Învierea lui Isus Hristos

Profeții despre învierea lui Hristos [edit] edita wiki-text]

El a fost disprețuit și slăbit înaintea oamenilor, un om de durere și familiarizat cu boala, și ne-am întors față de El; El a fost disprețuit și nu l-am pus în nimic. ... Dar El a fost străpuns pentru păcatele noastre și a fost chinuit pentru nelegiuirile noastre; Pedeapsa păcii noastre a fost asupra Lui și, cu dresurile Lui, am fost vindecați. ... El a fost asuprit, dar a suferit în mod voluntar și nu și-a deschis gura; Ca o oaie, El a fost condus la sacrificare, și ca un miel înaintea ciocăneștilor este prost, așa că nu și-a deschis gura. ...

Când sufletul ca jertfă pentru păcat, va prelungi zilele și plăcerea Domnului va prospera în mâna lui. El se va uita la fapta sufletului său cu mulțumire; prin cunoașterea Lui, Robul Meu cel neprihănit va pune pe mulți și păcatele fărădelegile lor. De aceea, voi l-o porțiune cu mare împărți, și cu puternice vor împărți prada, pentru că El a turnat pe Sine la moarte, și a fost numărat cu faradelege, și a purtat păcatele multora și a mijlocit pentru cei vinovați.

... Isus din Nazaret ... ai luat și ai ucis mâinile celor fărădelege;

Dar Dumnezeu la înălțat, rupând benzile de moarte, pentru că era imposibil ca El să-L țină.
Căci David spune despre El: ... Tu nu vei lăsa sufletul meu în iad, și nu vei lăsa pe sfântul tău să vadă corupția.

Interpretarea tipologică a Bibliei analizează evenimentele istorice ale Vechiului Testament ca prototipuri ale evenimentelor din Noul Testament. așa conform Sf. ap. Paul. Legea Vechiului Testament era "un învățător al lui Hristos" și "o umbră a bunurilor viitoare" (Galateni 3:24, Evrei 10: 1). Evenimentele Paștelui Vechiului Testament - Exodul evreilor din Egipt reprezintă cele mai captivante tipuri ale Învierii lui Hristos, în special:

Angel, văzând semnele sângele mielului de sacrificiu Paștele pe ușile caselor evreiești, trece (Paștele - aprins Evr „trecere“ ..), Care este motivul pentru care cel întâi născut evreu salvat - este prototipul mântuirea tuturor sângele lui Hristos ca miel ucis pentru păcatele lumii .
Pe de altă parte, prototipul mielului de Paști (răscumpărare) este Berbecul. pe care Avraam la descoperit pe Muntele Iehova ("Dumnezeu va vedea"). 22: 1-18. și sacrificiul lui Avraam cu fiul său ca prototip al sacrificiului lui Dumnezeu Tatăl de către Fiul. eliberarea lui Isaac simbolizează învierea.
Treceți prin elemente. ca de exemplu. trecerea evreilor peste mare și distrugerea faraonului. este de asemenea un tip de înviere, reînnoire, trecerea de la vechiul "carnal" Egipt la o nouă viață. Același lucru este valabil și pentru prima sărbătoare a Paștelui după trecerea deșertului înainte de a intra în Țara Făgăduită.

Ca prototip al viitoarei sale învieri, Hristos spune că "nici un alt semn nu va fi dat. cu excepția semnului profetului Iona. Căci așa cum a fost Iona în pântecele balenei timp de trei zile și trei nopți, așa va fi și Fiul omului în inima pământului, trei zile și trei nopți "(Matei 12: 39-40). În general, înainte de suferință. Hristos a profețit ucenicilor despre moartea și învierea viitoare de trei ori, dar apostolii nu au înțeles semnificația a ceea ce sa spus.

Cele patru evanghelii [edit] edita wiki-text]

Principalele episoade ale vieții pământești ale lui Isus Hristos conform Evangheliilor

combinație de narațiuni evanghelice [1]:

În conformitate cu vechea tradiție evreiască, Mesia - regele lui Israel ar trebui să fie descoperit pentru Paștele din Ierusalim. Oamenii, știind despre minunata înviere a lui Lazăr. solemn îl întâlnește pe Isus ca Împăratul care vine.

