(Sursa: Cartea Urantia)
credința este o apărare fiabilă împotriva păcatului și a viciului. Cu adevărat se spune: "Fiul lui Dumnezeu se păstrează pe sine, iar cel rău nu-i poate face rău".
Nu vă îndoiți că credința este singura condiție pentru mântuirea veșnică.
Faptul că credința este relevantă numai pentru înțelegerea valorilor ideale este prezentată în definiția dată în Noul Testament; ea proclamă că credința este esența a ceea ce se așteaptă și confirmarea nevăzută.
Credință și credință
Dogma ajunge la nivelul de credință atunci când începe să motiveze viața și să determine modul de viață. Recunoașterea doctrinei ca fiind adevărată nu este credință; este doar o dogma. În mod similar, credința nu este încredere sau convingere. Starea de spirit atinge nivelurile de credință numai atunci când are o influență decisivă asupra modului de viață. Credința este un atribut viu al unei experiențe religioase personale autentice. Omul crede în adevăr, admiră frumusețea și onorează virtutea, dar nu îi închină. Această credință mântuitoare inerentă se concentrează numai pe Dumnezeu, care este personificarea tuturor acestor atribute și infinit mai mult.
Dogma este întotdeauna limitatoare și obligatorie; credință - extinderea și eliberarea. Crezul se rezolvă, credința eliberează. Cu toate acestea, credință vie - este mai mult decât un set de credințe nobile, mai sublim decât un sistem filosofic: este o experiență de viață, care este asociat cu valori spirituale, idealurile divine, și valori supreme, este cunoașterea lui Dumnezeu și serviciul omului. O dogmă poate deveni parte a unui grup, dar credința nu poate fi decât personală. Credințele teologice pot fi insuflate într-un grup, dar credința se poate trezi numai în inima credinciosului individual.
Credința falsifică încrederea acordată în ea atunci când ea permite să renunțe la realitate și să impună cunoștințele sale fictive asupra urmașilor săi. Credința devine un trădător atunci când încurajează trădarea integrității intelectuale și diminuează loialitatea față de valorile superioare și idealurile divine. Credința nu se îndepărtează niciodată de soluția necesară pentru problemele vieții muritoare. Credința vie nu încurajează fanatismul, persecuția sau intoleranța.
Credința este logică
Logica este o metodă de filosofie - metoda expresiei ei. În limitele științei adevărate, argumentarea este întotdeauna susceptibilă la îmbunătățire prin intermediul unei logici reale; în credința adevărată, credința, din punct de vedere intern, este întotdeauna logică, chiar dacă pare total neîntemeiată cu o viziune științifică din afară.
Credință și Argumentare
Judecata (argumentație) este un act de recunoaștere a concluziilor conștiinței privind experiența lumii fizice a energiei și a materiei și a implicării în această lume. Credința este un act de recunoaștere a valabilității conștiinței spirituale - o entitate care nu are alte dovezi muritoare. Logica este o dezvoltare sintetică a unității credinței și a judecății în căutarea adevărului, pe baza proprietăților intelectuale fundamentale ale ființelor muritoare, a conștiinței interioare a lucrurilor, a valorilor și a valorilor.
O dogmă nu poate să se lupte cu indecizie și să facă față fricii, dar credința invariabil triumfă peste îndoială, pentru că este întotdeauna atât pozitivă, cât și vie. Cel pozitiv are întotdeauna avantajul față de negativ, adevărul asupra delirării, experiența asupra teoriei, realitățile spirituale asupra faptelor izolate ale timpului și spațiului.
Argumentarea este o metodă a științei; credința este o metodă de religie; logica este o metodă încercată de filosofie.
Credință și religie
Religia fără credință este o contradicție; fără Dumnezeu, este inconsecvent din punct de vedere filozofic și absurd din punct de vedere intelectual.
Credința nu aduce niciodată imaginația creativă; este liber de atitudini nerezonabile și prejudiciabile față de descoperirile științifice. Credința respiră viața în religie și forțează o persoană religioasă să meargă eroic prin viață, păstrând încrederea în regula de aur. Fervoarea credinței este determinată de cunoaștere, iar eforturile ei sunt precedate de o pace înălțată.
Conștientizarea religiei nu a depins niciodată și nu va depinde niciodată de o mare educație sau de o logică pricepută. Este o înțelegere spirituală și din acest motiv, câțiva dintre cei mai mari învățători religioși și chiar profeții au arătat uneori atât de puțină înțelepciune lumească. Credința religioasă este la fel de accesibilă atât persoanelor educate cât și celor nevoiașe.
Credință și Adevăr
Dar adevărul nu devine niciodată o proprietate umană fără credință. Acest lucru este adevărat deoarece gândurile, înțelepciunea, etica și idealurile unei persoane nu se vor ridica niciodată mai mult decât credința, speranța sa înaltă. Și orice astfel de credință adevărată se bazează pe reflecții profunde, sin critică și conștiință morală fără compromisuri. Credința este acea inspirație cu care imaginația creatoare spirituală diferă.
