Acum în Occident există o creștere a "noilor religii". Mulți oameni de știință care studiază acest fenomen au ajuns la concluzia că civilizația modernă occidentală împrumută percepția modelelor orientale. Vine un moment în care este necesar să refuzați în sfera religioasă "provincialismul occidental" și să vă întoarceți la experiența Estului. Aceste gânduri și-au găsit răspândirea în Occident cu apariția unor tendințe religioase care s-au întors în tradițiile mistice orientale și au dobândit un caracter de masă în anii 1960 și 1980.
Având în vedere "noile religii" ale Occidentului și ale Orientului, paralelele sunt revelate în trăsăturile ideologiei, în structură, în sistemul relațiilor religioase și al formelor de cult. Cele mai populare "noi religii" se bazează pe elemente mistică. În fruntea acestor organizații se află, deseori, un lider carismatic care se preface la iluminarea sacră și la posesia unui secret esoteric. Aderenților acestor organizații li se promite eliberarea de tortură și realizarea fericirii și a fericirii "aici și acum". Toți adepții "noilor religii", în diferite grade, se străduiesc pentru universalism.
Există o afirmație că aceste trăsături nu coincid cu viziunea mondială asupra religiei tradiției românești, dar există o legătură dominantă cu tradițiile spirituale ale religiilor japoneze și indiene. Aderenții "noilor religii" din Vest sunt tentați să se opună noii mișcări religioase instituțiilor creștine. Aici este necesar să înțelegem care este motivul pentru răspândirea unor noi forme de religiozitate în lumea modernă. Aceasta poate fi "leneșia" bisericii tradiționale sau factori politici.
Aderenții "noilor religii" consideră că problemele globale pot fi rezolvate în conformitate cu proiectele dezvoltate de acestea, care adesea reprezintă un fel de realitate fantastică. Acestea includ proiectele propuse de "paradisul pe pământ" și "noile civilizații ale lumii".
Se poate observa că proiectele armoniei viitoare nu sunt un produs al modernității și au existat în toate religiile și în orice moment. Cu toate acestea, în tradițiile religioase din secolele trecute, acestea nu au însemnat reconcilierea sistemelor sociale, ci triumful principiului dominant. Aceste concepte nu erau destinate unei persoane, ci a unui subiect cu o voință divină. "Noile religii" subliniază în mod clar importanța activității și voinței umane. De fapt, rândul său, „noua religie“, care, în religiile tradiționale este considerat a fi scopul cunoașterii lui Dumnezeu și legea lui Dumnezeu, ca o condiție esențială a „salvarea“ într-un mod de a armoniza cu el însuși și lumea din jurul lor. Cercetătorii sunt înclinați să creadă că "noile religii" sunt de natură religioasă și aventuroasă. În aceste religii există un anumit moment de joc care este asociat cu crearea unei "realități fantastice".
„Religii al secolului XX“, „culte netradiționale“, „credințe non-confesionale“, „neoreligii“ - este o listă mică de noi mișcări religioase care pretind că o poziție dominantă într-un mediu religios. Mulți au încercat să explice fenomenul apariției și esenței "noilor religii". Majoritatea experților sunt de acord că aceasta este o explozie a creativității religioase, în care un grup de tineri are nevoie de religie și nu găsește auto-actualizarea în confesiunile tradiționale existente. De aceea ei creează pe Dumnezeu în chipul și asemănarea lor.
Unele asociații religioase non-tradiționale în organizația lor sunt secte, altele sunt asociații ale intelectualilor liberi. "Noile religii" utilizează în activitatea lor tehnologii de afaceri, politică și comunicare interpersonală.
Există multe tipologii ale cultelor. Studenții religioși disting cultul culturii științifice (științifice). Culturologiștii și cercetătorii religioși recunosc prezența cultelor sintetice și sincretice.
"Noile religii" unește respingerea stărilor apocaliptice și a modului de viață al societății. Accesul la adevărurile noi, mântuirea neegoistă a lumii de la o catastrofă, este, fără îndoială, foarte atractivă pentru tinerii cu experiență de viață redusă. Psihotehnica, folosită în culte noi, este interesantă. Când se folosește metoda "bombardării cu dragoste", vechile credințe sunt complet reconstruite. De exemplu, susținătorii "Templului Poporului" au fost recunoscători lui John Jones nu numai pentru că trăiau în comunitate și mâncarea pe care au obținut-o, ci și pentru vreme. Krișna, referindu-se la Prabhupada, se cheamă "fâșii de murdărie" și a cerut scuze pentru "mințile câinilor". Reprezentantul comunității nu este numai conducătorul, ci singura persoană care va salva întreaga omenire. Acest statut vă permite să stabiliți orice ordin, deoarece oamenii care trăiesc în granițe închise în condiții de interdicții nu pot rezista acțiunilor liderului. Psihologii - deprogramatorii, au ajuns la concluzia că o persoană care intră în culte pentru auto-realizare, devine o plantă sau o sinucidere. Ideologia cultului nu este împotriva manifestării intelectului și a raționalismului, ci împotriva gândurilor independente.
"Noile religii" sunt reprezentate de o mișcare neo-creștină, care are o compoziție eterogenă. Oamenii de știință au evidențiat cinci domenii principale: „hippies creștine“, „copii ai lui Dumnezeu“, „sincere“, preoții bisericilor creștine, cu scopul de a îmbunătăți creștinismul pe drumul spre modernitate și „Biserica Unificării“. Nu întotdeauna formarea de noi culte subminează religiozitatea. Ea poate fi cauzata de necesitatea unei noi forme mistice, astfel încât biserica oficială trebuie să se concentreze nu pe urmărirea „noi religii“, și căutarea de noi direcții și forme.
"Noile religii" propagă calea pașnică, evoluționistă de mântuire. Un astfel de concept este caracteristic neo-orientalismului. Adepții percep realitatea ca o iluzie.
Influența și răspândirea neo-orientalismului continuă să crească, deoarece nevoia acestei mișcări în populația țărilor din fosta Uniune Sovietică crește. Un rol important îl joacă eforturile organizaționale și de propagandă și oportunitățile financiare pe care le au "noile religii". De fapt, formarea "noilor religii" este un indicator semnificativ al schimbărilor continue în societate.