Joia Mare - Domnul Hristos instituie sacramentul Euharistiei în casa lui Simon leprosul din Galileea. Evangheliile sinoptice descriu această zi ca ziua de pâine nedospită, adică Paștele Evreiesc. Ioan și evenimentele ulterioare ale celorlalte Evanghelii arată că evreii din Ierusalim au sărbătorit Paștele în ziua executării lui Hristos. adică două zile mai târziu. Explicația cea mai probabilă, având în vedere constatările Qumran. a spus că calendarul Galileii a fost la două zile după calendarul Ierusalimului. Astfel, la Cina cea de taină de Paști, Vechiul Testament - mielul, vinul și pâinea azimă se leagă mistic de Paste Noul Testament - Hristos, trupul și sângele Lui. [2]

Bună vineri - tradiția înainte de vacanța de Paști Ponțiu Pilat a vrut să elibereze un prizonier, în speranța că oamenii vor cere Isus. Cu toate acestea, incitat de bătrâni. oamenii cer să-l elibereze pe Barabbas. Ioan subliniază faptul că răstignirea are loc în ziua de Paști, pentru că sacrificarea mielului de Paști în Vechiul Testament de sacrificiu Paștelui Paștele este prototipul Noului Testament - uciderea lui Hristos ca Mielul lui Dumnezeu pentru păcatele lumii. După cum oasele mielului de Paști (primul-născut și fără cusur), nu ar trebui să fie refractate, iar Hristos nu a întrerupt tibia, în contrast cu alte executat. Iosif din Arimatea și Nicodim. Pilat a cerut pentru îngroparea trupului lui Isus, înfășurați în jurul giulgiul. impregnate cu tămâie. și a pus în cel mai apropiat sicriu - peștera înainte de Sabat (cf. mielului pascal, trebuie să fie consumate înainte de a doua zi.). Lângă mormântul sunt Maria Magdalena și „cealaltă Marie.“

Marele Sabat este marele preot. amintindu-și că Hristos a vorbit despre învierea sa în a treia zi, cerându-i lui Pilat să pună garda în trei zile, astfel încât ucenicii să nu fure trupul, reprezentând astfel învierea învățătorului din morți. Pilat le-a spus: Ai un ceas; du-te, păzește-te, după cum știi. (Matei 27:65). Marele preot a mers și a pus soldații la mormânt și a sigilat sicriul.

Învierea lui Hristos (prima zi după Sabat) - după odihna Sabatului, purtătorii de miros se duc la mormânt. Înainte de ei, îngerul coboară pe sicriu. și se produce un cutremur. din cauza a ceea ce piatra deschide sicriul, iar gardienii se aruncă în frică. Îngerul spune soțiilor că Hristos a înviat și că va ieși din Galileea. Maria Magdalena. care a venit în mormânt înainte de toți ceilalți, se întoarce și îl informează pe apostolii Petru și Ioan. că trupul Învățătorului a fost îndepărtat. Petru și Ioan se grăbesc spre sicriu. Primul îl conduce pe Ioan, dar nu îndrăznește să intre, vede doar haine în sicriu. Petru intră imediat în mormânt și observă că domnul. care este înfășurată în jurul capului, nu se află cu mantia, ci mai ales. Ioan, văzând voaluri bine pliate și știind interzicerea evreilor care ating corpul mort, primul apostol a crezut în învierea lui Hristos. Cu toate acestea, Petru "răspunde în sine însuși, întrebându-se despre cei dintâi" (Luca 24:12).

Gardienii au raportat ce sa întâmplat cu marele preot. Marele preot le-a dat o mulțime de bani pentru ca ei să spună că în noaptea în care dormeau, ucenicii lui Isus L-au furat. Soldații au făcut așa cum au fost învățați.

Maria Magdalena îi spune apostolilor despre apariția lui Hristos și despre învierea lui, o miniatură a Psaltirii Sf. Albany, anii '20.

După ce apostolii au plecat, strigătul Maria Magdalena a rămas la mormânt. Ea este doi îngeri și apoi Hristos. pe care la luat la început ca grădinar. Hristos îi spune să nu se atingă de El, dar se întoarce spunând celorlalți că El se întoarce la Tatăl și la Dumnezeu.
Maria, întorcându-se ucenicilor cu Evanghelia, se întâlnește cu o altă Maria. Hristos este soția pentru a doua oară, din nou poruncind să informeze Învierea tuturor ucenicilor. Apostolii, auzind despre învierea lui Isus, nu au crezut.
Călătorul care a apărut lui Luka și Cleopas pe drumul spre Emmaus. le întreabă despre evenimentele din Ierusalim și le interpretează pe Scripturi, ca Hristos să fie înviat. Ucenicii îl recunosc numai seara, când Hristos refractă pâinea, după care dispare instantaneu. Ei se întorc imediat la Ierusalim, informând apostolii despre acest lucru, care nu credeau.
Ceilalți ucenici care au fost acolo au spus că Isus a apărut lui Simon.
În timpul acestei discuții, Hristos este un discipol, cu excepția lui Thomas. prin ușile încuiate (din cauza fricii de evrei). Ucenicii au crezut că acesta este numai spiritul lui Isus. Apoi, confirmând corporealitatea lui, Isus are gust de pește și miere de coapte.

