utilizat în prezent conceptul filozofic al spiritului, spre deosebire de natura, dezvoltat în perioada romantismului și idealism, și mai ales Hegel ( „Duhul apare ca un semn gigantic al cerului integrant conectarea și pământul, bine și rău“ - Dreyer) (A se vedea natura.).
Spiritul nu se opune sufletului, conform lui Klages, deși sufletul (ca concept al energiei vitale a omului) este purtătorul spiritului care îi subminează puterea. Dar, în același timp, spiritul păstrează și protejează viața, ridică, perfecționează (spiritualizează) activitatea corporală. Cu toate acestea, el poate face acest lucru numai forțând aspirațiile vieții. Deci, spiritul tulbură armonia vieții organice și tendința opusă de a îmbunătăți speciei umane prin violență, este că, pentru a nu da posibilitatea de a participa la procrearea specii slab. Uneori este atât de mult povara un individ care suferă viața corporală: familie extrem de cultură mor dacă sângele lor nu este actualizat din cauza domeniului de aplicare, nu împovărat de spirit (a se vedea, de asemenea, Resublimirovanie.).
Spiritul apare în trei forme de ființă. ca duhul individului (spiritul personal), ca spiritul general (spiritul obiectiv) și ca spiritul obiectiv (totalitatea creațiilor finalizate ale spiritului). În timp ce pacea este atât de strâns implicată în procesul de dezvoltare organică, că dezvoltarea merge mână în mână cu acesta din urmă, și, în general, pot fi considerate ca fiind ereditar, spirit personal este moștenit doar ca posibilitate, ca abilitatea de a deveni unul. El se creează prin munca spirituală, care nu se poate opri până la sfârșitul vieții. Prin urmare, diferențele spirituale dintre oameni sunt mult mai mult decât biologice.
Nevoile corpului și sufletului, nevoile și motivațiile oamenilor au multe în comun, iar sufletul le reacționează conform unui anumit tip, cu o regularitate psihologică.
Spiritul are modele proprii pentru sine. ea nu poate fi înțeles deloc pe baza psihologiei (așa cum a încercat Klages să facă).
El este autonom și pentru el nu există limite cunoscute; limita trans-inteligibilă (a se vedea Cogniția) este doar o limită fundamentală și lasă fiecărui spirit personal într-o altă sferă pentru dezvoltarea sa.
Spiritul personal în sine devine prin incarnarea a individului la spiritul obiectiv, spiritual în cultura sferă care localizează și care pot (parțial) să învețe prin educație și educație. Această înrădăcinare este devenirea sa om, deoarece omul înseamnă o ființă vie, distinsă de spiritualitatea sa, adică existența lor liberă și capacitatea lor internă de a privi evenimentele și lucrurile ca de o parte, spre deosebire de alte ființe vii peste care sunt dominate motivele directe.
Spiritul personal trăiește prin legăturile sale cu comunitatea spirituală (oamenii lipsiți de spirit lipsesc această legătură), ceea ce, din partea sa, creează viața unui spirit obiectiv.
În spiritul obiectivizat - în lucrările științei și artei - recunoaștem din nou spiritul viu care la creat; el ne vorbește prin aceste lucrări, pentru că în timp ce noi (ca indivizi) putem lua parte la ele.
Bunuri spirituale. astfel în același timp, mormintele și izvoarele unui spirit viu.
De asemenea, Hegel vorbește despre un spirit absolut, independent de orice purtător pământesc, identic cu un spirit divin pur, privit ca un întreg ideal.
Spiritul timpului (Zeitgeistul german), conform lui Hegel, spiritul obiectiv care se desfășoară în istorie, care operează în toate fenomenele individuale ale unei anumite epoci; un set de idei caracteristice unei anumite perioade.
Goethe a considerat spiritul vremurilor ca latura spirituală dominantă a epocii: „În cazul în care acționează orice parte cel mai puternic, stăpânirea de greutate și triumfând peste ea, astfel încât, în același timp, în partea opusă este împins în fundal și umbrită, atunci acest avantaj se numește spiritul timpului, care definește esența dată perioadă de timp ".
Spiritul istoric este o metodă științifică care consideră istoria culturii drept o istorie a spiritului care cultivă cultura. Consultați și Cultura.