Un exemplu de o astfel de relație sunt, de exemplu, schimbările reciproce ale speciilor în ecosisteme de parteneri „parazit - gazdă“, „prădător - pradă“. Rezultatul acestei variabilitate poate fi koadaptivnoy ca conservarea sistemelor biologice în stare optimă deja atins și îmbunătățirea acesteia. Caracterul co-evolutiv al stabilirii și păstrarea sistemelor biologice este realizată ca un proces obiectiv în cadrul selecției naturale, care dintre toate transformările posibile ale diferitelor componente ale sistemului lasă doar reciproc compatibile. Într-un sens mai restrâns, conceptul de "K." este folosit pentru a descrie procesul de dezvoltare comună a biosferei și a societății umane. Conceptul K. de natură și societate, care N.V.Timofeev Resovskii a făcut primul (1968) trebuie să determine un echilibru optim între interesele umanității și restul biosferei, evitând în același timp cele două extreme: dorința de dominație completă a omului asupra naturii ( „Noi nu poate aștepta favoruri de la natură. „- I. Miciurin) și smerenie în fața ei (“ Înapoi la natură „- Rousseau). Conform principiului umanității K., în scopul de a asigura viitorul lor nu ar trebui să se schimbe numai biosfera, adaptându-l la nevoile lor, dar, de asemenea, să se schimbe, de adaptare la cerințele obiective ale naturii. „Ne-am schimbat atât de radical mediul nostru - a susținut nu este departe - care este acum să existe în ea, trebuie să ne schimbăm.“
Este de tranziție co-evolutiv al sistemului de „om - biosfera“ la starea de integritate dinamic stabil, simbioză și va însemna o transformare reală a biosferei în noosfera. Pentru a asigura acest proces, omenirea trebuie să urmeze, în primul rând, imperativele ecologice și morale. Prima cerință se referă la un set de restricții privind tipurile de activități umane (în special - producție), care sunt pline de schimbări ireversibile în biosferă, incompatibile cu însăși existența omenirii. Potrivit Ya.Tinbergenu „înțelegerea științifică a comportamentului nostru, ceea ce duce la controlul său, probabil, cea mai urgentă sarcină cu care se confruntă omenirea în prezent. În comportamentul nostru există forțe care încep să pună în pericol supraviețuirea speciei și. Pentru toată viața de pe Pământ.“
Al doilea imperativ necesită o schimbare în perspectivă a oamenilor de cotitură față de valorile universale (de exemplu, sentimentul de respect pentru toată viața), la capacitatea de a pune interesele mai presus de toate, nu și private comune, pentru a re-evalua idealurile tradiționale ale consumatorilor, etc. Din păcate, conștiința oamenilor este foarte conservatoare și dificil de a refuza stereotipurile de relația omului cu natura.