Cele mai multe dintre lucrările de artă timpurie nu au fost păstrate: în 1770, el a ars pieptul cu manuscrise, deoarece el a fost într-un loc lovit de ciumă. Chiar și în gimnaziul din Kazan, Derzhavin sa familiarizat cu lucrările lui Lomonosov, Sumarokov, Trediakovsky, Kheraskov. De aceea, clasicismul rus a devenit baza creației sale poetice proprii. Cu toate acestea, deja la cea mai veche perioadă de creativitate, dorința tânărului poet de a scrie poezie fără reguli a fost dezvăluită. Nou în comparație cu alți poeți a fost faptul că Derzhavin sa îndreptat imediat spre faptele vieții sale personale, la propriile sale experiențe ca sursă și subiect al poeziei. Primul dintre supraviețuitorii poeziilor aparțin anilor 1773-1778. Ele sunt create în principal în genurile de lirism anacreontic: idilă, cântece.
În 1776, Derzhavin a publicat prima sa carte de poezii din Sankt Petersburg - "Oda tradus și scris în muntele din Chitalaga în 1774", în cartea în care se aflau doar 38 de pagini. Tema poemelor a fost diferită, genul este de asemenea diferit: nu idiliile și cântecele despre dragoste și separare, ci despre paharele civile, satirice. Oda "spre măreție" dezvoltă ideea că adevărata măreție a unui om stă în slujba patriei, în virtute, care dă persoanei un "spirit înalt". Astfel, Derzhavin continuă să dezvolte ideea de adevărată nobilitate, exprimată de Kantemir, Lomonosov, Sumarokov. Ode "Pe noblețe" dezvoltă, de asemenea, tema lui Kantemirov despre adevărata nobilime. Într-adevăr, potrivit lui Der-Javin, el este cel care are meritul personal; Oda este scrisă brusc, cu un sentiment de interes personal.
Punctul de cotitură al creației lui Derzhavin a fost 1779, când poetul și-a ales calea proprie, absolut "specială" în poezie. Nu este mulțumit de clasicism, decide să introducă "poeziile amuzante rusești" în poezie, să combine versurile și satira, sălacul vernacular și înalta. El introduce cu îndrăzneală trăsături naționale în poezie, o saturază cu patriotism, glorifică nu numai generalii, ci și soldații ruși obișnuiți. Eroul liric a apărut diferit: un om simplu, un locuitor obișnuit terestru, privește și privește lumea. Derzhavin privește lumea fără să țină seama de legile teoretice ale clasicismului; ceea ce aude și vede, trece prin conștiința și sentimentele sale și se reflectă în poemele sale. Pentru prima dată în literatura rusă din secolul al XVIII-lea, viața a apărut luminoasă, schimbătoare, sondând - așa cum este.
Deosebit de remarcabile sunt caracteristicile inovației lui Derzhavin în genul ode. Deja în 1779 o odă la „apariția unui verset în porfirorodnogo flăcăul de Nord“ (Alexander) nu a fost ca un clasicist odă-ically, acesta nu a respectat canoanele genului catodică; dimpotrivă, au fost construite ca o poveste poetică. Toate genii cântă cu darurile lor în leagănul copiilor regali și îi răsplătesc cu bogăție, inteligență, frumusețe, dar ultimul vrea viitorul rege:
Fii pasiunea stăpânului tău,
Fiți pe tronul omului!
odă rare clasic la dorința, dar la cel mai înalt interes specific-ste la Derjavin: în monarh, el vede mai presus de orice om. Alții au apărut în această rochie și sunt obligatorii pentru ființele mitologice de gen; este nu doar imagini contingente și metafore în ode Lomonosov lui, și imagini live din toate aceste nimfe Nye Antic și stafiile, prezentate pe fundalul Seascape iernii rus doamna se aseamănă, mai degrabă, țărani și femei țărănești, pelerin în iarna de foc.
Un ciclu de lucrări lirice despre Felice. Felicia (adică, Lucky) Derzhavin într-un număr de ódul său îi cheamă pe împărăteasa Ecaterina II; Ciclul Felician include: "Felice" (1782), "Mulțimea lui Felice" (1783), "Viziunea lui Murza" (1783-1784), "Imaginea lui Felice" (1789). Cea mai faimoasă și mai strălucitoare din acest ciclu este prima ode - "Felitsa".
Începând cu prima stanză, și în prima stanză declară tema morală și filosofică a odei:
Dă-mi-o, Felitsa! instruire,
Cum să trăiești magnific și sincer,
Cum să supuneți pasiunile
Și fii fericit în lume?