Isus ne învață credința
Isus a explicat apostolilor, spre deosebire de pocăință, prin așa-numitele fapte bune ca și predate de evrei, de schimbarea conștiinței prin credință - noua naștere, pe care el a cerut ca prețul de admitere în regat. El ia învățat pe apostolii săi că credința este singura condiție pentru intrarea în Împărăția Tatălui. Ioan ia învățat "pocăința - zborul de la venirea mâniei". Isus a învățat: "Credința este ușa deschisă pentru a intra în dragostea prezentă, perfectă și veșnică a lui Dumnezeu". Isus nu a vorbit ca un profet care vine să proclame Cuvântul lui Dumnezeu. Sa simțit că el vorbește de la sine, având putere pentru asta. Isus a căutat să deturneze mintea lor de setea de minuni și să-l plătească pentru a căuta o experiență autentică și personală în satisfacția și încrederea generată de spiritul lăuntric al iubirii lui Dumnezeu și har mântuitor.
Și din nou: nu vă îndoiți că Tatăl meu va răspunde mereu chiar și la cea mai slabă bucată de credință. El nu ignoră experiențele fizice și superstițioase ale unui om primitiv. În ceea ce privește târgul, deși sufletele înfricoșătoare a căror credință este atât de slabă încât aproape nu se ridică mai sus consimțământul rațional de supunere pasivă la religia oficială a Tatălui este întotdeauna gata să încurajeze și să recompenseze chiar și astfel de încercări slabe să-l contacteze. De la tine, chemat din întuneric în lumină, este de așteptat să crezi cu toată inima ta; Credința voastră va prevala în relația cumulativă dintre trup, minte și spirit.
Lumea este plină de suflete de foame care piară, deși pâinea vieții este lângă ele. Oamenii mor în căutarea Dumnezeului care trăiește în ei. Cu dor în inimă și greutăți la picioare, ei caută comorile împărăției, în timp ce credința vie este lângă fiecare dintre ei. Credința pentru religie este aceeași cu cea pentru navă; ea adaugă putere, fără a împovăra povara vieții. Intrând în regat există o singură luptă - lupta benefică a credinței. Credinciosul conduce doar o singură bătălie - o luptă cu îndoială, necredință.
Când, prin credința voastră, voi deveniți fii ai lui Dumnezeu, orice altceva nu are nici o importanță pentru asigurarea mântuirii. Dar nu face greșeala! Credința în mântuire este o credință vie, demonstrând din ce în ce mai multe fructe ale acelui spirit divin care o trezise odată în inima omului.
Vă îndemn să vă amintiți mereu că misiunea voastră în rândul oamenilor este de a anunța evanghelia împărăției, realitatea paternității lui Dumnezeu și adevărul furiei lui Dumnezeu. Declarați întregul adevăr despre vestea bună și nu doar o parte din Evanghelia mântuitoare. Învierea nu a schimbat predicarea voastră. Credincioșia fiilor lui Dumnezeu rămâne adevărul mântuitor al Evangheliei împărăției. Trebuie să intri în lume prin predicarea iubirii față de Dumnezeu și a slujirii omului. În primul rând, lumea ar trebui să știe următoarele: oamenii sunt fiii lui Dumnezeu și prin credința lor sunt într-adevăr capabili să realizeze și să experimenteze în această experiență de zi cu zi acest adevăr sublim.
Credința lui Isus
Isus a fost distins printr-o credință sublimă și dezintegrată în Dumnezeu. El trebuia să experimenteze vicisitudinile obișnuite ale existenței muritoare, dar, într-un sens religios, nu sa îndoit niciodată de indisputabilitatea păzirii și conducerii lui Dumnezeu. Această credință a izvorât din viziunea sa generată de activitatea prezenței spirituale divine, a lui Adjuster interior. Credința lui Isus nu era nici tradițională, nici pur intelectuală; a fost complet individual și pur spiritual.
În ideea lui Isus omul, Dumnezeu a fost sfânt, drept și măreț, precum și adevărat, frumos și virtuos. Toate aceste atribute ale divinității s-au concentrat în conștiința sa ca "voința Tatălui cerului". Dumnezeul lui Isus a fost simultan "Sfântul lui Israel" și "Tatăl viu și iubitor al cerului". Isus a fost primul care a reprezenta Dumnezeu Tatăl, dar el a ridicat și a extins această idee, transformând-o într-o experiență sublimă cu noua dezvăluire a lui Dumnezeu și proclamarea că fiecare creatură muritoare este un copil al iubirii Tatălui, un copil al lui Dumnezeu.
