Dr. Alexander Berzin
Practica budistă este bogată în metode pentru obținerea unei concentrații perfecte. Cu toate acestea, în textele clasice există multe nivele și tipuri de concentrare. Studiind și înțelegând diferențele dintre ele, obținem o hartă clară a dezvoltării mentale care ne va îndruma de-a lungul căii spirituale.
Distribuiți pe Facebook
Indiferent de atingerea spirituală pe care o căutăm, indiferent dacă este vorba de dezvoltarea iubirii și a compasiunii sau de recunoașterea naturii realității, avem nevoie de o concentrare excelentă. Fără ea, nu putem dezvolta aceste calități, nici nu le putem sprijini în mintea noastră, după ce le-am dezvoltat. Accentul este foarte complex: diferite tipuri de concentrare sunt menționate în diferite contexte ale învățăturilor budiste. Prin urmare, pentru a înțelege ceea ce se spune în texte și ce trebuie dezvoltat în fiecare etapă a căii spirituale, trebuie să fim capabili să distingem clar aceste stări.
Stări diferite de concentrare Arrow în jos
Stabilitatea mentală este una dintre cele șase stări profunde ale minții sau șase perfecții. Datorită ei, mintea noastră este eliberată de tulburările emoționale. Pentru a obține stabilitate mentală, trebuie să lucrați la concentrare. Cuvantul sanscrit de concentrare poate fi tradus ca "fixare mentala" sau "fixare mentala". Concentrarea. sau fixare mentală. Este conservarea atenției asupra unui anumit obiect sau stare de spirit, cum ar fi iubirea sau mânia.
Potrivit "Trezoreriei secțiunilor speciale de cunoaștere" (sanscrită Abhidharma-kosh) a stăpânului indian Vasubandhu, fiecare moment al cunoașterii noastre este însoțit de un anumit nivel de fixare mentală. Astfel, concentrația este o variabilă care fluctuează de la concentrația completă la absența completă. Când concentrarea este adusă la perfecțiune, atenția rămâne concentrată asupra obiectului fără mișcare, este complet clară și alertă. Cu alte cuvinte, este complet liber de mobilitatea minții (rgod-pa) și letargia mentală (bying-ba) și nu poate fi abstractizată. Acest nivel de fixare mentală se numește concentrație absorbită.
Atunci când absorbit de concentrare are ca scop patru adevaruri nobile, sau mai degrabă, lipsa unui „suflet“ imposibil (nu „I“), la persoanele sau fenomene - conceptuale sau nonconceptual - este declarat a fi complet absorbită (poise meditativa).
Stadiul sesiunii noastre de meditație, imediat după perioada de absorbție totală, prin absența unui "suflet" imposibil, se numește realizarea ulterioară (realizarea ulterioară, post-moderarea). În această etapă, concentrația absorbită se îndreaptă spre faptul că indivizii sau fenomenele sunt ca niște iluzii. Următoarea realizare, când ne dăm seama că totul este ca o iluzie, poate uneori să continue în timpul meditației pe alte teme și chiar și între sesiunile de meditație. Cu toate acestea, este întotdeauna cauzată de o absorbție completă prin absența unui "suflet" imposibil, adică a goliciunii.
Cinci obstacole pentru concentrarea săgeții în jos
Îmbunătățirea concentrației noastre necesită eforturi pentru eliminarea a cinci obstacole în calea concentrării:
- mentalitatea și regretul,
- ostilitate,
- ceata de minte si somnolenta,
- intențiile de a satisface obiectele dorite (mintea merge în această direcție),
- indecizie.
Aceste cinci obstacole sunt reduse la mobilitatea mentală (subdiviziunea distragerii atenției sau rătăcirea mentală) și la slăbiciunea psihică.
- Mobilitatea minții apare atunci când "adezivul mental" al memoriei slăbește menținerea obiectului de concentrare din cauza distragerii față de obiectul (sau gândul) dorit sau de regret. Putem pierde complet retenția mentală; ușor slăbiți-o, astfel încât, deși continuăm să ținem obiectul, apar gânduri latente; sau putem avea o "mâncărime" mentală - dorința de a părăsi obiectul.
- Lethargia minții apare atunci când memoria slăbește reținerea obiectului din cauza ghinionității minții, a somnolenței sau a indeciziei. Este posibil să existe o pierdere completă a retenției mentale, o deteriorare a clarității focalizării sau a minții poate să nu fie proaspătă și luminată în fiecare moment.