Această temă morală-filosofică trece prin întreaga odă, determină structura imaginilor din oda, natura lor de cartografiere și pro-opoziție între, un apel la paralele istorice, generalizarea-TION. Derzhavin a folosit stanza clasică a lui Lomonosov - a zecea. În acest context, inovația lui Derzhavin-odo-scribe este și mai pronunțată. Dacă Lomonosov mare stil strict susținută pe tot parcursul, iar fiecare vers și ode, în general, Derjavin construiește oda pe un amestec de „ridicat“ și „scăzut“, patetic și satiră-agenție în conținut și stil, introduce bogat materiale de consum, descrierea lui teme de acasă, dependențe și "lepră" cu aceleași. Acestea formează stilistice Întreruperea „o silabă amuzant“ Derjavin odă da surprinzător naturale, sincer ton de conversație confi-ritelnoy nu împărăteasa și supușii ei, și între om și om. Felitsa ca un personaj pozitiv ideal de proto vopostavlena ei nobili - MPD împovărate cu vicii, spe-Sue, lenea, și alte deficiențe, în timp ce imaginea Felitsa țesute din unele merit.
În iesirile satirice din Velmozha și Lords and Judges, nu numai că sunt combinate stilurile înalte și joase, dar oda merge în satiră, genul se transformă.
Fericit este poporul! - în cazul în care regele este capul,
Grandees sunt membri sănătoși ai corpului,
Datoria îndârjită îi conduce pe toți,
Alien fără a atinge cazul;
Capul nu așteaptă picioarele minții
Și tăria nu-i îndepărtează de pe mâini,
Privirea și urechea ei oferă,
Se porunceste ea însăși.
Inovarea Derzhavina a afectat în primul rând, în faptul că acest produs nu este reprezentat de o odă mecanic de conectare și satiră și Ode specific și contaminarea satiră, în care există o satiră de mare utilizarea tradițională „mare“ înseamnă grafice-expresivă și care cuprinde un concept de mare.
Patosul acuzator este chiar mai mare în altă rochie satirică a lui Derzhavin - "Lorzilor și judecătorilor" (1787). Este gen (o odă satiric, o satiră care este mare), iar conținutul ideologic și poetici perfect „se potrivesc“, într-un sistem de lirism poetic se întâlnește de-zertsaniyu este Miros fundamental importantă pentru activitatea sa pro-exterminare.
În centrul poemului se află gândirea preferată a lui Derzhavin despre datoria unui cetățean în fața patriei, despre necesitatea de a respecta legea tuturor, fără excepție. Derzhavin reamintește "zeilor pământești" că și regula lor poate fi supusă judecății Supremului. Sharp în haine este ultima stanza în care poetul numește tunetul ceresc și mânia lui Dumnezeu Atotputernic pe capetele "răului", "cel nedrept și cel rău":
Ridică-te, Dumnezeule! Dumnezeu al Drepturilor!
Și rugăciunile lor au fost luate:
Veniți, judecați, conduceți răul,
Și fii un împărat al pământului!
Ode patriotice pe teme militare Derjavin urmează tradiția Lomonosov lui „răsunător“ odă: semnificația temei obligă Vaeth rezista la stilul de mare, un patos solemn, folosește TVA metafora luxuriantă și face paralele istorice, acordând-schatsya imaginilor mitologice.
"În Lomonosov" începe o ode "Pentru a lua Ismael" (1790-1791). Cu o mare simpatie, Derzhavin spune în poemele sale despre Rumyantsev - un comandant militar talentat, patriot, cetățean al patriei sale; Derzhavin scrie cu o deosebită cordialitate despre prietenul său - Alek-Sandra Vasilievich Suvorov. O caracteristică a șanselor victorioase ale lui Derzhavin este că un simplu soldat rus deține un demn, adesea primul loc în ei.
În ode filosofice Derjavin cu o forță uimitoare prozvu-Chala o tulbură gândul poet al fragilității și efemeritatea vieții umane, gândul morții, distrugând visele ambițioase ale oamenilor și ei înșiși. Ultima poezie scrisă de Derzhavin era cam la fel:
Râul vremurilor în aspirațiile sale
Realizează toate afacerile oamenilor
Și se îneacă în abisul uitării
Popoare, împărății și regi.
