Privire de ansamblu asupra învățăturilor lui Chan Bodhidharma
1. Practica răbdării (fără îndoială)
Atunci când în procesul de îmbunătățire Calea veni suferința, trebuie să se gândească la trecutul Calpe, unde am plecat principală și s-au grabit pentru un minor, atunci când suntem adesea născuți din dragoste și ură. Ceea ce ne confruntăm astăzi este rezultatul păcatelor din trecut, așa că trebuie să îndure cu umilință suferința cauzată de păcatele din trecut și nu ar trebui să bâzâi. Sutra spune: „Când ne întâlnim suferința, nu vă faceți griji, pentru că suntem în mintea ta înțelege cauza și dacă ne comportăm în acest fel, nu vom fi în contradicție cu Tao, murmurul va fi transformat într-un progres mai departe pe drum.“. Prin urmare, este clar că practica pe persoana Calea trebuie să aibă mai întâi o atitudine mentală calmă care vizează răbdarea oricărei suferințe karmice fără mânie și nu bâzâi. Și numai atunci nu va fi afectat de circumstanțe nefavorabile, și suntem calmi în sărăcie, bucurându-se calea lui.
2. Practica de a urmări karma
Toate ființele vii nu au "eu". Prin urmare, în suferință și bucurie, trebuie să urmăm circumstanțele karmice. Chiar dacă suntem onorați și onorați, trebuie să ne dăm seama că a cauzat cauze trecute pe care le-am semănat. De aceea am primit astfel de rezultate karmice. Dar când circumstanțele karmice sunt finalizate, rezultatele vor dispărea. Deci nu fi prea fericit. Găsirea și pierderea, trebuie să ne urmăm karma și în mintea noastră nu ar trebui să simțim cumpărarea sau pierderea. Trebuie să fim calm cu trecerea și viitoarea "vânt" (împrejurări) și trebuie să urmăm în secret Dharma. Practica de a urmări karma înseamnă că un practicant al căii sfinte trebuie să trateze suferința, bucuria, critica și lauda ca fiind "tranzitorii". Nu trebuie să vă străduiți pentru "tranziție" cu toată puterea voastră, fiind poluată de cele cinci dorințe (conform celor cinci simțuri). Totul trebuie tratat ca circumstanțe karmice. Conștiința trebuie să fie calmă ca o apă calmă și imobiliară și apoi prin ea însăși să fii neatinsă la obiecte exterioare, fiind liberă de autosuficiență.
3. Practica lipsei dorinței
"Oamenii, care sunt mereu în eroare, sunt în permanență atașați de tot - aceasta se numește dorință". Practicarea budismului comportă adevărul și înțelege că se confruntă cu lumea și prin urmare se liniștește în Non-Acțiune. Este necesar să se urmeze circumstanțele karmice. Totul din cele trei lumi ale samsarei suferă. Cine poate fi singur? În sutra se spune: "Dacă există dorințe, atunci suferă." Dacă nu există dorință, atunci există bucurie ". Dacă nu există dorință, atunci veți fi în mod necesar conform cu Tao-ul. Toate cele trei lumi ale lui Samsara suferă, toate afacerile lumești nu sunt veșnice. Dacă părăsim rudele și refuzăm să iubim juramintele monahale, acest lucru în sine depășește cu mult comportamentul omului lumești. Pe de altă parte, dacă trăim într-o mănăstire, vom începe să devină atașat la numele său (faima) și beneficiile sale, nu vom fi capabili să atingă iluminarea conștiinței și percepția adevărului.
4. Practica de a urmări Dharma
Acesta este adevărul purității naturii sale (Buddha). Pentru că înțelegem adevărul despre puritatea Naturii noastre, suntem cultivate karmic în Dharma. Acest adevăr este că toate fenomenele sunt nevăzătoare. Nici o poluare și nici o sfințenie. Nu există nici o diviziune în acest sens și că ... Dacă noi credem și să înțelegem acest adevăr, avem nevoie pentru a practica, ca urmare a Dharma ... Pentru a scapa de flare, trebuie să practicăm cele șase paramita Bodhisattvi și toate celelalte practici ale budismului. Atunci va fi practica urmăririi Dharmelor.
Dacă putem practica aceste patru practici, vom fi în mod natural în măsură să îndeplinească în secret Dao și în secret să înțeleagă esența Dharma. Contemplarea toate fenomenele, vom vedea goliciunea de esența lor și atunci vom fi prin ea însăși în măsură să taie toate diviziile (în mintea lor) și să ajungă la starea absolută de conștientizare a adevărului, care acționează, și, în același timp, fără acțiune, fără atașament și realizare. Putem spune că teoria „două apariții și 4-adevăruri“ este o unitate perfectă a teoriei (adevăr) și practică învățăturile lui Chan Marelui Învățător Bodhidharma lui.
„Comprehensiunea minții (inimă),“ conștiință luminată „și“ mintea calmă „are originea în teoria“ contemplarea zidului, „bazat pe“ două apariții și patru practici. „Această metodă este unitatea de înțelegere și practică este corectă Dharma budismul Zen pentru mai târziu generații, în special pentru practicienii de azi care nu au competențe, cum ar fi oamenii în trecut. El ne-a arătat o cale foarte robust și sănătos. Chan practicant, care este legat de teoria, dar practica de a ignora sau legat de o practică, dar ignorand cele Tory (adevăr), fără îndoială, să fie supus unor șocuri sau stick de sobră un strigăt de Master.
Sfinția sa Bodhidharma în această lucrare a fundamentat unitatea, inseparabilitatea "înțelegerii adevărului" și a "practicii devotate" - are o semnificație profundă de epocă.