Episcopul roman al lui Gorky "Viața lui Klim Samgin": particularitatea genului, istoria și destinul omului.
Romanul a fost conceput ca un rezultat artistic și o sinteză a tot ceea ce G. știa despre omul rus și despre viața rusă. În literatura de specialitate a „lucrătorilor de sex feminin“ nu este doar scris despre modul în care există o panorama imagine larga de viata din Rusia „timp de 40 de ani“: criza populismul, primele succese ale capitalismului în Rusia, revoluția din 1905, primul război mondial, în ajunul revoluției din 1917.
Alegerea în calitatea capitolului eroului Klim Ivanovich Samgin, tk. - simbolismul scene din limba viața de zi cu zi: într-un episod al nașterii Klim tatălui său, care iubește toate originale, încercând să dea copilului un nume rar, dar ca urmare a numelui dat de principiu, folksy, și a venit la nimic obligă. Deci există un indiciu al unui standard dublu al familiei Samgin: pretinde la poziția centrală din prezent, dintr-o artă. iar pe de altă parte, teama de această modernitate.
Numărul biletului 11 Logica dezvoltării creative a lui Mayakovsky.
Mișcarea revoluționară la atras pe Mayakovsky din adolescență - a participat la demonstrații, la probleme școlare, sa familiarizat cu literatura ilegală. Chiar și un tânăr Mayakovsky intenționează să nu creeze deloc, ci să creeze o esență fundamentală nouă, revoluționară în esența sa. Și în 1911-1912, Mayakovsky sa apropiat de grupul de tineri poeți și artiști care au format atunci - cubo-faturisti, devenind în curând unul dintre liderii săi.
Cele mai timpurii poeme ale Maiakovski de 1912-1913 „Noapte“, „Dimineața“, „Port“, „De la o stradă la alta“ și altele. În concordanță cu standardele estetice ale Cubo-futurism, principii teoretice rusești care au fost cuprinse în manifestul „palmă în fața gustului public“ (1912). Ca cubofuturists poet orientat spre individualism liric, percepția limbajului ca un mijloc de a exprima propria sa personalitate creatoare, prioritatea lumii obiective, pentru a „samovitoe“ cuvânt și o atitudine nihilistă a artei clasice și modernitate. Negarea patrimoniul clasic, Maiakovski, cu toate acestea, a declarat ca tema de compasiune, receptivitate la durere aproape de poezia lui ( „Uite!“, 1914).
Una dintre temele principale ale poeziei lui Mayakovsky din prima jumătate a anilor 1920 este percepția nihilistică a valorilor spirituale și istorice ale Rusiei. Poetul se află pe poziții fundamental atee. După cum a afirmat el însuși în poezia După capturile (1922), el și Dumnezeu au "foarte multe dezacorduri". O manifestare specifică a acestor poziții erau poeme îndreptate împotriva Patriarhului Tikhon. În poemele din 1923 "Când am înfrânat famenii flămânzi, ce a făcut Patriarhul Tikhon?" Și "Despre Patriarhul Tikhon. De ce curtea milostei lor? "Poetul, luând partea sovieticilor în conflictul dintre patriarh și autoritățile, schimbă vina pentru foamete pe Volga către Biserică. În poezia sa, Mayakovsky dezvoltă tema antipopularității religiei.
Conceptul lui Mayakovsky a susținut că Rusia a fost aleasă drept patria unui paradis pământesc și doctrină comunistă.
Idealul lui Lenin pentru Mayakovsky a fost o întruchipare ideală a legământului revoluționar și a omului liber al viitorului. În 1924 a creat poemul "Vladimir Ilici Lenin", dedicându-l partidului comunist rus. Imaginea de lider într-un poem postat legendei populare despre Lenin-salvator și a corespuns cu imaginea canonică a hagiografia drepte. Marx era deja în căutarea timpului: "Timpul / a dat naștere la / fratele Charles - / fratele senior / fratele Leninist / Marx". La fel ca Ioan Botezătorul, Marx prezice apariția lumii Mântuitorului: „El va veni / veni / practica mare“ Ordinat nașterea în sine mistic lui Lenin, „un băiat obișnuit Lenin“, sa născut în sălbăticia din Siberia, deoarece „comunismul / fantomă / Europa cutreierat.“ Lenin a fost destinat să fie ales, el a fost "primul" dintre egali. Deși Lenin, „tu / și I / face același lucru“, dar el și titan, înzestrat cu multe atribute ale divinității: el știe totul, se gândește la fiecare prevăzut profetic calea dezvoltării istorice, îmbogățind noua conștiință a întregului glob.
Rusia în viziunea asupra lumii a lui Mayakovsky este o țară care deține viitorul și care, în acest sens, are un avantaj față de America. În 1925-1926, el a scris o serie de poezii despre America. Versiunea americană a libertății este interpretată fără echivoc de Mayakovsky - ca "ipocrizie, cenți, slănină", personificarea primitivului.
