În ea două teme interdependente sunt vizibile, merită studiul nostru atent.
În primul rând, în vestirea recunoscut binecuvântările extraordinare acordate de Statele Unite, dar se presupune că aceste binecuvântări au condus la mândrie și samouve-rennosti, în care atât cauzele profunde ale crizei naționale. Unele fraze utilizate în text pot fi în egală măsură legate de situația actuală a țării: "Am multiplicat în număr, am crescut în bogăție și putere, ca nici un popor. În amăgirea inimilor noastre, ne-am imaginat sincer că toate aceste binecuvântări pe care le-am câștigat prin propria noastră înțelepciune și virtuți. Am devenit prea presumpționați. prea mândru să ne rugăm lui Dumnezeu, care ne-a creat! "
În al doilea rând, recursul nu recunoaște în mod echivoc puterea supremă a lui Dumnezeu în afacerile oamenilor și națiunilor. Ea observă că forțele motrice politice, economice și militare ale istoriei sunt spirituale. Legi divine. Și numai după ce am recunoscut, după ce am examinat aceste legi, putem schimba destinul națiunii, ne-am îndepărtat de dezastrul amenințător și am reușit să obținem pace și prosperitate durabile. Și, cel mai important, apelul pune oamenilor un mod special și practic de a elibera puterea divină cea mai înaltă, prin rugăciune comună și post.
• Dar cum putem privi convingerile adânci și unanime ale oamenilor de acest rang? Ar trebui să le respingem ca neadecvate și depășite? Pentru a face acest lucru este să cedezi unui prejudiciu nerezonabil.
Mai degrabă, trebuie să analizăm cu atenție și conștiincios acest document și problemele pe care le ridică. Există o putere divină care guvernează destinele națiunilor? Poate această putere să fie eliberată prin rugăciune și post?
- Această carte este dedicată studierii acestor probleme. Răspunsul va fi prezentat pe baza următoarelor patru surse: în primul rând, învățătura despre Sfânta Scriptură; în al doilea rând, evenimentele istoriei mondiale în timpul și după cel de-al doilea război mondial; în al treilea rând, înregistrări ale istoriei americane; în al patrulea rând, experiențe personale în domeniul rugăciunii și postului.
"Tu ești sarea pământului. "(Matei 5:13).
Aici Isus vorbește ucenicilor Săi, tuturor celor care recunosc autoritatea învățăturii Lui. El ne compară funcția pe pământ cu scopul de a face sare. Această comparație va deveni clară dacă luăm în considerare cele două proprietăți bine cunoscute ale sării, în legătură cu utilizarea acesteia în alimente.
Mai întâi de toate, sarea dă gust. Alimentele, care în sine nu pot provoca apetitul, devin acceptabile și chiar gustoase, fiind aromate cu sare. În cartea lui Iov 6: 6, această idee este exprimată sub forma unei întrebări retorice: „este dezagreabil fi consumate fără sare,“ Este prezența sării face diferența de atitudinea noastră față de alimente, dacă vom mânca cu plăcere sau să renunțe la ea.
Funcția noastră este modul în care creștinii dau acestui pământ un gust. Dumnezeu atribuie aceleași calități gustului. Prezența noastră face lumea acceptabilă pentru Dumnezeu. Prin prezența noastră, pământul este prezentat lui Dumnezeu pentru milă.
Fără noi, nu ar exista nimic care să facă ca pământul să fie acceptabil pentru mine pentru Dumnezeu. Dar de când suntem aici. Dumnezeu continuă să arate respect față de lume, nu dreptate și mânie, ci milă și har. Aceasta este determinată de prezența noastră pe pământ. Acest principiu se manifestă în mod clar în descrierea cererii lui Avraam pentru Sodoma (Geneza 18: 16,33). Domnul ia spus lui Avraam că va merge la Sodoma, pentru a vedea dacă corupția orașului a ajuns într-adevăr într-o asemenea măsură încât nu mai era posibil să se amâne cu instanța. Atunci Avraam merge cu Domnul pe drumul spre Sodoma și discută cu El principiile împlinirii judecății lui Dumnezeu.
