu atât mai mult o persoană scade. Gânditor XX - începutul secolului XXI. nu se mai îndoiesc că, făcând viața unei persoane mai convenabilă, progresul nu la făcut mai fericit, dar a făcut ca principala problemă a culturii să fie lipsa de spiritualitate.
O asemenea interpretare a culturii și a civilizației în sens antropologic presupune ideea incompatibilității conceptelor unui om cultural și civilizat. Persoana culturală devine "cultură internă" - transformarea realizărilor culturii umane în atitudinile fundamentale ale experienței, gândirii și activității personale. Persoana civilizată este cea care are doar "cultură externă", constând în respectarea normelor și regulilor de decență acceptate într-o societate civilizată. Dacă aceasta nu a devenit pentru el o necesitate internă (existențială), atunci ea nu poate fi considerată cu adevărat culturală.
Din cauza ritmului rapid de dezvoltare a civilizației industriale-tehnologice, ideea de a distinge între cultură și civilizație dobândite de urgență specială. Putem spune: înțelegerea a ceea ce este de conducere și că un subordonat în relația de cultură și civilizație, determină valorile paradigmei societății. În cazul în care cultura este subordonată civilizației și servește nevoile sale, într-o societate, de regulă, există părtinire față de bogăție și prosperitate materială, dar există o anumită sărăcire spirituală, regula de pragmatism și utilitarismul.
În cazul în care civilizația este o cultură și contribuie la dezvoltarea sa, este posibil într-o armonizare suficientă societate între valorile materiale și spirituale, pentru a se asigura reală, și nu un progres imaginar, care, la stadiul actual al progresului tehnologic avansat probleme globale care amenință existența omenirii.
Diferența dintre civilizație și cultură din epoca modernă dobândește un caracter calitativ. Astfel, civilizația poate fi înțeleasă ca crearea unei baze materiale și tehnice capabile să asigure dezvoltarea societății și a culturii sale, sporind confortul general al unei persoane. Această înțelegere a civilizației se datorează faptului că aici se acordă prioritate progresului științific și tehnologic, dar nu dezvoltării morale, tehnologiei și tehnologiei, dar nu perfecțiunii spirituale.
Dominația valorilor culturale ale valorilor utilitare ale civilizației creează condiții pentru caracterul împăcării definit al nevoilor umane, separarea adevărate și originale nevoile umane - de la fictive și imaginar. Scopul dezvoltării culturale determină o persoană să revizuiască orientările lor în ceea ce privește natura, pentru societate și pentru sine, contribuie la realizarea valorilor umaniste și idealuri, de manipulare problemele persoanei, și nu doar la dezvoltarea unor probleme de producție, economie, managementul aspectului tehnologic.
Astfel, problema corelației dintre civilizație și cultură are atât consecințe teoretice, cât și practice. Primul are ca obiectiv principal nevoile materiale letvorenie satisfăcătoare, în timp ce al doilea, oricum, își exprimă oferind emancipare personală începând din dorința umană de priorități cu valoare de super-utilitare de adevăr, bunătate, frumusețe, pe care clădirea a culturii umane. Realizarea acestor valori și necesitatea de a le poate lua forme în schimbare punct de vedere istoric, datorită noțiunilor de frumusețe, bunăstare sau de interpretare a adevărului, dar gradul de conștientizare a ei ca principala meta-valoare rămâne neschimbată.
Fiecare națiune creează propria cultură distinctă, ținând cont de faptul că fiecare cultură are o parte stabilă, conservatoare sub formă de tradiție și inovatoare - în formă de creativitate.