Numărul biletului 12 Inovația poetică Mayakovsky.
În Poetica lui Maiakovski dominat de oraș thingness: lumini, tuneluri, poduri, coarne, trotuare și punctele de trecere, stații și docuri - acest tip de specificul lumii urbane dens umplut cu poezia lui. Image bytovizma combinate cu fantezie, de la comparatiile excentrice și metafore imagini poezia Maiakovski „mutat“ la hiperbola, creând un efect suprarealist este real. În "150000000" din rana lui Ivan apar "oameni, / case, / nave de luptă, / cai"; în birourile "procuraturii" se află în instituții în jumătăți proprii ("jumătate din oameni stau"); în "Tamara și Demon" (1924) este o chestiune de o astfel de dragoste ", astfel încât piatra / este răspândită în puf." Situația Grotesque: comunismul canari este înfrîntă, subiectul reuniunii de birocrati - „cumpere sticle de cerneală,“ etc. Metaforele Maiakovski a cerut să creeze picturi în spiritul „realismului fantastic“: în „slide-uri Street Poezie. Podul Kuznetsk râde și lanterna îndepărtează stocul de pe stradă.
Dispozitivele artistice de mai sus corespund viziunii inovatoare a lui Mayakovsky asupra lumii, concentrarea asupra utopiei, conceptul unei noi societăți și al unui om nou. Imagini poetice de natură lexicală contribuie, de asemenea, la aceleași obiective. Comparând traducerile Maiakovski și Gogol, Belîi a acordat o atenție la noul cuvânt-formare în poezia lui Maiakovski, ingeniozitatea lui în utilizarea prefixe și terminațiile ( „izlaskat“, „okarkan“, „lyudo“, „Damo“, etc.). El a reușit să transforme substantivelor în verbe liber ( „obeznochit“, „Iudit“, „vygrustit“), apoi adjectivul ( „inima poetino“, „buzele veschiny“, „vorbire Skripkin“, „ugere eminente“). Străduindu pentru ritm expresiv, la maximum de expresivitate mijloacele artistice minime, Maiakovski gheață sintactic compactat, cădere prepoziții, verbe, substantive, adică, ca Pasternak și Esenin, Anacolut aplicat în mod conștient: „Run, / Khodynka / urmați-mă“, „Este necesar - / trecătorilor / Nu sunt un urs, / tocmai a ieșit trecătorilor.“ Imaginile lui Mayakovsky au intrat în lingvistică ca exemple de schimbări fructuoase și de inovații. În lucrările lui R. Jakobson poezie de Maiakovski așa cum este utilizat ca exemple de uzura a diferențelor și să fie un predicat nominal compozit ( „Dumnezeul nostru - / de funcționare, inima - / tambur nostru“); cerere neobișnuită caz instrumental (un poem „Om“ Magi Morris adormit, poemul „Îmi place“ caracter pescuit „capitale ale bătăilor inimii“, „zona situată pasionat“.
Crearea unui nou poezie, o nouă societate, Maiakovski eliberează versul său și de dimensiunea canonică, concentrându-se pe tobe semantice în versuri. Fără a renunța la toate versuri accentual-silabic, el construiește ritmul versului pe șoc, baza tonic. Pentru el, sunt importante și ravnostopnost și ravnoudarnost, ci o unitate de ritm devine accentul semantic, care subordonații stres ritmic, muzical. ritmul expresivă a versetului din Maiakovski armat aliterație, cum ar fi „Orașul jefuit / vâslit, / grabastal. Pentru a sublinia semnificația versurilor și a stresului, el introduce în poezie așa numita linie ruptă. Atenție la conținutul este îmbunătățită și rima neașteptată cu futuristii caracteristice identități de distrugere în silabe zaudarnom (susținând - koridorische, genunchi - Lenin furaj - placer Sormovo - Gross, Alchi - bete). Cu poezia sa Mayakovsky sa declarat creator al unui nou verset.
Biletul nr. 13 Conceptul de poezie și poet în lucrarea lui Mayakovski și dezvoltarea lui
In 1927, crearea unui nou LEF Maiakovski orientat colegii lui în lupta pentru o artă comunistă la prioritatea jurnalismului și cronică în poezie, a confirmat pentru a paria pe înainte de o altă agitație. despre ceea ce a scris în autobiografia "Eu însumi". Maximalism fostul Maiakovski - romantic egocentrică cu caracteristic egocentrism, sentimentele sale, concepția sa de viață este acum exprimat în cererea fără compromisuri a maselor adopta viziunea lor asupra lumii, care coincide cu ideologia partidului bolșevic.