În primul rând, Avraam afirmă principiul, care este baza pentru ceea ce avea sa urmeze: este voia lui Dumnezeu, instanța pregătit pentru cei răi, cei drepți înțeles „Arta tu distruge, de asemenea, pe cel drept cu cel rău .. întreabă Avraam (versetul 23). Nu poate fi să faci asta. să ucidă pe cel drept cu cel rău, astfel încât cei drepți, ca cei răi; nu poate fi de la tine! Judecătorul întregului pământ acționează nedrept? "(V. 25).
Din conversația ulterioară, Dumnezeu clarifică faptul că acceptă principiul formulat de Avraam. Cât de important este pentru toți credincioșii să înțeleagă acest lucru! Dacă am fi-sdela drepți prin credința în Hristos, dacă viața noastră este o adevărată expresie a credinței noastre, Dumnezeu nu va fi niciodată ne permite să vină în instanțele de judecată, pe care le aduce celor răi.
Din nefericire, creștinii de multe ori nu înțeleg acest lucru, deoarece nu văd diferența dintre două situații care sunt asemănătoare în aspect, dar diferă în esența lor și din motivele care le-au provocat. Pe de o parte, există persecuție pentru neprihănire; pe de altă parte, există o judecată a lui Dumnezeu pentru nelegiuire. Diferențele dintre aceste două situații pot fi exprimate prin următoarele afirmații de constatare: persecuțiile apar de la cei răi la cei neprihăniți; Dar judecata este de la Dumnezeu, care este neprihănită și cade pe cei răi. Prin urmare, persecuțiile pentru neprihănire și judecățile pentru nelegiuire sunt opuse unul altuia în funcție de sursă, scop și rezultat.
Biblia avertizează direct că creștinii ar trebui să fie pregătiți pentru persecuție. În Predica de pe Muntele Isus îi spune ucenicilor:
"Ferice de cei ce sunt persecutați pentru neprihănire, căci a lor este Împărăția cerurilor". Binecuvântați sunteți atunci când vă doresc să vă persecute și să vă blasfemă în orice fel pentru nelegiuire "
Pavel scrie similar cu Timotei:
"Și toți cei care vor să trăiască pe Dumnezeu în Hristos Isus vor fi persecutați"
Prin urmare, creștinii ar trebui să fie pregătiți pentru faptul că vor trebui să îndure persecuția pentru credința și modul lor de viață și chiar să o privească ca pe un privilegiu.
Dar, în același fel, creștinii nu sunt supuși niciodată pedepsei lui Dumnezeu că El trimite răul. Acest principiu este confirmat în mod repetat în Scripturi. În 1 Corinteni 11:32 Pavel scrie celorlalți credincioși, spunând: "Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim condamnați în pace".
Aceasta arată diferența dintre relația lui Dumnezeu cu credincioși și lume. Ca credincioși, ne putem aștepta de la Dumnezeu. Dacă ne supunem pedepsei, și să dea viața în ordine, atunci vom primi proces care vine la necredincioși sau toată lumea, în scopul tselom.Sama judecății lui Dumnezeu a credincioșilor ne COX-ranind de flagelul judecății Sale pe necredincioși.
În Psalmul 90: 7-8, psalmistul afirmă promisiunea de a credinciosului „va cădea o mie, zece mii la dreapta ta, dar nu se va apropia alături de tine. Doar voi veți privi cu ochii voștri și veți vedea răsplata celor răi. " Și din nou, vedem același principiu. Oricare ar fi judecata ca o "răzbunare pentru cei răi", el nu va cădea niciodată pe cei neprihăniți. Nu contează că Dumnezeu îi lovește pe cei răi din toate părțile, cei drepți vor scăpa nevătămați.
În Exod, capitolele 7 până la 12, este scris că Dumnezeu a adus 10 execuții cu o gravitate în creștere pe capul lor
Egiptenii, pentru că au refuzat să asculte profeții lui Moise și Aaron. În timpul acestor execuții, poporul lui Dumnezeu din Israel se afla în mijlocul Egiptului, dar nici una din cele 10 execuții nu îl atingea. În Exod 11: 7 motive se reflectă pe vizibil în următoarele cuvinte: „Toți copiii lui Israel, orice persoană sau animal nu este un câine mișca limba, astfel încât să știi ce mai contează (crede) Domnul între egipteni și israelieni“ .
Pedeapsa nu a căzut pe israeliți deoarece Domnul "pune diferențe" între poporul său și poporul Egiptului. Chiar și câinii din Egipt știau această diferență! Această diferență este valabilă până în prezent.