După 8 zile (Antipassha, Fomina Week), Hristos este din nou ucenicii, printre care Thomas, prin ușa închisă. El îi spune lui Foma să-și pună degetele în răni pentru a vedea realitatea trupului înviat. Thomas exclamă "Domnul meu și Dumnezeul meu!".

În următoarele patruzeci de zile, Hristos este un ucenic la Marea Tiberias (în Galileea) când pescuiește, unde restaurează apostolia lui Petru și mai mult de cinci sute de oameni (1 Corinteni 15: 6).
În cea de a patruzecea zi după înviere, Isus urcă în ceruri, binecuvântarea apostolilor.
În ziua a cincisprezecea după înviere, apostolii, după promisiunea Domnului, primesc darurile Duhului Sfânt.

În cartea Faptele apostolilor începe să propovăduiască poporului evreu despre Isus înviat ca Mesia, despre care și Israel a așteptat. ci prin ignoranța și trecerea prin Dumnezeu ucis, "călcând mâinile fărădelegii", adică soldați romani. Învierea lui Hristos este vestea locuitorilor Ierusalimului și a zonei înconjurătoare, care, totuși, apostolii susțin prin interpretarea Scripturilor. Drept urmare, predicarea ucenicilor aduce asupra lor mânia marelui preot, încep să aplice măsuri prohibitive, astfel încât apostolii să nu predice poporului.

În epistolele apostolului Pavel, tema învierii lui Hristos se deschide cu mare adâncime teologică:

"Paștele, Hristos, a fost ucis pentru noi" (1 Corinteni 5: 7);
"Tu ai fost îngropat cu El în botez, în El și tu ai fost înviat prin credință în puterea lui Dumnezeu, care la înviat din morți" (Coloseni 2:12)
"De aceea, am fost îngropați cu botezul în moarte, ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa ar trebui să umblăm în noua viață. Căci dacă suntem uniți cu El în asemănarea cu moartea Sa, atunci trebuie să fim uniți în asemănarea învierii "(Romani 6: 3-5);
"Căci dragostea lui Hristos ne cuprinde, gândindu-ne astfel: dacă cineva a murit pentru toți, atunci toți au murit. Și Hristos a murit pentru toți, pentru ca cei care trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru cei decedați pentru ei și pentru cei înviați. ... Prin urmare, dacă cineva este în Hristos, este o creatură nouă; lucrurile vechi au trecut, acum toate lucrurile sunt noi "(2 Corinteni 5: 14-17);
„El a fost îngropat și că a înviat a treia zi, după Scripturi ... Acum, dacă se propovăduiește că Hristos a înviat din morți, cum zic unii dintre voi că nu este o înviere a morților? Dacă nu există nici o înviere a morților, nici Hristos na înviat; Și dacă na înviat Hristos, atunci propovăduirea noastră este zadarnică și credința voastră ... așa cum în Adam toți mor, așa și în Hristos trebuie să fie toate făcute în viață, fiecare în propria sa ordine: Hristos este cel dintâi rod, apoi a lui Hristos, la venirea Lui „(1 Corinteni 15: 4. , 12-14, 22-23)

Enamel miniaturale "Învierea lui Hristos" (Andrew Bogolyubsky legat de umăr, circa 1170-1180).

Alte dovezi ale învierii lui Isus Hristos [edit] edita wiki-text]

Principalele surse ale învierii lui Hristos sunt textele creștine timpurii, cum ar fi epistola mucenicului Polycarp din Smirna. Ignatie din Antiohia. În primele secole ale creștinismului, principala mărturie a învierii lui Hristos a fost acceptarea martiriului de către creștini pentru profesia de credință.

Pentru dovada materială a învierii, creștinii includ giulgiul în care Iosif din Arimatea a înfășurat trupul lui Isus. Giulgiul a fost folosit pentru slujirea Vinerea Mare în Constantinopol. acest obicei a constituit baza rangului ortodox de îndepărtare a giulgiului. Prin identitatea acestui giulgiu original, ale cărui trasee istorice au fost întrerupte în secolul al XIII-lea. și așa-numitele. Astăzi, Studiul Giulgiului din Torino [3].

Creștinii ortodocși la minunatele mărturii de Paști includ Focul Sfânt de la Sfântul Mormânt din Ierusalim, care are loc în Sâmbăta dinaintea Paștelui ortodox.

