Magia și Alchimia Renașterii
Delia Steinberg Guzman,
Președinte al Asociației Culturale Internaționale "New Acropolis"
Renașterea care a apărut în secolul al XV-lea pe peninsula Apeninilor a fost ca o renaștere după o perioadă lungă de Evul Mediu. Oamenii remarcabili au scuturat amorțirea acestei ere de somn și au calmat și și-au îndreptat privirea spre alte momente ale istoriei.
În special, primii reprezentanți ai Renașterii uita la lumea clasica, ideea care au fost date de către vechii greci și romani, precum și, într-o anumită măsură, egiptenii, perșii - toți cei care au pătruns adânc în conștiința cunoașterii sacre. Ei s-au întors spre trecut în căutarea semințelor, atât de necesare în acel moment istoric, în care trebuiau să trăiască.
Dar o astfel de revenire la trecut, căutarea rădăcinilor clasice nu înseamnă un studiu istoric simplu. Un om din Renaștere nu este mulțumit să studieze istoria clasicilor, ce au făcut și despre ce au crezut. El caută boabe de viață. El încearcă să le transfere în prezent, să le revigoreze, să le aplice, să le dea formele necesare pentru a le transforma în ceva util. Din punct de vedere al Renașterii, istoria este o formare recurentă, culminarea căreia este epoca de aur, perioadă în care predomină înțelepciunea și puritatea. Într-o vizualizare ciclică a istoriei trece prin aur și argint vârstele, urmate de bronz și fier, și este în vremurile „de fier“, cel mai dificil și întunecat, este necesar pentru a revigora luciu de boabe de aur.
Această mișcare, care a început în Italia, a adus o schimbare uriașă în cultură. Conceptul universului, procesul de cercetare științifică, se schimbă; arta nouă, o nouă înțelegere a politicii, noi idei religioase și schimbări semnificative în concepțiile filosofice. Astfel, atitudinea unei persoane la viață se extinde brusc și se adâncește.
Cuvântul pe care îl folosim pentru a ne referi la această perioadă istorică cea mai importantă poate conține o rădăcină mistică. „Renașterea“ înseamnă să se nască din nou, pentru a da loc la nou, din punctul de vedere al spiritualității, omul, iar aceste concepte nu par nefamiliare la noi: le putem întâlni în Evanghelia lui Ioan, în epistolele Sf. Paul. Din cele mai vechi timpuri, este nevoie să treziți sau să reînvieți o altă persoană, mai sublimă și mai profundă.
Cu toate acestea, conceptul de Renaștere în secolul al XV-lea nu este exclusiv religios. Este mult mai larg decât conceptul pe care îl întâlnim la St. John, St. Pavel și mulți alți părinți ai bisericii și se referă la poziția vieții, la acțiunea prin care omul începe să se simtă parte din lume, parte a naturii. Omul renascentist nu se separa de aceste concepte, iar daca studiaza Natura, o face exact pentru ca, simtindu-se o parte din ea, vrea sa se cunoasca pe sine si pe intreaga lume. Acest lucru merge dincolo de religie sau, cel puțin, ne permite să vorbim despre o religie universală, care include știința, arta și politica. Aceste patru aspecte denotă cele patru principale căi prin care orice activitate umană poate fi atribuită.
Florența. Giotto Belltower - Campanile din Catedrala Santa Maria del Fiore
În Evul Mediu, oamenii, ca atare, a fost retrogradat pe locul al doilea pentru că a fost serviciul principal în numele lui Dumnezeu, marea uniune cosmică, iar persoana a fost supusă unor legi bine definite, pentru a evita care a fost incapabil să. Legile sunt legi, iar o persoană poate face puțin în fața predeterminării acestei Legi divine.
Dar Renașterea, datorită fluxului umanismului, a arătat cât de mare este valoarea omului. Fiind o parte a acestei lumi, omul este, de asemenea, o parte a Naturii cu legile sale, dar el le poate înțelege și înțelege și le poate transforma efectiv cu propriile sale mâini.
În Renaștere dispare pasivitate care precede secole de la prima dată persoana simte un sentiment de istorie de proprietate: istoria aparține lui, el poate schimba, dacă nu în curentul principal al ei, atunci cel puțin în unele aspecte. Principalul lucru din acea vreme a fost omul și valoarea persoanei gânditoare, care se înțelege a fi inteligentă și știe că puterea lui stă în mintea care face parte din natură și permite unei persoane să o înțeleagă.