În timpul conversației sale cu Domnul despre Sodoma, Avraam încearcă să clarifice numărul minim de persoane drepte necesare pentru a împiedica judecarea întregului oraș. El începe cu cincizeci și, după această corelație izbitoare a neprihănirii și a răutății, coboară până la zece. Dumnezeu în cele din urmă confirmă lui Avraam că dacă va găsi zece oameni evlavioși în Sodoma, El va cruța orașul de dragul acestor zece.
Care era populația Sodomei? Este dificil să se facă o evaluare exactă, dar există cifre referitoare la populația altor orașe din Palestina antică, care pot servi drept standard pentru comparație. În zilele lui Avraam, zidurile Ierihonului acoperă o suprafață de aproximativ șapte sau opt hectare. Acest lucru a oferit o populație de cel puțin cinci mii de oameni, și ca un maxim de zece mii. Cel mai mare oraș al acelui timp a fost Azor, care ocupa o suprafață de 175 de acri și avea o populație estimată între 40 și 50 de mii. Mai târziu, în perioada lui Iosua, ni se spune că întreaga populație a orașului Ai era de 12 mii de oameni. Biblia oferă motive să presupunem că Sodoma a fost odată un oraș mai mare decât Ai.
Luând în considerare aceste orașe, putem spune că populația Sodomei în zilele lui Avraam a fost probabil nu mai puțin de 10 mii. Dumnezeu ia confirmat lui Avraam că zece dintre cei drepți pot, prin prezența lor, să păstreze un oraș cu o populație de cel puțin 10 mii de oameni. Acest lucru ne oferă un raport de 1: 1000. Același raport de „unul dintre o mie“, este dată în cartea lui Iov 33:23, și în cartea Eclesiastul 7:28, și pe baza cercetării științifice Institutul cele două pasaje se poate presupune că „unul“ dintre miile văzut ca un om al dreptății restante, atunci Întrucât toți ceilalți nu îndeplinesc standardele standardelor lui Dumnezeu.
Acest raport poate fi continuat pe o perioadă nedeterminată. Prezența a 10 oameni drepți poate salva o societate de 10 mii. Prezența a 100 de oameni drepți - o societate de 100 de mii de oameni și 1000 de oameni neprihăniți poate salva 1 milion. Câți oameni drepți sunt necesari pentru a asigura siguranța oamenilor dintr-o țară atât de mare ca Statele Unite, cu o populație de aproximativ 210 de milioane? Acest lucru necesită aproximativ 210 de mii de oameni neprihăniți.
Aceste cifre sunt destul de impresionante. Are fundația noastră sacră din Scriptură cred că prezența, de exemplu, un sfert de milion de oameni cu adevărat drepți, împrăștiate ca firimituri de sare din Statele Unite, va fi suficient de precisă, pentru aversiunea judecății lui Dumnezeu asupra întregii națiuni și pentru a asigura constanța mila și harul Său? Ar fi nerezonabil să se solicite exactitatea unei astfel de evaluări. Cu toate acestea. Biblia stabilește în mod clar principiul de bază: prezența unui credincios cinstit este factorul decisiv în relația lui Dumnezeu cu societatea.
În Filipeni 3:20, Pavel califică astfel guvernul pe care îl reprezentăm nu ca un creștin. El spune: "Reședința noastră în ceruri" și în noua traducere engleză a Bibliei, sună astfel: "Suntem cetățeni ai cerului". Prin urmare, poziția noastră pe pământ este privită ca poziția unor mesageri care reprezintă guvernul ceresc. Nu avem dreptul să acționăm la propria noastră discreție, ci numai în funcție de cât de precis ne îndeplinim voința și instrucțiunile guvernului nostru. Apoi, putem conta pe puterea și puterea cerului, care se va afla în spatele fiecărui cuvânt pe care îl spunem sau pe care l-am luat.
Înainte ca un guvern să declanșeze un război împotriva unui alt guvern, de obicei ultimul act de avertizare finală este rechemarea ambasadorilor. În timp ce rămânem pe pământ ca mesageri cerești, prezența noastră garantează mila și îndelunga suferință a lui Dumnezeu față de pământ. Dar când mesagerii cerești sunt retrași în cele din urmă, atunci nimic nu va opri revărsarea deplină a mâniei divine și a judecății pe pământ.
Aceasta ne conduce la a doua funcție a prezenței creștinilor pe pământ ca "sarea pământului".