Odă „La moartea prințului Meshchersky“ (1779), adresată prietenul general, Derjavin și Meshchersky (și alte recente) Stepan Vasilievici Perfilieva educator viitoare imperativele Dl Paul I. Tonul general al oda fără speranță sumbru pentru că toate supus distrugerii. Imaginea de moarte primește scale cosmice, universale în poemele lui Derzhavin. Reflecții asupra naturii morții dureroase pentru Derjavin, liniile sale gravate rezona instantaneu în mintea cititorului, și calea morții concretului shake-uri.
Într-un efort de depășire a conștiinței presante a ideii morții, Der-Javin merge în două direcții - spre motive religioase și Horatiene.
Cel mai bun dintre operele religioase și filozofice Derzhavin este "Dumnezeu" (1784). Apariția lui Dumnezeu, desenată de Derzhavin, nu are nimic în comun cu imaginea canonică a zeului creștin. Acest dumnezeu în natură, spațiul lui Dumnezeu, mintea lui Dumnezeu-lume. Și persoana este conștientă de relația sa cu Dumnezeu. Conștiința că prin minte o persoană intră în contact cu Dumnezeu, cu Eternitatea, și a ajutat-o pe Derzhavin să depășească gândurile dureroase ale morții:
Tu ești! - natura postului este difuzată,
Inima mea îmi spune că,
Mintea mea mă asigură,
Tu ești - și nu sunt nimic.
Eu comanda tunetul tunetului,
Sunt un rege - sunt un sclav - sunt un vierme - sunt un zeu.
Creatura ta sunt eu, creator!
Motivele anacreonice, epicureene au fost prezente în mod constant în poezia lui Derzhavin, împreună cu motive filosofice, publice-politice. În 1804, Derzhavin își publică colecția "Cântece anacreontice", pe care o consideră ca fiind rezultatul căii creative. Încercarea de a face sens de la locul lor în literatură și societate a fost făcută la Derzhavins transpunere Horatian „Memoria-nick“ în 1795, unde a vorbit despre rolul social al poetului, datoria Patriei. Ideea centrală a acestui poem a fost ideea independenței poetului față de putere.
Derzhavin polemizează cu tractul Lomonosov al lui Anacreon ca un poet "ușor". El a tradus, de asemenea, această oedă, mai exact, și-a folosit motivele și astfel a demonstrat că și anak-reonticul poate exprima și idealuri civice înalte.
Respingerea temei eroice a lui Derzhavin este o expresie a poziției sale civice, deoarece el a declarat deschis că eroii pentru el sunt cei care sunt în rușine cu monarhul. Doar pentru că nu poți să cânți eroi, el va cânta dragoste. Astfel, alegerea unui subiect anacreonic este o alegere demonstrativă, provocarea poetului-cetățean față de autorități. El dezvoltă această temă în poemul "Dar" (1797), spunând că poetul are două moduri: fie să-i mulțumească pe regii - și să trăiască în onoare și glorie; sau să fii independent, iar apoi există doar un lucru - "cânta dragoste".
Anakreontika Derzhavina distruge canoanele clasicismului și cha-goteet la realism, deoarece poetul caută să dezvăluie poetic toată ziua-a, saturează motive populare rusești cântece-guvernamentale anacreontice. Genul principal al anacreonicii sale nu este o ode, ci o melodie.
Derzhavin - un fenomen strălucit în cultura rusă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, începutul secolului al XIX-lea. Este un poet inovator atât în conținut, cât și sub forma muncii sale. Fără mondială poetică Derjavin nu ar avea loc „secolul Zolo-lea“ al poeziei ruse, „suntem în marea Derjavin, geniu-picior poet rus care a fost un ecou fidel al vieții popoarelor rusești, da, ecou fidel al secolului Ecaterina a II», - a scris V. G. Belinsky.
Disputa despre metoda de artă literară Derjavin nu poate fi permisă în mod definitiv, în principiu, așa cum a făcut Derjavin estetic într-o perioadă dificilă: problemele ridicate în urma clasicismului și a dat tribut pentru el în lucrările sale timpurii. Recunoscându-și neconcordanța, îngrădire, el și-a ales "calea specială", care a trecut prin elementele poeziei sentimentale și preromantice; și-a încheiat lucrarea în perioada de glorie a romantismului și a apariției realismului.
Prelegerea 15. Creativitatea lui AN Radișev (1749-1802)
1. Începutul activității literare.
2. Problematica și poetica, particularitatea genului oetei "Libertatea".
3. "Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova": istoria creației, compoziția și particularitatea genului, problemele, metoda artistică și poetica.
4. Ultima perioadă de creativitate.