Umanismul este cursul toleranței religioase care a apărut în mintea marilor gânditori. Aceasta este o altă încercare de a reconcilia filosofia și religia, care au fost împărțite radical în Evul Mediu; o încercare de a dovedi că religia nu se opune filosofiei, că orice religie este vrednică de respect și de a înțelege o singură aspirație pentru Divin. Căci indiferent ce nume se numește și ce ritualuri sunt însoțite, cel mai important este că o persoană are o dorință pentru Sacru, încearcă să stabilească legătura cu sursele divine și să se întoarcă la ele.
Oamenii renascentisti au numit-o cu cuvinte diferite, incluzand religia universala, care uneste toate celelalte religii, dar nu le distruge. Datorită o idee care nu a abordat încă incarnare, având toleranță și înțelegere reciprocă, sunt încă necesare pentru noi și timp de cinci secole sunt principalii factori ai Renașterii.
Umanismul este împrumutat din sistemul de epoca clasic de educație holistică, scopul care - formarea personalității, care oferă o înțelegere de bază a tuturor aspectelor legate de cunoaștere, astfel încât toată lumea poate înțelege integritatea lumii, în loc de diferitele părți ale acesteia.
Mai puțin de 200 de ani - un timp scurt din punct de vedere al istoriei - căile separate din nou, din nou, diferențele au apărut. Acum, așa cum glumim de obicei, există atât de multe specializări în diferite domenii ale cunoașterii, încât în curând vom afla totul despre orice. La urma urmei, domeniile noastre de specializare devin din ce în ce mai înguste.
Renaissance, contrar a căutat să formarea integrală a integrale (nu exclude specializare), care face posibilă o viziune globală a universului si a omenirii, oamenii interacționează unul cu altul și cu sfânt. Fără această unitate, era imposibil să dezvolți o conștiință care, ca și soarele, luminează tot ce ating razele ei. Dacă direcționăm lumina într-o singură direcție, vom cunoaște numai această parte a realității bine, în timp ce toate celelalte vor rămâne întunecate pentru noi.
Ideea umaniștilor de a spori importanța unei persoane și de al face să se simtă parte din Natura a adus la viață primele încercări de a crea o știință experimentală.
Până atunci, știința era un complex de cunoștințe teoretice. Legile Universului și Naturii au fost formulate o dată pentru totdeauna și nu au existat nici încercări, nici nevoia de a le verifica și de a le confirma.
Revival, dimpotrivă, ridică o persoană care se simte parte a naturii, se conectează în mod natural cu ea și încearcă să înțeleagă, să experimenteze și să descrie legile ei.
Astfel, acționând cu inima, o persoană ajunge la o nouă concepție a științei. La aceasta se adaugă și alte lucruri interesante: de exemplu, în timpul Renașterii reapar lucrări originale ale lui Platon, Pitagora, lucrări de astronomi greci, geografi, matematicieni, cum umaniștii era foarte important să se întoarcă la textele originale, lăsând astfel traducerile medievale, dogmatice și părtinitoare.
Studiul acestor surse antice șocat adepți dau seama că de multe secole în urmă a trăit oamenii de știință, astronomi, geografi, matematicieni, medici, astrologi interpretează legile de bază ale universului cu ajutorul numerelor și formule, care folosește un limbaj matematic pentru a explica aceste legi. Un exemplu este Pythagoreans și Platon, care și-au continuat filosofia.
Revigorarea științei a fost asociată și cu magia.
Magic permite om de știință să nu fie doar un observator pasiv, acesta oferă posibilitatea de a acționa în mod activ pentru a înțelege natura, de a coopera cu ea, nu să încalce legile sale și să le urmeze, cercetând în esența lor, această forță motrice susține viața veșnică a universului. Este de mare interes pentru umaniști și oameni de știință ai Renașterii, ca văzând în sine noi oportunități de acțiune, au vrut să realizeze aceleași rezultate ca și vrăjitorii antice care formulele lor criptice și descrierile dat de înțeles că ei au reușit să dezvolte o serie de instrumente, unele sisteme lucrează cu Natura.