Semnificația dogmatică și teologică a învierii lui Hristos [edit] edita wiki-text]

Credința în Cristos înviat ca o condiție esențială pentru mântuire și credința în învierea generală ulterioară exprimată de apostolul Pavel în epistolele sale, în special în 1 Cor. 15. Ca o mărturisire generală a dogmei Biserica Învierii lui Hristos din morți a treia zi, a fost formulată în Crez vechi Apostoli. Al cincilea membru al Crezul de la Niceea „și de a înviat a treia zi“, a adăugat „potrivit Scripturilor,“ adică, profețiile Vechiului Testament.

Înțelegerea teologică a morții lui Hristos este completat acceptarea Sa voluntară a suferinței și a morții, separarea soarta tuturor omenirii. Limita Kenosis Divine este o coborâre în iad pe Sâmbetei. Există o actualizare a sensului odihnei Sabatului. „Secretele Dneshny ziua marelui Moise proobrazovashe verbe: Dumnezeu să binecuvânteze SEDM ziua, Aceasta Bo este binecuvântat Sabatul, aceasta este, în ziua de odihnă, în onzhe odihnit de toată singurul Lui Fiu al lui Dumnezeu“ (strofa al Marii Sabat). Învierea lui Hristos este punctul culminant al mântuirii omului din robia păcatului, în moartea și natura lui Hristos sunt înfrânți, și prin comuniunea El câștigă restul lumii.

VN Lossky. „Hristos a luat asupra Sa natura noastră, ... pentru a permite tragedia libertății umane, pentru a reduce decalajul dintre Dumnezeu și oameni, aducând golul în interiorul persoanei, în care nu există nici un loc pentru o pauză ... În kenoză inefabil Godman se include în molestarea realitate, cum se scurge, purifică din cadrul nerastlennoy voinței sale. Această includere voluntară de el însuși în ceea ce privește omenirea căzută ar trebui să conducă la moartea pe cruce, la coborârea în iad ... Sfântul Maxim învață că lucrarea de mântuire include trei grade pe care Hristos a restaurat în mod consecvent în natură: fiind, blagobytiyu (UE einai) și fiind etern (AEI einai). Atins primul exemplu de realizare, al doilea - voința terestră intact, ceea ce a dus la cruce, iar al treilea - nepovrezhdennostyo naturale dezvăluite în înviere „; [4]
Sf. Grigorie Teologul. "În ziua aceasta, marele Hristos este chemat din morți, căruia ia fost adăugat. În această zi el a respins zbuciul morții, a zdrobit porțile sumbre ale iadului, eliberând libertatea sufletelor. În ziua aceasta, venind de la mormânt, Sa arătat poporului pentru care Sa născut, mort și încântat de morți "; [5]
Venerabilul. Maximul Mărturisitorul. „Oricine cunoaște taina Crucii și a mormântului, și învață semnificația esențială a tuturor lucrurilor ... Oricine pătrunde mai adânc cruce și mormânt, și va fi dedicată misterul învierii, el va ști scopul final pentru care Dumnezeu a creat toate lucrurile de la început“;
Sf. Cyril din Ierusalim. "Iona a fost aruncat în burta balenei; iar acest lucru a coborât în mod voluntar în cazul în care sus-numitul moartea balena mentală a coborât în mod voluntar la vărsătura moarte absorbită de aceasta, după cum este scris: (. Osea 13:14) „din mâna iadului, voi cruța, și voi răscumpăra de la moarte“ ... să sufere pentru noi Doamne, dar nu aș îndrăzni să înceapă diavolul, dacă el știa aceste lucruri. „Dacă ar ști (autoritățile acestei lumi), ei n-ar fi răstignit pe Domnul slavei“ (1 Corinteni 2: 8). Deci, acesta devine trupul la moarte otravă, acel dragon, atunci când în speranța de a mânca, voma, și cei care au mâncat ". [6]
Sf. John Chrysostom. "El a triumfat peste iad Venind în iad. El a trebuit să mănânce cu amărăciune când a gustat carnea Lui. Și când a văzut acest lucru, Isaia a strigat: "Am trebuit să trec cu amar când Te-am întâlnit în lumea interlopă". A fost amar, pentru că a fost abolit; ... El a luat trupul și (brusc) a venit peste Dumnezeu; a luat pământul și a întâlnit Cerul; a acceptat ceea ce a văzut și a căzut pentru ceea ce nu a văzut. Moartea, unde ești tu? La naiba, unde e victoria ta? Hristos a înviat și tu ești învins. " [7]

Învierea lui Hristos în iconografie și cultură [edit] edita wiki-text]

Iconografie [edita] edita wiki-text]

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare