Definiția sa:
Politeismul ("evadare") este ținut de cineva care crede că oricine poate împărtăși cu Dumnezeu calitățile sale divine, stăpânirea absolută și puterea. Politeismul se manifestă în principal în ceea ce privește divinitatea pe care omul, împreună cu Allah se transformă în rugăciune către altcineva, sau să ia în legătură cu el, astfel de acțiuni care se referă la diferitele tipuri de cult, cum ar fi sacrificii sau jurăminte, sau care se confrunta în legătură cu el un sentiment de frică sau dragoste sau speranță pentru el.
Politeismul este cel mai mare păcat, având în vedere următoarele circumstanțe:
1 - Pentru că politeismul este asimilarea creatului la Creator, atunci când ceva forjat atribuie aceste sau alte atribute divine, pentru că în acest fel o persoană care se atașează pe cineva la Allah, de fapt, se compară cu el, și îi aseamănă-l pe Dumnezeu, și este - cea mai mare nedreptate, pentru că Cel Atotputernic El a spus,
"Adevărat, politeismul este o mare nedreptate" (Lukman, 13).
Nedreptatea este de a pune ceva în locul său, și cei care se închină cineva în afară de Allah, doar pune închinarea nu este în locul ei, nu dedicând-cei care o merită, și că este cea mai mare nedreptate.
2 - Adevărat, Allah le-a spus oamenilor că El nu va ierta pe cei care nu vor renunța la politeism, spunând:
"Adevărat, Allah nu iartă că El este dat la asociați, ci iartă ce este mai puțin decât acesta, căruia El îi dorește"
3 - Allah a spus că a făcut ca cerul să fie interzis politeiștilor și că ei vor trăi mereu în flacăra iadului. Cel Preaînalt a spus:
"La urma urmei, oricine se asociază cu Allah, Allah a fost interzis de cer: un refugiu pentru el este foc și nu este pentru ajutoare neprincipale!" (Meal, 72).
4 - Politeismul anulează toate acțiunile omului, deoarece Cel Preaînalt a spus:
"Și dacă i-ar da un partener, atunci ar fi inutil pentru ei să facă ceea ce au făcut!" ("Scot", 88).
În plus, Cel Preaînalt a spus:
„Deschide-ai fost, și cei (mesagerii), care au fost înainte, că, dacă companioni pridash, este inutil să-ar fi afacerea dvs., și veți fi printre cei pierduți“ ( „mulțimi“, 65).
5 - Politeistul - sângele și proprietatea lui sunt rezolvate în conformitate cu cadrul strict stabilit al Shariai, după cuvintele Celui Preaînalt:
"Omoară pe politeiști, unde îi găsești, îi prinzi, îi asezi, fă-i o ambuscadă în fiecare loc ascuns!" ("Pocăința", 5).
În ceea ce profetul, „alaihi wa sallam, a spus:„Am fost poruncit să lupte oamenilor, până când, până când ei spun“Nu este dumnezeu afară de Allah", și atunci ei vor spune aceste cuvinte, sânge și proprietatea lor nu vor fi afectate, cu excepția poziției atunci când ceea ce Islamul dă dreptul „(Acest hadis conduce al-Bukhari si Muslim).
6 - Adevărat, politeismul este cel mai grav al tuturor păcatelor mari. Unul dintre tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a spus că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) le-a întrebat odată:
"Trebuie să vă spun despre ce este cel mai serios dintre toate păcatele mari?" Am răspuns: "Da", iar apoi a spus: "Politeismul și neascultarea (nerespectarea) părinților".
Școlarul remarcabil Ibn al-Qayyim a spus:
„El este, I mulțumesc, a spus oamenilor că scopul creației este nevoia de aL cunoaște, prin numele Lui și atribute, un singur cult El și nimeni altcineva, și respect pentru oamenii de justiție, prin care se ține cerurile și pământul, așa cum a spus Atotputernic despre ea:
"Noi i-am trimis pe trimisii noștri cu semne clare și am trimis jos cărturarii și scântei cu ei pentru ca oamenii să stea în dreptate" (Fier, 25).
Allah, slavă Lui, le-a spus oamenilor că El ia trimis, pacea fie asupra lor, și a trimis în jos la Scriptura Lui ca oamenii să adere la justiție, ca cea mai mare justiție și, în același timp, este baza și pilonul monoteismului. Prin urmare, politeismul este o nedreptate, așa cum a spus cel mai înalt:
"Politeismul este o mare nedreptate" (Lukman, 13).
Politeismul este cel mai rău fel de nedreptate, iar monoteismul este cea mai înaltă manifestare a justiției. Ceea ce este cel mai incompatibil cu scopul menționat mai sus este în același timp cel mai mare păcat.
Atunci Ibn al-Qayyim a spus:
„Deoarece politeism în sine contrar acestui obiectiv, nu este păcat mai mare decât aceasta, așa că Dumnezeu a făcut și indisponibile politeiști și a făcut sângele lor, proprietatea și familia admisă pentru cei care aderă la monoteism, iar ei le pot transforma în sclavi ai pentru faptul că acești oameni au respins monoteismul.
Allah, slavă Lui, a refuzat să accepte din politeiștilor orice act și să mijlocească (shafaat) pentru el să asculte chemarea lui sau a satisface cererea persoanei în viața de apoi. Într-adevăr, din moment ce politeistul îi echivalează cu ceva creat de El, atunci el știe cel puțin despre El. Aceasta nu este numai limita ignoranței, ci și limita nedreptății, deși politeistul a cauzat nedreptate nu Domnului său, ci numai lui.
7 - Adevărat, politeismul este un viciu și defect, din care Domnul, să-I mulțumim, pură, același care echivaleaza Allah ceva care îi este atribuit ceva de la care el este curat, el a arătat, astfel, un grad ridicat de ostilitate și opoziție în raport cu Pentru El.
Politeismul este de două feluri:
Primul tip - este o mare politeismul absolută, care pune o persoană dincolo de religie, iar dacă nu se pocăiește de ea și să nu abandoneze-l, apoi, după moartea va fi chinuit pentru totdeauna în iad. O astfel de politeismul implică comiterea de acte asociate cu închinarea la altul decât Allah, cineva, cum ar fi tratamentul cu cuvintele motive să nu-l, sau jertfa și darul de mâncare pentru a promite să nu Allah, și mormintele sfinților, gin și shaitans, simt un sentiment de teama defunctului, gin sau diavoli, care ar putea deteriora o persoană sau trimite asupra lui boala, sau prin solicitarea satisfacerea nevoilor lor sau nu se stinge durerea lui Allah, care este, la singurul care poate ajuta în acest lucru, dar pentru cei care nu pot face nimic pentru a Tatus (astfel de lucruri se întâmplă astăzi în jurul mormintelor avliya Atotputernicul a spus .:
"Și ei se închină în afară de Allah la ceea ce nu le face rău și nu ajută, și ei spun:" Aceștia sunt mijlocii noastre înaintea lui Allah "(" Yunus ", 18).
Cel de-al doilea este un politeism parțial, mic, care nu pune o persoană în afara religiei, dar îi dăunează monoteismului, îl mângâie și poate duce la un mare politeism. Acesta este împărțit în două tipuri:
Un fel: evident politeism, care este exprimat prin cuvinte și fapte. Cuvinte legate de un mic politeism ar putea fi jurămintele unei persoane care nu jură pe Allah. Profetul „alaihi wa sallam a spus:«Allah a jurat să nu căzut în necredință și politeism»(Acest hadis transmis de al-Tirmidhi).
În plus, este raportat că, atunci când un om a zis profetul „alaihi wa sallam:«Ce vrea Allah si tu»- Profetul ia spus:« Tu mă echivala cu Allah Din acel moment spune»Așa cum Dumnezeu ar fi voit„- singur (Această hadeeth conduce an-Nasai).
Uneori se spune:
"Dacă nu ar fi fost pentru Allah și așa și așa." Ar fi corect să spunem: "Așa a dorit Allah, și apoi așa și așa." sau: „Dacă nu pentru Allah, atunci cutare și cutare“, deoarece cuvântul „atunci“ pune totul în locul său, subliniind că voința slave este secundar față de voința lui Allah, așa cum a spus Atotputernic despre ea:
"Dar nu veți dori, dacă Allah nu dorește, Domnul lumilor (adică dorința voastră depinde de dorința lui Allah)" ("Răsucirea", 29).