Principiul artei agitatorii a fost, de asemenea, în concordanță cu conceptul de poezie ca și producție. Poetul. prin definiția lui Mayakovsky, este un maestru, o lucrare poetică este o meserie. Procesul creativ al Maiakovski amintit atelierului în care funcția principală de control asupra produselor fabricate a fost atribuit rațiunii. Textele poeziilor din cărțile poetului sunt stanzile separate care nu au legătură cu logica internă; aceste versete, el a numit în articolul „Cum se poezie?“ cărămizi, este amenajat într-o ordine diferită, alegând cea mai bună opțiune și concentrarea tuturor forța izbitoare în ultimele două linii de muncă. În poemul „Conversație cu fininspektorom de Poezie“ (1926), Maiakovski a declarat: „Activitatea / orice / lucrare / relația mea“; un poet-operativ, „poporul conducătorului auto / și, în același timp, - / funcționar Poporului“, responsabil în fața universului, „Armata Roșie, / cireșe înainte de Japonia“, etc. - poetul este adevărat, el se opune de "castrații lirici".
Numărul biletului 14 Evoluția eroului liric în poezia lui Mayakovski
Conceptul unui om nou liber este exprimat de Mayakovsky în poemul "Om" în poemul din 1916-1917. Poetul apare aici ca un nou Noe, un vestitor al soarelui, și ales Betleem lui, de Crăciun lui, pasiune, ascensiune și noi care vin de la sol. Ca în război și pace, el aduce ideea iubirii în lume ("Îmi place Evanghelia de o mie de ani pentru zilele iubirii"). metafizică neo-creștine Maiakovski, ateu, materialist, pe convingere, este dezvăluit în tragic-liric, poveste intim: inima noului leșin noiembrie, în suferință, sufletul îl dureau cu gelozie, el „sa împușcat la ușa iubitei sale.“ Atributele futuriste ale lui Mayakovski din această perioadă, ideile sale despre viitoarea lume perfectă sunt inseparabile de starea sa lirică.
În lucrarea de Maiakovski după 1917 răsturnări revoluționare Rusia sunt comparabile în scară planetară la „deversare a doua potopul“ ( „Marșul nostru“, 1918). Desigur, în sufletul poetului-tribun glorificarea revoluția, a existat un loc in viata, sentimente naturale - o revoluție în cele din urmă a însemnat pentru Maiakovski lupta pentru triumful omenirii. Acest lucru este demonstrat de poem „atitudine bună pentru cai“ (1918), îmbibate cu compasiune autentică, receptivitate la durerea altora. reorientarea Totuși morală a poetului, datorită grandoarea sarcinii revoluționare este evident: eroul său liric, mai recent, iluminează lumea ideilor de dragoste și iertare, și acum preferă să „tovarășului Mauser“ și încurajează consolidată - ( "„în lume la degetele gât / proletariatul!“ marș la stânga. „1918).
Fostul mirochuvstvovanie romantic Maiakovski a dat cale de a didacticism caracteristică atât clasice, cât și pentru realismul socialist. motive de compasiune liric slabe și resentimente deplasate prin intermediul poetului, heraldul, a cărui misiune - să fie deasupra mulțimii, ale cărui poeme exprimă poziția absolută a propriilor interese, putere adecvate.
Biletul nr. 15 Relațiile reciproce ale principiului liric și agitațional în poezia lui Mayakovsky
În lucrarea de Maiakovski după 1917 răsturnări revoluționare Rusia sunt comparabile în scară planetară la „deversare a doua potopul“ ( „Marșul nostru“, 1918). Desigur, în sufletul poetului-tribun glorificarea revoluția, a existat un loc in viata, sentimente naturale - o revoluție în cele din urmă a însemnat pentru Maiakovski lupta pentru triumful omenirii. Acest lucru este demonstrat de poem „atitudine bună pentru cai“ (1918), îmbibate cu compasiune autentică, receptivitate la durerea altora. reorientarea Totuși morală a poetului, datorită grandoarea sarcinii revoluționare este evident: eroul său liric, mai recent, iluminează lumea ideilor de dragoste și iertare, și acum preferă să „tovarășului Mauser“ și încurajează consolidată - ( "„în lume la degetele gât / proletariatul!“ marș la stânga. „1918).
Principiul artei agitatorii a fost, de asemenea, în concordanță cu conceptul de poezie ca și producție. Poetul. prin definiția lui Mayakovsky, este un maestru. lucrarea poetică este o meserie. Procesul creativ al lui Mayakovsky însuși semana cu un atelier în care principala funcție de control asupra produselor produse a fost dată intelectului. Textele poeziilor din cărțile poetului sunt stanzile separate care nu au legătură cu logica internă; Aceste stanzas, numite de el în articolul "Cum să faci versete?" Bricks, el a construit în ordine diferită, alegând cea mai bună opțiune și concentrând toată forța izbitoare în ultimele două linii ale lucrării. În poezia "O conversație cu inspectorul financiar al poeziei" (1926), Mayakovsky a spus: "Munca mea / pentru oricine / de muncă / legate"; un astfel de poet de producție, "șoferul" și, în același timp, "servitorul poporului", responsabil față de univers, "în fața Armatei Roșii, în fața cireșelor din Japonia" etc. - poetul este adevărat, el se opune de "castrații lirici".