Isus nu sa lipit de credința în Dumnezeu în același fel în care un suflet care se lupta cu universul ar face și se va lipi de o lume ostilă și vicioasă în luptă muritoare; El nu a recurs la credință și la salvare singură într-un moment dificil sau la azil într-un moment de disperare; credința nu a fost doar o iluzie, ci a compensat realitățile și necazurile dure ale vieții. În ciuda tuturor dificultăților și contradicțiile din timpul existenței muritoare, el a experimentat pacea generată de încredere mai mare și completă în Dumnezeu și a simțit entuziasmul imens de viață, a avut loc, prin această credință, în comunicarea constantă cu Tatăl său ceresc. Și această credință victorioasă a fost o experiență vie și o adevărată realizare spirituală. Mare contribuție la Isus valoarea experienței umane nu constă în faptul că el a dezvăluit atât de multe idei noi despre Tatăl în ceruri, și că el a demonstrat atât de magnific și omenește un nou și mai mare tip de credință vie în Dumnezeu. Niciodată, în nici o lume a acestui univers, Dumnezeu nu a devenit o viață muritoare într-o astfel de realitate vie, așa cum a devenit în experiența umană a lui Isus din Nazaret.
Teologia este în măsură să stabilească, să formuleze, să definească, și dogmatizeze credința, dar în viața umană a lui Isus era credința personală, vie, originală, spontană, și pur spirituală. Această credință nu a fost respectul față de tradiție sau doctrină pur rațională pentru care el este ținut ca un simbol sacru al credinței și experiența sublimă și o convingere profundă pe care-l poseda în siguranță. Credința lui era atât de reală și cuprinzătoare, care este complet periat deoparte orice îndoieli spirituale și ferm opri orice contrar ei doresc. Nimic nu la putut îndepărta de sprijinul spiritual - o credință înflăcărată, înălțătoare și neîngrădită. În ciuda înfrângerii aparente, chinuit de frustrare și disperare este amplificat, el a rămas tăcut în fața lui Dumnezeu, lipsit de frică, înțeleg perfect invincibilității spiritual. Isus a fost diferit care inspira încredere, care vine cu o credință puternică, iar în fiecare dintre situațiile dificile în viață, el a demonstrat întotdeauna devotament necondiționat față de voința Tatălui. Această credință grandioasă nu a putut fi spartă nici de amenințarea crudă și insuportabilă a unei morți îngăduitoare.
Cât de des credința spirituală puternică a geniului religios îl conduce către fanatismul dăunător, dezvoltarea excesivă a "eu" religioase. Dar acest lucru nu sa întâmplat cu Isus. extraordinară credință și realizările spirituale nu au un impact negativ asupra vieții sale practice ca entuziasmul său spiritual a fost complet inconștient și involuntar expresia mentală a cunoștințelor sale personale a lui Dumnezeu.
În reprezentarea credinței lui Isus, toate valorile spirituale sunt în Împărăția lui Dumnezeu. De aceea a spus: "Priviți în primul rând împărăția cerurilor". În fraternitatea progresivă și ideală a Împărăției, Isus a văzut realizarea "voii lui Dumnezeu". Esența rugăciunii, pe care a învățat-o ucenicilor săi, a fost în cuvintele: "Să vină împărăția voastră, ca voia voastră să fie făcută". Astfel, reprezentând împărăția ca întruchipare a voinței lui Dumnezeu, el sa dedicat îndeplinirii acestei voințe cu o dăruire uimitoare și un entuziasm nemărginit. Cu toate acestea, în toată misiunea sa activă și în viața sa extraordinară, furia fanatismului sau superficialitatea și goliciunea egoistului religios nu s-au manifestat niciodată în el.
Întreaga viață a învățătorului a fost determinată în mod constant de această credință vie, această experiență religioasă exaltată. O asemenea atitudine spirituală a predominat în gândurile și sentimentele sale, în credința și rugăciunile sale, în lecțiile și prediciile sale. Această credință personală a unui fiu în certitudinea și fiabilitatea îndrumarea și protecția Tatălui ceresc umplut viața lui unic un sentiment profund al realității spirituale. Și totuși, în ciuda gradului de conștientizare a relației lor strânsă cu divinitatea, acest galilean, galilean lui Dumnezeu - când a fost abordat cu cuvintele „profesor bun“ - a răspuns imediat: „De ce să mă sunați bun?“ Confruntați cu o astfel de uimitor lepădare de sine, începem să înțelegem cum Tatăl universal a fost capabil să se dezvăluie atât pe deplin Maestrul și prin el însuși dezvăluie creaturi muritoare ale lumilor.