Shamatha: starea calmă și stabilă a minții Săgeată în jos
Shamatha. o stare de spirit calmă și stabilă (odihnă în repaus) se realizează numai prin conștiința mentală și nu prin conștiința simțurilor. Aceasta nu este doar o stare în care toate obstacolele în calea concentrării sunt calme și mintea este îndreptată spre obiect sau spre starea dorită. Aceasta este mai mult decât o concentrație absorbită. În plus, este însoțit de un alt factor mental - un sentiment de pregătire fizică și mentală (flexibilitate, plasticitate).
Sentimentul de pregătire fizică și mentală este factorul mental al unui sentiment de voință de a face ceva, în acest caz, să rămână complet concentrat asupra oricărui lucru. Este bucuros și fericit, dar nu deranjant.
Dintre cele două tipuri principale de meditație, perceptivă (analitică) și stabilizatoare, shamatha este un exemplu al celui din urmă. Prin urmare, acesta include factorul mental al detectării accidentale. După explorarea obiectului anterior, acest factor mental adaugă descoperirea trăsăturii caracteristice a obiectului metodei de conștientizare a șamanului. Cu alte cuvinte, shamatha cu concentrație absorbită se concentrează asupra unui obiect, cum ar fi respirația, înțelegerea în general a principalelor sale caracteristici, de exemplu impermanența.
Maeștrii indieni Asanga și Kamalashila oferă o listă lungă de obiecte cu care să dezvolte shamatha și indică caracteristica caracteristică a fiecăruia dintre ele, pe care se concentrează detecția brutală. Aceste obiecte includ nu numai respirația și imaginile vizualizate ale buddhailor, ci și obiectele care ne ajută să ne curățăm comportamentul și stările de spirit din ceea ce este problematic. De exemplu, putem dezvolta o shamatha, concentrată asupra corpului nostru, cu o detectare a impurității sale, pentru a depăși atașamentul față de corp.
Un produs secundar al shamatha - conștientizare extrasenzoriala (sensibilizare avansată), cum ar fi capacitatea de a vedea și auzi la distanțe mari, să cunoască gândurile altora. În „Svetoch pe calea spre iluminare“ (Skt. Bodhipatha-Pradeep) maestru indian Atisha subliniază importanța dobândirii acestor capacități mai bune pentru a ajuta pe alții.
Vipasyana este o stare de spirit extraordinar de receptivă
Când am ajuns la shamatha și a găsit o detectare aproximativă a principalelor caracteristici caracteristice ale obiectului de concentrare, Vipassana (extrem de receptiv starea de spirit, o înțelegere specială) adaugă un factor mental al discernământului subtil. În același timp, păstrăm același nivel de concentrare a shamatha. Perspectiva subtilă este o înțelegere activă a celor mai minuțioase detalii ale naturii unui fenomen prin cercetarea anterioară atentă. Nu implică gândire verbală, deși poate fi cauzată de ea. Astfel, două tipuri de meditație, înțelegere și stabilizare, subliniază mai întâi vipassana.
Mai mult decât atât, în plus față de un sentiment de pregătire fizică și psihică se datorează shamatha, atunci când suntem gata să sprijine absorbit prin concentrarea asupra obiectului la fel de mult ca și noi dorim, Vipassana adaugă un al doilea sens de pregătire fizică și mentală. Acest sentiment de pregătire completă de a distinge pe deplin și de a înțelege cele mai mici detalii ale obiectului. Vipasyana direcționat opțional la voidage (void) sau patru nobil adevăr sutra deși este de obicei. Se poate focaliza pe oricare dintre obiectele pe care ne-am concentrat, ajungând la shamatha.
Astfel, dacă am ajuns la starea vipashyana, aceasta implică starea perechii unite, shamatha și vipashyana. În orice pereche unită, una din componente, în cazul nostru este shamatha, este obținută mai întâi, iar apoi cea de-a doua componentă, în exemplul nostru este vipashiana, al doilea este realizat și se unește. Cu toate acestea, deși putem lucra la vipashyana fără a ajunge la shamatha, nu putem atinge într-adevăr vipashyan fără a ajunge mai întâi la shamatha.
Sumar Arrow down
Stabilitatea mentală, concentrația, concentrația absorbită, absorbția totală, succesul ulterior, shamatha și vipashyana sunt diferite tipuri de minte concentrate. Înțelegând caracteristicile lor, vom putea să realizăm fiecare dintre aceste stări în meditația noastră, fără a le deruta din cauza ignoranței și erorilor.