Voi încerca să explic cel puțin parțial din ce consta magia Renașterii. Au fost spuse multe lucruri și s-au spus despre acestea, dar puțini l-au putut înțelege cu adevărat; în el exista o parte semnificativă a umanismului filosofic și a științei practice despre natură.
Dacă ar fi fost posibil să definim magia Renașterii, am fi numit-o magie ermetică sau hermetică. Acest nume ne duce adânc în vremuri, unde descoperim rădăcinile științei antice.
Iubirea care hrănește poporul Renașterii la culturile antice, și mai ales în Grecia, Egipt, Roma, a condus la faptul că o atenție deosebită a fost acordată zeul egiptean Thoth - zeul, litere, caractere, limba - sacru și laic, zeul de sunet, voce, cuvântul , Dumnezeul înțelepciunii. Când grecii s-au întâlnit întâi cu Thoth, au descoperit că are multe în comun cu Hermes. Același lucru sa întâmplat și cu romanii. După ce a aflat de Thoth egiptean și Hermes grec, au descoperit că Mercur lor are multe dintre caracteristicile acestor zeități, cu o singură diferență: Hermes greacă - este grec Hermes, Mercur Roman - este roman Mercur, iar egiptean Thoth, pentru ao distinge de aceste zeități a devenit cunoscut sub numele de Hermes Trismegistus - de trei ori mai mare, de trei ori-născut sau de trei ori să inițieze, cel care locuiește în trei persoane, pentru că se credea că el a fost un filosof, preot și conducător-legislator.
În Florența în secolul al XV-lea la inițiativa lui Cosimo de Medici a fost fondat Academia platoniciană, reunind un număr mare de gânditori, artiști, mistici, care în modul de a căuta unite comune în mai multe grupuri. Epoca de Aur - a fost acest moment special din istorie pe care au vrut să-l reînvie. Și Cosimo de 'Medici îi direcționează pe călători și călugări la est cu sarcina de a aduce toate manuscrisele pe care le găsesc interesante.
Astfel, o colecție de lucrări, atribuită lui Hermes Trismegistus, intră în Florența, ceea ce produce un șoc real în rândul oamenilor de știință. Una dintre figurile cheie ale Academiei, Marsilio Ficino - un filozof, un astronom, un artist, în numele lui Cosimo de 'Medici, se ocupă de traducerea acestor lucrări.
lucrarea sa intitulată „Asclepios“ este de mare interes, așa cum vorbește despre religia egipteană veche, magia lui cu privire la modul magicieni pentru a crea canale ale forțelor universului și le încorporate în imagini sacre ale zeitățile lor. Aceste forme nu erau doar statui sau imagini; cu ajutorul acțiunilor magice au fost acuzați de energie care provine din spațiu. Toate acestea au fost declarate în limbaj filosofic și intuitiv, atât umane, cât și magice.
O altă lucrare legată de Hermes, Corpus Hermeticum, este un set de fragmente (15 capitole) sub forma unui dialog între profesor și student. Prima parte explică crearea cosmosului, și în alte dialoguri profesor încurajează elevul să elibereze sufletul de cătușele materialului, astfel încât ea ar putea crește treptat, în alte planuri și domeniul de aplicare, până când ajunge în cele din urmă cea mai mare Lumina și întâlnirea cu Divinul. Cel mai surprinzător este modul în care elevul a simțit o revigorare a intuiției, și apoi - o înțelegere a adevărului și a legii, o astfel de fascicul puternic de lumină care trece prin minte.
Set de aceste lucrări, în special inerente în aspectul lor moral a fost atât de important, încât dacă înainte ca magia era încă o urmă de vrăjitorie medievală, acum dispare complet. Din acest moment, magia devine unul dintre principalele elemente ale lucrării celor mai mari gânditori - o modalitate de a surprinde starea interioară a omului și a universului. Toate acestea conduc la o înțelegere a sensului a ceea ce a existat odinioară în Egipt - sensul egiptean de magie, magie, faraoni, limba, personaje și tot ceea ce, potrivit lui Platon, preoții egipteni i-au dat în timpul șederii sale în această țară.
Să ne amintim câteva dintre ideile de bază ale magiei renascentiste ermetice.