În ceea ce privește Uniunea „și“ atunci când este necesar să se sublinieze uniunea absolută și complicitate, aceasta nu indică nici o ordine și subordonare unul la altul, cum ar fi în aceste propoziții: „Pentru mine, numai Dumnezeu și tu“ sau „Acesta este mulțumiri lui Allah și tu "și așa mai departe.
În ceea ce privește acțiunile micului politeism, ele includ inele de îmbrăcăminte sau legătura firului pentru a scăpa sau a preveni necazurile, agățând amuletele din teama ochiului rău sau a influenței djinului. În cazul în care astfel de acțiuni o persoană îndeplinește în convingerea că ele sunt singurul motiv pentru îndepărtarea rele, dar prin ele însele nu sunt retrase, dar, de fapt, înlătură Allah, în acest caz, se referă la un politeism mic, așa cum într-adevăr, Allah nu le-a făcut cauza în acest scop. Și dacă un om nu-i fiind convins că astfel de acțiuni, prin ele însele sunt capabile de a preveni probleme sau a scăpa de ea, este o mare politeism, ca atare, indică faptul că persoana bazându-se și speranța pentru o alta decât Allah.
"Și oricine dorește să-L întâlnească pe Domnul său, să facă fapte bune și să nu-l adauge pe Domnul său" ("Peștera", 110).
Aceleași fapte rituale sunt comise de dragul bunurilor lumești, de exemplu, în cazul în care o persoană care efectuează Hajj, muezin sau imam care lucrează pentru bani, și același lucru se aplică pentru studierea Sharia științelor sau trimite-le la un război sfânt de dragul de el. Profetul „alaihi wa sallam, a spus:«Nemulțumit este rob al dinarului, rob Dirham sclav nefericit și mizerabil de îmbrăcăminte care, atunci când este dat, este îndeplinită, iar atunci când nu dau, apoi începe să displace»
Imam Ibn al-Qayyim, poate Allah să aibă milă de el, a spus:
„În ceea ce privește politeism în dorințele și intențiile, aceasta este marea fără margini, și puțini pot scăpa de ea. Dacă o persoană face ceva care nu de dragul lui Allah, care intenționează să realizeze ceva diferit, în afară de apropierea de El și de a primi recompense de la El, aceasta înseamnă că el a căzut în politeism în dorințele și intențiile lor. în ceea ce privește sinceritatea ferestrei opus pansamentul, aceasta înseamnă manifestarea sinceritatea unui om în legătură cu Dumnezeu și în faptele sale și în cuvinte, și dorințele și intențiile în mod egal.
Aceasta este adevărata religie și Hanafi este religia lui Ibrahim, pe care Allah le-a poruncit să adere la toți slujitorii lui, pentru că nici o altă religie de la nimeni, nu vor fi acceptate, și că este ceea ce este adevărata esență a Islamului, așa cum a spus Atotputernic despre ea:
„Cine cauta o alta decât Islamul religie, de la care nu vor fi acceptate și este în Viața de Apoi va fi printre cei pierduți“ ( „Familia lui Imran“, 79).
"Aceasta este religia lui Ibrahim, lumea de deasupra lui, și care nu vrea să accepte că este cel mai stupid dintre stupi".
Din toate cele de mai sus rezultă că există anumite diferențe între politeismul absolut (mare) și parțial (mic), care constă în următoarele:
1 - Un mare politeism, spre deosebire de unul mic, pune o persoană în afara religiei.
2 - Marele politeism, spre deosebire de cel mic, conduce la faptul că un om este pentru totdeauna în flacăra iadului.
3 - Marele politeism anulează toate afacerile umane. În ceea ce privește politeismul mici, atunci când o persoană care cade în ea va anula numai cele ale cazului său, care a amestecat cu politeismul mici, sau cele care au fost comise de dragul de a arăta off sau pentru un scop lumesc, sau de dragul ambelor goluri împreună.
4 - Marele politeism, spre deosebire de cel mic, face ca sângele și proprietatea omului să fie permise și le pune în afara legii.
Sursa: "Cartea Monoteismului", Șeicul Solih al-Fawzan