Ca locuitori ai acestei lumi, Isus a adus la Dumnezeu cel mai mare dintre victime: dedicarea în serviciul voinței sale maiestuoase - împlinirea voinței divine. Isus a interpretat mereu și consecvent religia din punctul de vedere al voinței Tatălui. Studiind modul în care cadrele didactice cu privire la rugăciune, sau orice alt aspect al vieții sale religioase, uita-te nu atât de mult la ceea ce a învățat, ci mai degrabă pe ceea ce făcea. Rugăciunea nu a fost niciodată o datorie religioasă pentru Isus. Rugăciunea a servit ca o expresie sinceră a atitudinii spirituale, o declarație de loialitate față de suflet, proclamarea angajament personal, de recunoștință, de avertizare stres emoțional, prevenirea conflictelor, creșterea inteligenței, înnobilarea dorinței, recunoaștere a deciziei morale, o îmbogățire de gândire, consolidarea motive superioare, sfințire punct de vârf de compensare de vedere, o declarație de credință, respingerea transcendentală a propriei sale voințe, o dovadă de încredere sublimă, divulgarea de curaj, ridicați Descoperirile mână în semn de recunoaștere a angajamentului final, confirmarea de sfințire, prin rezolvarea problemelor și mobilizare puternică a toată puterea spirituală pentru a rezista la tot felul de tendințe egoiste, rele și păcătoase ale omului. Este o viață - o viață de consacrare rugătoare voia Tatălui - Isus a trăit, completând triumfător doar ei o astfel de rugăciune. Secretul vieții sale religioase incomparabile a fost realizarea prezenței lui Dumnezeu; și el a realizat acest lucru cu ajutorul rugăciunii inteligente și închinare sinceră - comunicare continuă cu Dumnezeu - dar nu în detrimentul vocilor de orientare, viziuni, sau ritualuri religioase extraordinare.
Viața pământească a lui Isus, religia era o experiență vie, o mișcare personală directă din respect spiritual neprihănire practică. Credința lui Isus a adus roadele transcendente ale spiritului divin. Credința lui nu a fost imatur și creduli ca o credință copil, dar în multe feluri într-adevăr a fost ca un copil de încredere senină. Isus a avut încredere în Dumnezeu în același fel în care un copil are încredere în părinte. El a aparținut universului cu mare încredere - cu aceeași încredere cu care un copil aparține părinților. Isus credința nedivizat în bunătatea fundamentală a universului este extrem de amintește de încrederea copilului în securitatea împrejurimile sale pământești. El sa bazat pe Tatăl ceresc precum și un copil așteaptă cu nerăbdare părintele său pământesc, și credința lui arzătoare niciodată, niciodată pentru un moment îndoit imutabilitatea grija cea mai mare Tatălui ceresc. Temerile, îndoielile și scepticismul aproape că nu i-au umbrit calea. Nu a existat nici o lipsă de credință, ceea ce ar împiedica exprimarea liberă și original al vieții sale. curaj și neclintită adult rezonabil este cuplat cu un optimism crede copil sincer și de încredere. Credința lui sa ridicat la înălțimi de încredere, încât era liberă de frică.
Credința lui Isus a ajuns la puritate, inerent încrederea copilului. Credința lui a fost atât de absolută și lipsit de îndoială că în viață la frumusețea comuniunii cu frații și un miracol al universului. simțul său de încredere în divinului a fost atât de copleșitor de puternic și care aduce bucurie și asigurarea securității personale absolută. Experiența sa religioasă era străină de incertitudine și pretenție. În acest intelect gigant al unui copil adult credință a domnit suprem în tot ceea ce privea conștiința religioasă. Nu este surprinzător faptul că o zi, a spus el, „până când devin ca niște copii mici, voi nu va intra în Împărăția.“ În ciuda faptului că credința lui Isus era infantilă, nu era absolut nimic infantil în ea.
Isus cere ucenicilor Săi să nu creadă în El, ci cu El, să creadă în realitatea iubirii lui Dumnezeu și cu toată încrederea de a lua siguranța care dă încredere în teotokositate. Profesorul dorește ca toți urmașii săi să împărtășească împreună cu el credința lui transcendentală. Extrem de emoționant este chemarea lui Isus către urmașii săi nu numai să creadă în ceea ce credea, ci și să creadă în modul în care credea. Acesta este sensul profund al uneia dintre cele mai înalte cerințe - "urmați-mă".
Viața pământească a lui Isus a fost dedicată unui singur mare scop: să îndeplinească voia Tatălui, să trăiască viața unui om religios care trăiește prin credință. Credința lui Isus a fost creată de copil, dar a fost complet lipsită de prezumție. El a luat decizii grele și curajoase, a întâlnit cu curaj numeroase dezamăgiri, a depășit cu hotărâre cele mai dificile obstacole și, fără ezitare, a ascultat cerințele grave ale datoriei. Aveam nevoie de o voință puternică și de o încredere inepuizabilă în a crede în ceea ce credea Isus și credea în felul în care credea.